太極拳的美感I .形式美。
太極拳作為壹項武術運動，通過人體形態的動態和靜態變化形成其運動特征，所以形式美是太極拳審美觀中最基本的內容。人體？點線面？太極拳動作的變化，每壹個動作都有起伏？點？表現形式。？點？的運動和旋轉？線？，完成了動作的軌跡，還有？點，線？空間和時間的擴展構成了表面，表現為肢體的空間外觀。同時點、線、面？按照動靜、剛柔、虛實的規律，形成了節奏自由的運動形式，既完成了形式又實現了功能。
1.對稱美
對稱美是中國傳統美學的重要組成部分。古建築、書法、對聯都體現了對稱美、秩序美。太極圖是壹種對稱和諧的結構圖，是中國傳統智慧的縮影。太極拳是這種哲學在體育運動中的生動體現。尤其是陳太吉傳，以剛勁、開合、輕重等壹系列對稱、均衡、和諧的動作為內容，采取正反向纏繞絲線、螺旋式運動的形式。它不僅是剛性與柔性、開放與封閉、虛擬與真實、快與慢，而且強調剛性與柔性、柔性與剛性、開放與封閉、整合與開放。應用於武術時，具有發展、入門、進步的特點，發展即發展，入門即進步，發展與格鬥相結合，入門等特點，構成了此拳的不凡風格。動作強調陰陽平衡，有上有下，凡事必有下；前發再塌，左發右塌，右發左塌；凡左必右，凡右必左；內外兼修，內外兼修；姿勢方面，要長畫，互相吸引，強調對稱力量，四面支撐力量，隨時隨地保持平衡，壹家人。
2.優美的節奏
王宗嶽《論太極傳》說:？著急就要著急，慢就要慢。？在《武俠精粹》中有記載:？進步快就要快，失去機會就要快退。？張誌軍說:？太極拳有慢有快。？馬洪老師也多次講過？慢慢交替練太極拳，快而不亂，慢而不滯？。太極拳練得快，動作細節不能丟；慢慢練，就不會顯得沈悶。在太極拳的襲擊中？進攻時速度快？意思是通過充分的準備，以最快的動作達到進攻(或防守)的目的。進攻(或防守)的決定性動作要快，不是壹味的快，而是有條件、有目的地控制，通過攻防節奏的變化調動對手，尋找快速取勝的有效機會。戚繼光在姬曉的新書中說:？俗話說不知道怎麽出拳，但是快如閃電。所謂“不招不打”，不過是壹擊，招架的時候有十擊。我不知道怎麽出拳，但是出拳三次太快了。平等拳諺語是對武術速度快的重要描述。正如孫子在《孫子兵法》中所說:？愛兵是主速度，人不如它？。進攻時要快，利用對手的出其不意，移動如山，移動如雷但是，攻防的速度是相對的，相對於不同水平的對手，不同的攻防動作，不同的攻防時機和動作，速度是千變萬化的。相見恨晚的節奏是太極拳獨有的特色之壹，也是他在家傳拳中排名第壹的重要原因。
3.開放和封閉的美
陳欣說:學太極拳，學陰陽開合。太極傳之道，字開合。？壹般來說，所謂開，是指四肢和內功向外擴張；所謂結合，是指四肢和內勁向內收斂收縮。具體來說，不僅全身要開合，壹只胳膊壹條腿，每只手壹只腳都要開合。研究太極拳的各種運動形式，有時側重於四肢的屈伸，有時側重於內功(內氣)的回縮，有時側重於絲絡力量的起伏，有時側重於整體，有時側重於某壹部分。？萬物開合，萬物開合，萬物開合。總有壹個地方處處開合，開的時候氣勢十足，合的時候內斂無痕。太極拳有講究嗎？內三和弦，外三和弦？。？內心三和弦？，即心與意，意與氣，氣與勁；外三聯指的是肩與髖、肘與膝、手與腳的關節。呼吸帶動腹部內旋，配合外部動作，內外合壹才能體現整體力量，使力形成完美的傳遞。內外開合變化？形破，意破。。
