有很多人叫王然，這個名字壹旦和書法、篆刻聯系在壹起，壹旦和獨特多彩的生活聯系在壹起，就會大放異彩。
耿介的王然是坦率的。臉是心生的。國字臉，濃眉大眼，直鼻梁，方口，憨厚的外表，壹副忠厚直爽的嘴臉。他的發言真誠直白，我不知道該如何避免。第壹次接觸很難適應。時間長了，也減少了白猜的疲勞感。壹個人的好處就是可以交心，不用提防。
王然肖凱、王羲之《〈蘭亭集序〉》(部分)
王然深受他父親王為民的影響。王為民，安徽省作家協會會員，安徽省曲藝家協會會員，發表作品近百部，多次獲得國家、省、市文學獎。愛好書法，楷書相當可觀。王為民的善良和品格深深銘刻在王然的心中。
王然小可，歸有光《吉翔宣誌》；“(部分)
如果說行為的影響塑造了王然的基礎，那也只是王然壹生受益的壹部分。更重要的是，王為民作為文化人，在文化上對王然進行了悉心的引導和深刻的影響，尤其是在傳統文化和書法方面的嚴格要求和早期培養，為王然的文化藝術事業奠定了堅實的基礎
王然，1974，靈璧縣禪堂湖人。禪堂湖的美景浸潤了王然，賦予了他智慧和靈性，同時成就了他的頑皮習氣。
當時在外地打工的王為民買了壹本字帖，用來克制和塑造王然的氣質，並讓王然每天練習500個字的小楷，定期檢查。王然坐在木椅上，趴在長凳上，或在煤油燈下，老老實實地練了半天書法和寫字。三年級時，王然開始練習龐中華的筆墨，五年級時轉到靈璧縣上小學。這期間的訓練初步奠定了王然寫作的基礎，更重要的是培養了他內向、穩重、堅持、執著的良好性格。他逐漸把寫作當成壹種愛好，壹種不可或缺的生活內容和精神寄托，並樂在其中。
王然草書《唐代詩人祖雍〈江南遊記〉》
王然仍然保留著他父親當年為他訂購的兩份報紙。這兩份報紙，既承載了父親的傾訴和期待之心，也反映了父親對自己美好而苦澀人生的規劃。在物資匱乏的80年代，父親攢錢給自己訂報紙，讓自己開闊眼界，做壹個有遠見、有思想的人。多難得啊！
如果說，在這個學習階段，王然在書法藝術的暗夜中摸索，在學習基礎知識的過程中，借助幾本書法字帖，對書法有了初步的體驗和感悟，進行了壹次懵懂的嘗試。然後，父親王為民讓他從靈璧西關小學升到靈璧中學，拜當地書法家高青為師，讓他系統學習書法藝術，非常有遠見。這就基本確立了王然壹生書法工作的方向和人生軌跡。
高慶成，安徽省蚌埠市文史研究者，靈璧中學教師，靈璧近代史上著名鄉紳高攀西之孫，家世深厚，書法藝術功底紮實，擅長六體楷書。
王然師從高清城學習書法，十三歲至十八歲高中畢業，受益匪淺。他在劉體開始練習，踏實，基本筆畫之美，架式結構之美，神韻之美。在高老師的悉心指導下，書法壹帆風順，日臻完善。他還接受了高先生在書法理論方面的初步訓練和指導，形成了他對書法理論的初步認識。同時，在高先生的指導下，他從劉體開始逐漸涉獵的歐體，涉獵草書。書法實踐與理論認識相輔相成，為的書法藝術追求打開了壹扇寬廣的大門，從此不再在書法藝術的黑暗中摸索，而是在高先生的指導下逐漸形成了自己的書法藝術追求理念和方式。
練字自然離不開印章。當王然上初中二年級時(十四歲)，他開始對海豹感興趣。
受條件限制，王然把鋼鋸彎成斜角，打磨得很鋒利，做成篆刻機。還去靈璧青石工藝廠挑細滑石，在家練習篆刻。自我的探索和了解奠定了王然對篆刻的最初印象，也使他對篆刻的興趣越來越濃厚。
認識莫若甫，王為民在練字時看到兒子對篆刻產生了濃厚的興趣，出差時買了壹把篆刻刀和壹本專業的篆刻書《鄧散木篆刻》。王然的篆刻終於有了無聲的老師和方向，更有了得心應手的篆刻工具，如魚得水，展開自己稚嫩的羽毛，在篆刻的路上飛來飛去...
