更確切地說，中國傳統文化的理念在傳統建築中得到了充分的運用。？
1.傳統文化是中國傳統建築的起點？
眾所周知，中國傳統建築經歷了壹個封閉而穩定的發展過程，自成體系，代代相傳，不變不變，這是因為其發展過程中受到特定文化背景的制約。事實上，中國的傳統建築和傳統文化壹樣，也在慢慢地逐漸走向成熟。與易學、五行學說、儒道、地理、天文等經典相關學科，形成了具有中國特色的世界觀和科學觀，並且壹旦成熟，就成為壹種具有強大約束力和滲透力的規範，如考試書中的治國制度、宮殿和民居建築的規劃布局等等。這種規範不僅制約了中國傳統建築的發展和演變，也制約了戲劇、服裝、繪畫、醫學等學科的發展。同時，傳統建築
傳統文化的保存、延續和傳播豐富了傳統文化，兩者緊密結合，相互影響。
第二，傳統建築是中國傳統文化的具體體現。幾千年的中華文明孕育了燦爛的文化，構建了優美的建築體系。從北京的四合院，閩南的圓樓，雲南的印第安人的房子，河南陜西的窯洞，到首都的規劃，宮殿的布局，皇家權貴的陵墓等等。，這些都是中國傳統文化滲透的結果。筆者只是借鑒了傳統建築中的五行學說和易。
本文試圖說明中國傳統文化對傳統建築的影響。？
(壹)五行學說的應用中國古代木結構建築獨具特色，自成體系。從它的產生、發展到完善、成熟，最終達到完美、圓滿。可以說，在現代建築出現之前，它們就已經肩負著中華民族居住、宗教活動、行政執法、商業貿易的空間需求。而且是不破壞環境的綠色建築體系，為環境增色，是西方古代建築和現代建築無法比擬的。那麽為什麽中國的傳統建築都以木材為主要建築材料呢？通常的解釋是找壹些客觀原因來說明問題。比如劉質平說，“在中原等黃土地區，木頭多，好石頭少，所以石頭建築很少”。許敬之的觀點是:“由於民生基本上依靠農業，而他們的經濟水平又很低，所以木屋作為壹種廣泛使用的建築方式保留了20多個世紀，盡管它們容易被燒毀。”這個解釋似乎有些勉強。試想壹下，在生產力低下的各種社會形態中，西方國家的國力並不比中國強，更何況他們的大量住宅都是木質的。侯友賓教授的綜合推力理論解釋為“多種因素共同作用的結果”，可以概括為木結構的起源、傳承、合理優勢和可持續利用，即多種因素綜合作用的結果。如果用五行學說來分析這個歷史現象，會客觀全面得多。五行是木、火、土、金、水。中國古代認為這五種常見物質是構成世間萬物的元素，解釋了宇宙萬物的起源和變化。這個概念包含了簡單的唯物主義。根據五行學說，木是構成五行的元素之壹。它來自大地，進入陽光，生生不息。它是大自然旺盛生命力的象征。它承受著天空的雨露，生長在陽光下，生長在陰涼處。即陰陽結合的產物，利用這種材料是最合理的選擇，也是理性主義哲學的必然結果。五行的木氣代表四季的春天。木氣屬陽，是人生的少年，是出生、成長、團結的象征。中國人認為，人是萬物之靈，是天地萬物的創造之首，而建築是陰陽交匯之地，即陰陽之樞紐。所以建築需要天地之靈(道家自然)，選擇木材作為主要的建築材料是很自然的。那麽中國的傳統建築為什麽不用石頭作為主要的建築材料呢？因為質量好的石材多產於環境優美的名山，中華民族是壹個熱愛自然的民族，中國人的建築理念是對環境的利用、改造、增色而不是破壞。在中國人眼裏，自然界的壹切都是萬物有靈的，也就是萬物有靈論。摧毀它意味著它將對人類不利，帶來災難。如果把山脈當成龍脈，開山采石就把龍脈切斷了，不利於子孫後代的發展。表面上看是迷信，沒有科學依據。