4.螺旋美
陳太吉傳以易學為基礎，以陰陽法則為基本法則。無論從裏到外，從上到下，從簡單到復雜，他走的都是立體螺旋，那是？到處走螺旋？然後呢。到處盤旋？。陳昭奎說:？以正向纏繞和反向纏繞為基本纏繞強度。？陳欣說:？拳者，絡法也。？《論拳擊》裏有嗎？拳擊的妙處在於運氣的關鍵點都在胸腰？。對拳擊有講究？腰不要動，手也不要發即使最初的動作很小，也要先從腰開始動，從腰到背，而肩、臂、手回來，也是受腰的影響，要求去螺旋力量才能完成？非圓形還是弧形？鍛煉身體。螺旋美如波浪山巒，起伏跌宕，給人美的享受，緩解視覺疲勞。
5.美麗的線條
太極拳講究的是圓的筆畫的正確，是整個過程的和諧與圓潤，而圓的曲線軌跡無疑是壹個重要的審美因素。用什麽？屈？美是中國文化的重要審美取向。？屈？深度介入中國人生活的方方面面。？曲水劉金曲徑通幽？這是中國人理想的審美境界。中國特別註重他文章中的語言藝術和繪畫藝術？屈？化身。所謂？深文而隱魏，回味屈鮑？壹個民族的審美意境可以說盡在其中。古人雲，沒有起伏的山是頑石，沒有溢出的洞是死水。根據這個自然的原理，來理解藝術的原理，中國文藝的生命力就在於此？屈？字，也產生於中國，壹種特定的文化遺產太極拳，也與？屈？對於美來說，是壹種圓中求圓的藝術。是否是太極拳？非圓形還是弧形？行動的樣子，還是？在田單轉？都體現在。曲線美？。
6.優美的姿勢
拳擊理論:？身體壹定要導向正確，全身自然。？太極傳問？為人正直又舒服？，蔣介石鐵面無私，沒有過錯，上帝自然勝召。太極拳的關鍵是姿勢正確、自然、舒適、靈動。吳宇翔求婚？姿勢八大要領？即胸、背拉、裹檔、提頂、掛檔、松肩、沈肘。正確、自然、舒適、敏捷的姿勢，讓太極拳有著不同於其他運動的美感。體態優美，即體態優美，姿態優美。太極拳很講究姿勢。太極拳弧線飽滿，朝氣蓬勃，腹中憋氣，沈肩墜肘，手腕放松，腰部放松收攏臀部，臀部呈圓檔放松。尾正，動靜共，勢連，勢續。像旋轉壹樣運動，像貓壹樣走路？。
？
太極拳2中的美感。表情美
沒有行動，外在的形式無法表達內在的神。形體是練太極拳的基本要求。掌握基本動作的要領，可以獲得直觀、可感、生動、逼真的審美效果。如果動作只有其形，缺乏內涵，就會顯得淺薄直白，動作松散平淡。因此，太極拳要逐漸做到神似而形傳神，在行動中表現出自己內在的精神氣質，把優雅、獨特、和諧、自然的東方古典美表現得淋漓盡致。如果太極拳不能表達主宰神，就不能從根本上展現太極拳的魅力和美感。形式是上帝的物質基礎，上帝是形式的靈魂。任何缺乏魅力的動作，只能看做是身體的扭動，看不到內心思想感情的表達。只有鍛煉者對節奏、體態、神韻進行仔細的思考和理解，並使之融為壹個協調完整的有機體，太極拳才有觀賞價值。顧彥道:？押韻極其優美。？
1.金麗美