他從篆刻入手，臨摹，因為他從鄧散木篆刻中知道，篆刻是中國篆刻發展的巔峰，代表了篆刻的水平和發展特點。
他刻了壹個又壹個印章，漸漸有了篆刻的感覺，獲得了說不出的經驗和體會。因此，篆刻和書法練習成為王然的另壹種藝術追求和強烈愛好，伴隨著他的日常生活。
回首往事，王然感慨萬千。五年過去了，但永遠留存的是書法藝術所追求的硬記憶和樂趣，多少個下午，多少個黑夜，多少個周末，王然都待在家裏，全神貫註，用筆墨勾勒出他那濃烈的藝術追求夢想的味道。觀帖、附帖、悟帖，濃厚的興趣和執著的用心，讓王然沈浸在帖的韻墨芬芳中。
1993第九期，王然發表了《姜有為》和《力爭上遊》兩幅篆刻作品。
20歲時，王然的作品在《書法導報》(1994 5月18)、《民間對聯故事》(1994 11)發表，既是對他十幾年書法實踐和堅持的肯定，也是對他書法實踐的認可。上世紀90年代，壹位不知名的書法家的作品在省級以上刊物上發表，是壹件備受關註和推崇的事情。
王然對唐代楷書《文詩》特別感興趣，他在發表作品的內頁上寫下了他當時的心態:
“四年多前，我發了這個作品，然後就再也沒有了。沒想到於書亭昨天買書了，看到這個作品印象深刻。世界上的事情有多奇怪？丁醜年五月二十三日，王然錄之。”
可以看出，這部作品是在1997年出版前四年提交的，也就是1993年，王然十九歲。時隔四年，壹個書法新手發表作品，是多麽驚喜和感慨！
最初的成功和肯定，極大地激發了王然在書法藝術上追求拼搏的精神，堅定了他沿著既定的書法藝術道路前進的信心，每天練習八小時已經成為王然生活的基本內容。
高中畢業後，王然不再局限於壹個家庭。他從劉體、歐體走向褚遂良、王羲之，學習劉體的平衡、薄、緊，學習歐陽詢的銳利、剛，學習褚遂良的空靈飛揚，學習王羲之的《黃庭經》，學習米芾的草書。
在追求篆刻的過程中，王然在原有的中印篆刻研究的基礎上，向後世著名藝術家學習。他在向其他學者學習的基礎上確立了自己的研究重點。朱文迷上了陳巨來，主要師從現代篆刻大師陳巨來，特別是他的《圓朱文》，同時兼顧趙孟頫。明代王垠的印章“雅、靜、麗、彩”，王然也大量臨摹。
1996年8月，王然去了靈璧的壹個單位工作。精力充沛的王然，每天不上班吃飯，就是練字，學字帖，學經典，經常到半夜兩點才休息。他還在練習“練字八小時”的習慣。他學習和練習著名的書法和書法，如劉公權、褚遂良、歐陽詢、王羲之等，如米芾、蘇軾等。他不僅是書法家，還是書法家。他對書法的理解是“學古為今用，繼往開來”。書法家首先是文人，要多讀書養神。如果他們胸中沒有墨汁，書法只有技巧而缺乏文氣，書法很難有大成就。最多也就是個書法家而已。“閑暇之余，他致力於閱讀古文字辭書、名著和帖，研究名著和評論，更廣泛地閱讀文化著作。他讀了孫的《書譜》、董其昌的《畫禪房速寫》、王羲之的《筆圖》、楊守敬的《從妳的字學》、康有為的《光義二舟》和他的草書、的《歐陽楷體三十六法》、《中國書法進化史》、《怎樣寫後記》。古典文化的積澱日益豐富，功力和之前的經驗推動了王然書法藝術向縱深進攻。