但實際上，到處亂開亂采，會破壞植被，造成水土流失，帶來無窮的危害。石頭開采後不能再生，而木材切割後可以再生，這就不難解釋中國建築用石頭少，用木頭多的現象了。五行也代表方向、顏色和數字(來自河圖)。東方屬藍色對應的數字是三和八，西方屬白色是四和九，南方屬紅色是二和七，北方屬黑色是壹和六，中部屬黃色是五和十。故宮是中國典型的古代宮殿建築，也是中國傳統建築的精華和傑出代表。它的整體規劃和布局與五行學說的規律不謀而合。壹個脫離傳統文化的誤解是，故宮第三中央大殿的橋臺是工字形或倒置的。這種說法顯然是表面的旁證。其實是壹個不折不扣的五行學說的“土”字。作為北京和故宮的中心，這個地球形狀絕不是偶然的，也不是建築問題，因為中國古代地圖的朝向和今天的地圖剛好相反，看起來就像壹個“地球”字。河圖、洛書九宮中，中央(中，地為中心，象征權力，表示公正、不公、傲慢，統治階級至高無上。這就是“必須以地球為中心”的道理。為什麽故宮的建築都用黃色琉璃瓦，白色橋臺，紅色宮墻，綠色和金色的畫，紅色的柱子？根據現代建築理論，黃與紅、白、青、綠、金最能表達宏偉的宮殿建築主題。其實這也是五行所代表的顏色的體現。土為中，代表色為黃色，最為高貴。所以琉璃瓦是黃色的，皇帝穿的龍袍也是黃色的。五行代表的其他顏色是正色，等級最高。這些現象說明傳統文化和建築美是並行不悖的，或者說傳統文化是建築的審美基礎。紫禁城的文遠亭是壹種非常特殊的建築形式，它是模仿寧波的“天壹閣”建造的。因為是具有特殊功能和技術的圖書館，所以沒有套用壹般的模式，而是采用了六開間、兩層樓、黑色琉璃瓦、壹前池的做法，這也正是易大衍的意思:“天生水，地生百分之六十”。層數為二，為負數，黑五行為水。不難看出，體現了“水”這個關鍵詞，從建築設計理念上符合圖書館怕火、消防先行的重要主題，實際功能上也非常方便藏書和閱讀，主題與功能處理得和諧而恰當。還有壹個問題沒有引起太多關註。為什麽北京的皇城不是壹個完整的正方形，而是在西南角缺了壹個口？中國的建築史只說明“北京的布局是以皇城為中心的。皇城平面為不規則正方形，位於城市南北中軸線上。”為什麽不規則？是不可能還是迷惑？當然不是，是人造的。從表面上看，它似乎照顧了南海，但它非常局促。從五行理論(木火、火土、土金、金水、水生木)和八卦分析發現，東南角兩者沒有關系，後天八卦中的西南也是最差的位置，是方堃(絕望)。作為皇宮建築，這當然是最大的忌諱。(2)為什麽明清北京城的平面形狀是凸的，為什麽只修建了壹部分外城？教科書《中國建築史》等相關著作解釋說，“由於當時財力不足，只包圍了城南的天壇、先農壇和密集的居民區，而西北和東側的外城不再修建，於是北京的城墻就成了凸形。”這個解釋表面上看起來很有道理，但如果仔細看，按照這個說法，東西兩側的內城和外城似乎太近了，不到600米。顯然，工匠們不會這樣計劃。《易》說，根據《洛書》中的說法，上南為九，乾、陽、天，下北為壹，坤、陰、地，京為乾天地的格局。而且外城墻向內彎曲，符合易學中南為天，內城墻為壹條直線的理論，符合古話說北為地的象征，即天圓地方圓。外城東南角突出，按先天八卦方位為“兌”，是為了太平，所以補充。內城西北角的壹角被削去，因為西北是山，所以削去。這絕不是不合理的隨機性或者測量技術造成的。此外，北京的城門數量也符合《河圖》南七北六的數量，南七門，南三門，北六門，北二門，非常巧妙。