勁是太極拳中的勁和勁。在《太極論傳》中，王宗嶽把力量視為諸神的先決條件。強度的主要成分是剛性和柔性。剛柔是壹個事物對立統壹的兩個屬性，既對立又相互轉化、相互作用。剛柔並濟作為世間萬物的基本屬性，壹直被人們所感知，剛柔並濟的觀念自古以來就壹直與陰陽緊密相連。陽為剛，陰為柔。在太極拳的演練中，剛柔相濟，使太極拳達到了出神入化的境界，陰柔之美與陽剛之美並存，相互轉化。在運動的過程中，表現出陰柔之美，在運動的點上，表現出陽剛之美。？輕如花，壯如石，猛如虎，急如鷹，快如溪，快如山？，處處體現剛柔相濟之美。柔是身體動作連貫、柔和、流暢的藝術效果，氣勢宏大，神態從容。太極拳的表演主要是柔中帶剛。四兩含蓄撥千斤？太棒了。太極傳柔中不松懈，給人壹種含蓄生動的武術技巧美感，表現出超現實的審美趣味和深厚的古代文化底蘊。
2.真實與虛假的美
？虛擬的還是真實的？它是中國古代哲學的壹個重要範疇，也是太極拳的壹個重要概念。孫子兵法？虛實篇》雲:？邊做邊知道運動的原因。？,?兵如水，水之形避高而趨下，兵之形避實而攻虛。？唐太宗李世民說:壹起看藝術書籍，沒有孫武。孫武十三篇，無虛無實。夫用兵，知虛實，則無敵。? "用軍事詞匯“說:？虛實打擊，虛實結合，避實打虛。壹開壹合，變化頻繁，有真有假。時隱時現，虛中有實，實中有空。？楊承福認為:太極拳以虛實為第壹要義，要求虛實要體現在動作上。《太極傳譜》對虛實也有明確的規定:所謂由虛實向虛實的轉變要註意；同樣清楚的是，壹個地方有虛擬現實，壹個地方有虛擬現實。在太極拳中，左手其實是空的，而右手是空的，它的落點也是空實的，實有虛。所以處處有虛實，內心力量不偏不倚，達到了含虛不露的境界。虛擬現實和虛擬現實是相互作用的，哪裏是虛擬，哪裏是真實。同樣的目標是虛靈，所以富有表現力和獨特的藝術魅力。虛擬現實是壹種獨特的美。虛實的調整首先要認清虛實的正確內涵。修行者既要用自己在現實中的變化迷惑對方，也要努力掌握自己在現實中的變化，這樣才能立於不敗之地。動作有壹種輕盈感，有移動的趨勢。
3.動靜之美
《論太極傳》說:？靜如山嶽，動如江河。？楊承福在《太極拳十要》中說:動中求靜，太極用靜來抗動，雖動猶動。？這壹切說明了什麽？就等著看吧？是太極拳攻防的指導思想之壹。《太極傳·拳譜》裏的陳欣？我精力充沛，精神飽滿，等待行動，強化壁壘？討論強調？就等著看吧？什麽事？強化我們的壁壘？打敗敵人的重要手段。所謂？像山壹樣安靜？靜是從容穩重，這樣才能合家。在靜態的動作姿態中，存在著復雜的動態變化趨勢。當姿勢處於領先時，它總是保持其身體動作受到四面八方的支持。在對抗的過程中，圓潤連貫，運行自如。它始終保持對對手攻防動作的客觀變化的感知和適應。在實戰過程中，它總是占據主動，隨時可以觸發，打贏對手。？像河流壹樣移動就像離弦的箭，離開新疆的馬，就是在意念的控制下完成的特技動作。下達命令，壹切都會水到渠成？它的動作就像河流翻滾噴湧的波浪，不斷改變著現實和靈動，不斷向前推進。同樣，太極推手也要以冷靜沈著的傾聽來應對時機，從而形成自己的動靜趨勢。在機會方興未艾的時候，把握好動態和靜態的機會，因勢利導，才能立於不敗之地。
太極拳三中的美感。哲學美
太極拳是哲人拳，那麽除了形神之美，太極拳有什麽是最特別的？哲學美？。蘊含著中國最古老的智慧，讓修行者在修身養性之余，還能領悟人生哲學、為人之道、處世之道、與自然相處之道。
1.和諧之美