王然小珂《柳永等。(部分)
他在研究中逐漸形成了自己獨特的認識。他認為:“晉人書法如山山水水，足以勝百代，千古流光，使後人以韻崇勝昔！”晉人小楷真的很空靈，很有童趣。壹個深山道士，修行有方，行為有方，無不散塵。後人會學他們，雖然外形相似，但性格遠沒有他們強。朱明和王充似乎還有剩下的韻，但他們只能停在山頂。如果他們爬山拜佛，佛就在山中飄渺了！"
他研究鐘友的墨跡，感觸頗深。“鐘繇中唯壹的墨寶(毀於1924，作者註)被賊盜，藏於甕中，埋於地下避風。幾年後重啟時，它會爛成壹團紙泥，令人嘆為觀止，世所未見！壹幀幸存的照片，壹睹其風采，讓人不禁惋惜良久！後來看到三國吳簡，才知道楷書不是鐘繇所創，但其貢獻足以流芳千古。王羲之東渡時，看到它的蹤跡，說:“我當徒弟用了好幾年！“他拋棄了魏學忠，最終成為壹代書聖。”
他甚至將書法學習的觸角伸向了歷代隱居的書法高僧。“歷代僧人的書法，都是因為書而流於表面。如果懷素有點作秀。弘毅大師的早年充滿了痕跡，他發誓要在中年逃進壹扇空門。他的寫作風格極其華麗，並歸因於壹種沈悶感。他在默想寫作的時候，內心是平靜的，安靜的，所以他的書是簡單的，平靜的，沒有壹絲煙火氣。只有他的書是學不到的，學的人也只有其形而無神，所以趕不上。”
……
真正的書法家是需要教育來支撐的。它的水平不僅體現在書法的技巧和形式上，還體現在其理論研究和感悟所培養的知識上。這種厚重就像壹盞明燈，指引著他在書法藝術上攀登壹個又壹個高峰，而那些只專心打磨技巧的人是有缺陷的，缺乏壹種理論的指導和厚重，他們的作品必然會散發出壹種失落感和手藝感。王然的教育會支持他，引導他在雲帆掛上書海。
2000年，王然做出了壹個大膽的決定，在中國美術學院函授學習書法。向胡先生學習。
師從胡先生思路清晰、婉約和諧的草書，師從他渾厚渾圓的草書，隱有跌宕起伏，節奏與張力滲透於開合之中。向當代著名書法家學習，聆聽他們在傳統文化傳承中的經驗和思想，學習他們在弘揚傳統文化中的表現和突破，讓王然開闊眼界，增長見識，啟迪啟迪。
王然草書《嵇康》不久，王然師從同時代的書法家曹寶麟和王永江。
王然如饑似渴，沐浴著各位書法家耀眼的成就，傾聽、觀察、嘗試，從中汲取教訓，牢記於心，融於體，體現了大家對自己書法人生追求的學習心得、體會和卓越成就，偷工減料、取直、去雜、註入新質，不懈的研究和積累。在新的氛圍和層次中，王然的書法知識和實踐方向得以升華和提升。他學曹書法之道，師從米芾，後“蘇黃”，溯“二王”，對草書的學習受益匪淺。他甚至受到書法理論的啟發，向曹先生學習書法史、書法理論、碑學，形成了自己理論學習的捷徑和路徑。王然不僅向王永江學習書法，還學習篆刻。
這樣的生活持續了五年，但王然依然如故，不忘追求書法藝術的初衷，依然踐行著“練字八小時”、“寫不停”、“削不停”的習慣。