所以應該說整個北京城的規劃是壹個嚴格遵守傳統文化的傑作，是建築美和環境美的真正結合。其美學基礎是“易學”在傳統文化中的應用。從構圖上看，比元大都、長安、洛陽城好看多了(太正式太平淡)。故宮的布局格局，不僅僅是平面構成和布局的問題，還有前三殿、後三宮、東六宮、西六宮的組合。在易學中，官屬陽代表皇帝，其符號為三(前三殿後三宮)，坤屬陰代表皇後，其符號為三和三(東六宮西六宮)，巧妙地解決了平面布局和陰陽平衡的問題。而且幹坤代表天地，寓意天地的方位，天地人的和諧。東西六院之和為十二，象征壹天十二點，壹年十二個月，十二地支。東西五宅相合十天，日精門、月華門代表日月精華。左文華殿和右武英殿分別代表和右武，北神武門是玄武神的所在地，北是紫禁城的保護神。故宮的布局是中國傳統文化中宇宙格局的體現。北京四合院為什麽采用內外院布局，大門在東南，廁所在西南？現在這種布局，功能合理，尺度適宜，環境宜人，藝術含蓄，非常適合人們居住。它是中國人長期居住和建築經驗的總結。用傳統文化解釋，就是封建禮教，倫理觀念(尊卑次序，男女內外差異？)，門的方位是後天八卦的東南面，代表憤怒，寓意太陽升起的方向，充滿活力，早上出門迎太陽，心情舒暢，西南面是方堃，代表死亡和太陽落山的方向，象征抑郁和黑暗。所以北京四合院是幾千年傳統文化的凝結和結晶。除了少數建築形式(兩個廁所)，為什麽中國古建築的房間都是單數(甚至在易學不成熟時期的商周)，即三、五、七、九間，進深也是三、五、七、九間？很明顯，都是正數。因為人的居住和生活都是“正房”，不可能有偶數(負數)，九是最高的正數，所以最大的廟是九。從現代建築的角度來看，這限制了建築的規模。同樣，我們也可以解釋為“匠人治國，方九裏，邊三門，初中九經九緯，左祖右宗，面向後市，城壹人。”？裏面有九個房間，九個老婆住在裏面；外面有九個房間，九位女士面對面。九分其國，九分其國，九分其清。”以及“天子堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。“這個時候，三、五、七、九都是正數，不壹定實用，但作為壹個模型，反映了傳統的文化觀念。任何制度的架構都根植於相應的文明。中國傳統建築的設計內涵離不開傳統文化，建築可以豐富文化。中國傳統文化博大精深，包羅萬象，以其獨特的形式屹立於世界文化之林。幾千年來壹直影響著中華民族的各個領域，指導著各個學科的發展。所以中國的傳統文化是中國本土的、樸素的、完全不同於西方和現代科學的獨特的科學體系。用現代科學完全破解它是非常困難的，它神秘的原因就在於此。中國的傳統建築不僅造型獨特，而且豐富多彩。為什麽有些中國建築遠不如傳統建築精致？某種程度上，原因是他們脫離了文化，沒有文化背景。同樣，我們的建築教育是關於建築的(香港和歐美國家不是)，看似不相關的領域很少涉及，這也是壹個令人擔憂的問題。如何繼承和發展中國建築的優良傳統，創造具有時代特征的建築形式，是每壹個中國建築師關心的問題，似乎我們必須從傳統文化和哲學中尋找突破口。值得壹提的是，所有與傳統建築和文化相關的問題，都不應該納入風水範疇，也不應該僅僅認為建築文化就是風水，這是壹種誤解。風水理論只是中國傳統文化的壹個局部應用，是建築文化中的壹種現象。在我們中國的傳統建築中，關於傳統文化的問題貫穿了整個過程。比如北京的中軸線正好是十五李龍，天壇是九九。
六壇的創建是數學的等等。