相對於善後措施的革新，皇宮廁所其他條件的改善要早得多。據《世說新語》記載，西晉大將王敦被晉武帝招為舞陽公主徐。新婚之夜，他第壹次用了公主的廁所。他在廁所裏看到壹個裝著幹棗的漆盒，只當是“坑中之食”，全吃光了。事後，姑姑端來壹盤水和壹個裝滿“浴豆”的玻璃碗。王敦把這些“浴豆”倒進水裏，壹下子全喝了，引得“壹群丫鬟掩嘴大笑。”原來幹棗是爬坑時用來塞鼻子防止異味的，“浴豆”相當於現代肥皂。可見金代的皇家廁所更為精致。
《西京雜記》說漢代宮廷用玉做“無”，是皇帝的侍從們為了皇帝隨時方便而拿著的。這種“無”就是被後人稱為馬桶、便池的特殊衛生器具——據知，從此皇帝最遲不用處理馬桶了。這種舒適安全的措施是否受到他們的“高曾祖父”劉邦使用儒家王冠作為溺水工具的啟發，尚未得到驗證。但“無”後來改名為“廁所”，據說與皇帝有關。相傳西漢時，飛將軍李廣開槍打死壹只臥虎，使人鑄造壹個老虎形狀的銅溺器，放入尿液，以示對老虎的蔑視。這就是“虎”這個名字的由來。但唐朝皇帝坐龍亭時，因為他們的壹個祖先叫“天蠶土豆”，不敬的稱呼就改成了“畜生”或“姑娘”，後來俗稱“馬桶”、“尿壺”。宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀宮中所有物件運回汴京。其中壹個被發現是壹個鑲嵌著瑪瑙和玉石的盆子，高興得差點用來裝酒了。後來，我叫蜀國國主裕昌的寵物華瑞夫人來獻身。華銳夫人壹看這東西是宋朝皇帝分幾次獻上的，趕緊說這是我老公的尿壺！驚得趙匡胤怪叫:“用這種尿壺怎麽會有不亡國的理由？”馬上砸碎這個寶貝。
據官方太監回憶，清朝的皇帝都不到外面去上廁所。當他們要“上廁所”的時候，太監把廁所送進了房間。廁所用銀或錫制成，四周是木凳，桶裏裝的是香碳灰，以掩蓋“皇帝”的排泄物，沒有孟嘗君的豪華，舒適度和衛生水平也提高了不少。袁世凱的女兒袁回憶說，袁當總統時住的聚仁堂裏裝了壹個馬桶，但他堅持用定制的木制馬桶，因為他認為“那種氣味很難聞”。照此推測，作為閉關皇帝生活在紫禁城的宣彤應該也有條件使用廁所。
明清時期，宋在《天工開物記》中寫道:“凡用構樹(壹種楸樹)、桑葚、木槿膜等物的皮為紙。竹紙是給用竹麻的人用的。精華極白，用於書寫、印刷、柬、開。厚的是火紙和包裝紙。”還記載“此紙(火紙)燒用17，日用13”。可以看出，紙因原料不同分為“皮紙”和“竹紙”，但無論哪種紙“細”或“粗”，細的用來寫字，粗的70%用來燒祭鬼神，30%用來做生活用品。
區分紙的種類，我們也知道，尊重和珍惜漢字紙在中國有著悠久的傳統。民間傳說用印刷紙擦臟會有獎勵。清代，大量愛惜字法作為文昌帝制定的神聖法律在社會上流傳。今天還能看到《惜字法》、《惜字新編》、《惜字集檢》、《文昌帝惜字法》、《文昌惜字立功法》。官員們甚至明確禁止在可用於擦拭灰塵的紙張上打印。" 1873 3月14《申報》刊登消息稱，壹名女子用信紙擦拭汙穢，扔進廁所，遭雷擊。同年65438年2月3日，兩江總督李宗羲下令各造紙作坊傳:不準在紙莎草紙等物品邊緣蓋章，不準將舊書舊帳改造成紙，以免褻瀆。”[1].