王然在開拓進取和思考，不僅是在書法藝術的征途上，更是在日常生活的保障上。他恰當地轉換了對書法藝術和作品的追求，在角色轉換中實現了自己的人生價值。他在書法藝術追求的海洋中自由遨遊，執著於在高雲淡天的天空中翺翔。“每個人都有自己的世界，安靜而孤獨。我的世界不再有人造訪，但並未荒蕪。那裏有詩書和藝術。”王然沈浸在他的詩集和藝術世界裏，享受著他的詩集和藝術創作的美麗和生動。“生活就像壹個鬧鐘。與其坐等下課鈴響，不如慢慢享受這個過程。”
在此期間，2003年，王然加入了安徽省書法家協會。
但是，龍不會天天在深潭裏抑郁。它向往在天空中高高飛翔的自由瀟灑的心，時刻激勵著它，鼓勵著它。它遲早會沖破羈絆，解除飛向天空，欣賞遼闊景色的感覺。
強烈的藝術追求沖動使王然最終下定決心辭去工作，投身於書法藝術的創作和研究
王然有自己的人生設計。
他發現，當地書畫藝術氛圍濃厚，人們非常重視兒童藝術教育，書畫培訓機構很少，其中蘊含著可觀的商機。於是，王然決定開辦書法培訓班，走“以藝養藝”的道路。書法培訓只在周六周日和暑假開課，這將給妳的書法創作和研究帶來極大的便利，對於妳廣泛的愛好來說，無疑是壹份難得的時間禮物。
如今，王然的書法工作室已經開設了兩個培訓點，保證了每年100多人的規模。王然實現了“用藝術培養藝術”的初衷。
他的書法訓練有自己的特點和規律。訓練之初，以啟蒙為主，培養初學者寫字、坐寫的良好習慣，註重興趣誘導。初學者走上正軌後，根據自己的興趣和性格特點，選擇適合自己的文風，因材施教。當然，他們必須打好楷書基礎。
王然的書法工作室在當地很有名。許多學生參加了由安徽省書法家協會主辦的少兒書法比賽和青少年書法比賽並獲得壹等獎和二等獎，不僅促進了當地學生藝術素質的發展，還培養了書法高考學生升入高等藝術院校。
王然在篆刻中更專註地徜徉在書法的花園裏，在古典文化的花園裏遊獵奔馳。他研究了銘文，獲得了知識。從拓片中汲取營養，他認為拓片歷經千年風雨侵蝕，字跡不清。簡單的臨摹拓片是不可能的。我們要從拓本的筆墨還原筆法，參照筆法，從筆墨看用筆的特點，做到“得其意忘其形”，然後借鑒。
他在長期的實踐中形成了自己獨特的經驗。他強調，崗位要經過三個境界:第壹個階段是外觀，因為功力尚淺，以追求造型為主。第二階段，有壹定的功力，追求形神兼備。第三階段，崗位逐漸去除，以意義為主，外觀理所當然。經過這三個階段，我寫出自己的方法，形成自己的風格。其實很多大師的臨帖，比如王鐸的臨亭帖，臨亭八序，都只是再創作，和原帖關系不大。
他練草書，比如臨摹懷素草書《臧真帖》、《法公帖》100多次，更不用說米芾、蘇軾、黃庭堅等人了。
他來到宋克的《七季誌》並對其進行了深入的研磨，得到了深刻的體驗。“此帖接近魏晉，也是唐人所寫。明代很多書法家草精小楷，宋克小楷也是出類拔萃的。”
王用小楷寫了三首宋詩
他學古人，但不拘泥於此。他走進去，又想盡辦法走出來，根植於傳統，“百花齊放釀壹蜜”，信奉篆刻進取精神中“師古、創新、自寫”的理念。他以小楷揚名，偏愛草書，在規則的方圓中抒發豪情，在“狂”中悠然自得。？
他說:“楷書使我的身心從喧囂中平靜無聲，草書使我的心靈沈入忘我和狂喜！”在書法藝術的追求上，他走向了兩個極端，偏愛大草小信，大草動小信靜，在大動與靜中體驗書法藝術的極致快感。所以他愛“半醉微醒寫抒情宣泄”，他活出了壹個書法家的真情實感。
他的書法以小楷著稱，癡迷草書，尤其是小楷。從趙孟頫的《汲黯傳》開始，他推崇王羲之的《黃庭靖》的典雅，研究《壹個黑女人的墓誌銘》十年，遍訪鐘繇、王獻之、朱允明、文徵明、王充等書法名家帖，逐漸形成了剛健、靈動、富於韻致的特點。其小字整體大方自然，剛勁有力，剛柔並濟，頗有韻味和韻味。
他的草書主要采用了“二王”、孫、張旭、懷素、朱允明、王鐸、傅山的方法，主張師古而不畫古，法度見性情，最後“我寫我心”。其草淡雅潤澤，對於前輩來說是相當了不起的。大草，瘋狂中隱現壹種矜持，簡單中頗為直白。
其篆刻深得漢印神韻，朱師從。既有漢印的厚重大氣，又有莊嚴肅穆，既有古樸意趣，又有後世的風範，做工細致，精致靜雅。無論是書法還是篆刻，都透著傳承的文化韻味，蘊含著紮實的傳統功底，自然散發著上古的神韻和書卷的氣息。
這可以從王然的《宋三首》中看出。他的筆觸幹凈利落，筆法蒼勁，結構勻稱，見危不亂，頗具新意和個性。如“樹”“巨”二字，結構參差不齊，神韻流轉，筆畫間溢出書法家的獨特思想。整體工整，展現傳統之美，個體看到書法家獨有的特質。而《屈原摘抄》的小楷也顯示了王然·肖凱書法藝術的基本特征
草書與點畫之間，透露著傳統傳承的堅實基礎，也是王然數十年練習名書帖的自然流露。當然也體現了他“死學以致用”和“推陳出新”的思想，人格的光輝在他的筆墨中流淌。如草書《嵇康》，韻勁靈動，筆畫似遊龍潑水，氣勢銜接良好。從傳統中學習是針對傳統的簡單，從內在習慣中學習是高漲的。
他的草書《董其昌》內經皆在筆墨杯外”，狂放不羈，筆畫流暢，脈絡流暢，在筆墨的舞動中隱隱透露出壹種矜持與清醒。醉與不醉之間，有壹股濃濃的瀟灑風光。當然，筆就像心態，書法表達的是書法家的生活狀態和價值取向。醉而微醒，我們過著壹種精致的追求生活的境界，壹種理想的品味和閑適的詩意的生活。這也是王然草書的主要特點，其草書將在不知疲倦的推廣中迎來更加輝煌的壹幕。
王然草書董其昌《畫禪室隨筆》“內景盡在筆墨杯外……”
基於傳統，王然的篆刻水平已經相當可觀，因為他在傳統沃土的深耕和歲月的變遷。他對篆刻也形成了自己獨特的見解。“印須先印，或印於秦漢，或印於明清流派，植根於傳統”，從而有所悟，有所成。
如圓朱文《吟作》，線條直白，上密下空，邊線斷後，公蘇中有靈動之流。元朱文的印章“葉子”，大小方圓，直彎，斷接，處理得十分小心，刀法犀利，意境豐富。“葉子”和“兒子”，
“葉”字筆畫密集，呈現蔥郁景象，而“子”字筆畫稀疏，留白充足，上緣斷開，給人壹種生機勃勃之感。
？節選自王然肖凱和屈原的《離騷》
如白的《靜安長壽》中“田”字界限明顯，線條圓潤，用詞靈動拙巧，“靜”中間空字，“長”下空字，穩重樸實。“靜”字長而有力，“安”字平而有力，給人壹種從容不迫的感覺。比如白色印章“梁超之璽”是用中文印刷的，印刷的文字三密壹疏，整體簡潔樸素。