最早使用衛生紙的記錄發現於元代。唐宋以前，人們使用壹種叫做“廁片”的木頭或竹片，可能是因為元朝統治者文化落後，沒有漢族“敬惜字紙”的意識。據《元史·三皇後二記》記載，於宗回盛皇後伯蘭，在做太子妃時，對婆婆順生也很孝順。她想在婆婆擦穢物之前，用臉試試衛生紙的柔軟度:“後孝，善行在宮，世祖稱賢妻。”石聽從聖王後的話，寸步不離左右，上廁所也要用紙，還要揉臉讓它變軟。"
綜上所述，元明清時期人們就開始用衛生紙擦拭汙穢了。這張紙大部分是沒有文字的“粗糙”紙。至於宮裏用的衛生紙是粗紙還是細紙，無法詳細考證。我想公主是不會用粗紙蹭自己精致的臉的。
唐宋——廁片與粗紙並用的時代
馬桶座也叫馬桶便便。簡單來說就是排便後用來擦臟的木棍或竹竿。上世紀中國和日本的部分地區還在使用這種抽水馬桶。
最近日本考古發現了很多古代廁所。在1992奈良縣高殿町的藤原-京遺址發掘過程中，發現了被稱為“日本最古老的廁所”的遺跡。廁所遺存發現於7世紀末藤原-京七條壹方建築遺址外側，“廁所坑內出土木材150余件”。大約公元720年至730年在福岡市發掘的裂屋廁所遺址中也發現了類似的廁所碎片。11- 12世紀，巖手縣平泉鎮六指禦所遺址也出土了大量的抽水馬桶，其規格為“平均長24，寬0.5-0.8，厚0.5厘米”[2]。唐宋時期，中國與中國交往密切，日本人的生活方式對日本影響很大。因此，日本的這些考古發現對於推斷唐宋時期日本人使用的工具具有重要的參考價值。
除了考古證據，唐宋時期廁所的使用記錄也見於史籍。宋馬齡《南唐列傳》:“先師與周舟戴僧帽，穿僧袍，誦佛經，跪拜，為瘤。親手剪下和尚的廁條，在臉頰上試壹試，刺少了再補。”據唐紀《資同治鑒》四十七記，韓坤被任命為我駐鎮海公使，向關中運送了大量物資，其中有壹筆廁所基金:“然後把器械裝在船上，下到廁所基金，把筆記都寫好了，壹切都準備好了。”
唐代《教導統領新學護僧法》的上廁所法第十四條記載了僧人的日常規範，其中上廁所法要求僧人“常上廁所，不得丟東西”，並明文規定:“不得用文字或紙張”。這個記錄證明了唐朝的和尚是用馬桶來擦汙穢的。同時，禁止用“寫舊紙”來擦穢物，很有意思。既然禁止，現實生活中就必須有人去做，不然怎麽禁止？
唐宋之間，紙不僅用於書寫，還用於日常生活和祭祀鬼神。宋人《哀日翟聰朝》記載“南齊廢帝愛鬼神，常以紙剪成錢代替帛，但有紙錢”；《唐書》王虞傳:“自漢以來，凡葬有錢，故祈神，用紙錢始於王虞”；唐朝以後的史料中開始頻繁出現燒紙錢的記錄。《天工開物》中也有記載:“盛唐鬼神繁，紙錢改燒帛。在北方，它被稱為紙板切條。所以，做這種紙的人就叫火紙...這種紙17燒13日用，最厚的叫包裝紙，也是用竹、麻、蘇田晚稻抄本做的。”既然生活用紙出現了，人們用它來擦臟也就順理成章了。
魏晉南北朝——廁所制備時代
唐代以前有使用抽水馬桶的記載，但沒有用紙擦拭的證據。
《資同治鑒》卷166《季梁》卷22記載北齊皇帝高楊“以楊逵為丞相，在廁所籌錢，以鞭抽背，以袍放血。”
魯迅《古代小說鉤沈》系列東晉裴啟佚書《林玉》記載“劉驁到石崇上廁所，見壹張絳紗簾大床，甚為好看，兩個婢女捧著香囊，謂之崇曰:誤入妳房，崇曰:是廁所。
唐代道士所作《法苑》第十三回“感應錄”中記載:“建吳時，將園夷為平地。弄個金像。討論它的起源。據說是周初王禹所制。這個城鎮在符江。妳怎麽知道的？自秦漢魏以來，南大就沒有佛教和佛法了。沒有埋在地下這種事。孫浩懂了。從來不信。不太尊重。放在廁所裏做屏風。”如果此事屬實，就是三國時期廁所經費使用的明顯證據。
利用廁所集資的嫌疑是隨佛教傳入中國的。在早期的佛教法律中，記載了釋迦牟尼指示許多僧侶使用抽水馬桶。例如，菩提母親書的第六卷:當佛陀在王蛇城時，有壹個婆羅門種姓的僧侶。幹凈又臟，上廁所的時候刮馬路下面的草。撓了會受傷，顏色也不好看。和尚們問:“妳為什麽看起來憔悴痛苦？”？也就是說“上廁所的時候，我很討厭。如果我用勺子刮它，我會傷到自己，所以我不高興。”針對這種情況，釋迦牟尼佛說:“始末已畢，網刮凈。沒有準備，墻面不擦幹凈，廁板梁不擦幹凈，不使用石頭，不使用草，不使用軟木、軟葉的土塊；應用，木材，竹子和蘆葦作為制劑。測量方法，最長的是壹指，最短的是四指。用過的不壹定讓它臟，用過的不壹定養在網裏。這是壹個提高廁所的方法。”
釋迦牟尼佛生活在公元前6世紀和7世紀，這些戒律是在他死後100多年才寫成的。所以根據目前的文獻來看，印度使用馬桶的歷史要比中國早很多。東漢時期，佛教開始傳入中國。起初只介紹了壹些經典，但明確要求信徒日常生活的“律法”始於三國，中國人使用廁所理財的最早記錄始於三國。所以廁所融資從印度傳入的理論，目前還是成立的。但不排除中國人在此之前使用過抽水馬桶，只是目前沒有證據。最終答案可能由未來的考古發現給出。