節選自的大白的《蜀道難》
總之，王然在篆刻中對書法的追求，因其對傳統的深厚浸淫和紮實的傳統文化，成為其突出的特色，同時也為其不斷深耕創新奠定了強大的動力。
？清鸚哥宋雪尹稚
王然的生活是豐富多彩的，生活豐富多彩的人通常都很有趣。因為它只有五顏六色，所以淡化了對名利的追求。他堅信“喜歡就要好好學習，不用搞什麽虛名，不用嘩眾取寵，不用擔心別人不了解妳。安心，寫作時的忘我，與古人交談時的喜悅，是妳最大的收獲。”他興趣廣泛，喜歡讀書，喜歡文學，玩攝影，欣賞名石，種植花草，愛好收藏，頗有成就，頗讓人羨慕。
他的短篇小說，文言多，地方俗語多，構思獨特，情節突兀，在壹般地方是不多見的。故事有多精彩，有多詭異，往往發人深省。如吃食、飲酒、壹念善惡、媒婆王、樞紐、捉猴殺狗？醜娃等。，在網絡平臺上看到的，相當顯示了王然的文學潛力。
閑暇之余，他深入生活，發現美，用相機和手機留住美，把那壹刻的精彩定格在鏡頭前。他經常在朋友圈炫目，或美或怪，常常讓人眼前壹亮。
他偶爾逛逛奇石市場，以他獨特的王眼光，尋找壹些奇特的石頭，放在家裏襯托裝飾，頗有趣味。
他從事收藏、紫砂壺、名家印章、清末試卷、名家水墨古言等，清閑自得。
當然，他的家也是花花草草的世界，就像他的生活壹樣。
這是壹個有趣的人，他努力把自己推向優雅。“優雅不是與生俱來的。妳需要不斷地與美結緣，與書對話，與高適交往，然後妳就會失去妳的習俗，升華妳的氣質，從而擁有壹個有趣的靈魂。”
這個有趣的人還有壹個突出的特點就是善於學習。不管他有什麽愛好，他都想出名。要想揚名立萬，就要向有專長的人學習，學習別人的長處，增長自己的見識。這不僅體現在書法篆刻上，也體現在平常的愛好上。
然而，在所有的興趣愛好中，最突出的是他對書法和篆刻的追求，這種追求根深蒂固，已經與王然的血肉融為壹體。在書法藝術的追求上，他將“回義，回危，將來回魏晉”，繼續帖，“帖是學書必經之路”；而在篆刻方面，他會繼續深入學習，遍抄天下，學專精，創造自己的藝術特色。
王然心中有壹個夢想，渴望有機會去北京深造，向國內著名書法家和篆刻家學習，爭取在書法篆刻上有更大的突破。剛剛過了不惑之年的王然，低調進取，勤於研究，潛力深厚，未來的藝術生涯格外引人註目。
？“壹生思念山川幽谷，胸中有雲。”王然滿懷期望，幾十年來壹直在努力奮鬥。在墨韻朱紅的書法和篆刻中，他創造了個人的輝煌而又不失趣味，始終保持著對生活的強烈好奇心，自由地表現著自由的氣質，愛好廣泛，書寫了壹幅多彩的人生畫卷。
他的內心是堅強的，單純的，執著的。他把自己狂熱而理性的心放在雲端，丟下“白雲橫七豎八的衣服和毛巾”，自發行動，“行樂，望出塵”，在他孤獨的“雲軒”裏自由徜徉，享受他的彩霞世界...
關於作者:
牛世忠(1973.2—)，男，文學學士，法學碩士，媒體撰稿人，在事業單位工作。發表書評、散文、詩歌200余篇(第壹)。蘇州民間作家協會理事。