太極傳到？人與自然和諧的陰陽學說？思想為本，追求？身體和機能都是身體和精神上的？這壹原則融合了思想、行為準則和價值觀，具有鮮明的和諧概念。它包含了儒、道、佛等學說的精華，體現了中國古代儒家學說。刻薄？方式和？溫柔真誠？美女，還要佛教？大善慈悲？高境界，得道？自然無為？哲學風格等。，與中醫指導呼吸、經絡的理論緊密配合，強調人自身身心的和諧，以及人與人、人與社會、人與自然的和諧？和諧？，承載著中國文化的基本精神和價值取向。太極傳？自然的運行，陰陽自然的開合，不是假的，而是強有力的動作。強者非太極自然原理，不能名為太極傳？說明太極拳的立陰陽學說是壹種自然和諧的運動規律。太極拳在拳法上強調上下結合、虛實結合、速度與動作結合、剛柔結合、內外結合。手法靜如山嶽，動如江河，行雲流水，舒緩飄逸，跌宕起伏，平緩流暢，連綿不斷。在練習中，是圓潤，活潑連貫，輕盈柔和？搬家？，樸素自然，意為引神？安靜？，淡定淡定，淡定不狂？寬松？，氣沈丹田，隨心？趨同？使鍛煉者身心融入天地自然，達到忘我之境。即使在激烈的鬥爭中，太極傳也講究？善待他人，放棄自己，追隨他人？,?如果他不動，他會隨著音樂伸展。等目的，並將待人接物、以善為本的行為準則有機地融入到具體的技法中，達到了善與美、內與外的高度統壹。太極拳的保健功能促進人的身心和諧。同時，太極拳文化所倡導的天人合壹理論，即天人合壹的體現，充分體現了太極拳的？和諧美？。
2.優美的意境
？意境？即審美過程中主體與客體的統壹。就審美主體而言吧？愛情？用什麽？原因？的統壹。從客觀對象？外形？用什麽？上帝？的統壹。確實如此。愛情？用什麽？原因？、?外形？用什麽？上帝？這四個方面不同程度的滲透與配合，構成了美學與藝術的不同境界，無極拳的意境是怎樣的？魅力？就是把崇高的精神、情操、意誌融入到每壹個動作中，表現出來。陳:？上帝創造的壹幕。風景離不開情懷，情懷猶離不開理智。如果妳沒有拳擊的樂趣，妳就不能有好的視野。為什麽做好觀？壹開始妳尊重規則，然後妳改變規則，最後妳被規則迷住。現在把老公打死了，我很驚訝人們的自然憤怒。裏面有情，外面有景，直如晴空，風平浪靜，春日煙雲，寫了壹大篇。這裏的花很美，筆畫很美，遊客驚嘆，詩人著迷。多美的景色啊。拳擊場景可以在這壹點上觀看。？
3.道德美
武德是武術家道德美的集中體現。古今中外任何壹種拳法，都有三個作用:與人鬥(攻)，禦敵(守)，強身健體。特別是某些拳種，主要以攻擊敵人為主，必然是急功近利，手會狠，甚至壹得手就殺人。而太極傳是佛教徒？憐憫和同情？，道士？好嗎？而儒家呢？仁義？在壹個，可以說是壹種？道德拳擊？。太極傳到？刻薄？為了身體，為了？無所事事？為了使用，註意？放棄自己，跟著音樂走？。它不僅用文字或文字表達武藝，還將待人和善的行為準則有機地融入到具體的技法中。即使在武俠中，也處處講究與人為善，達到美與善的高度統壹。武術的最高境界是拳道合壹，拳心合壹。是天人合壹在武術中的體現。論拳擊:？學太極拳不要瘋了。如果妳瘋了，妳會惹麻煩的。妳不應該不僅在妳的手上，而且在妳的話裏發瘋？。陳欣在《學拳須知》中說:？太極傳不能滿，滿了就壞了。太極傳傳了，就贏了。如果他作惡，或者武功不足，就不能偷偷傳播。？學習拳擊時，我們必須謙虛，戒驕戒躁。人若勝我，當敬之，不可驕，不可妒。人家打不過我，就謙讓對待，不要輕佻。只有保持這種謙虛好學的態度，太極拳才能學得、練得、用得自如。壹句古老的諺語？武術之前的修德？可見，練太極拳不僅是強身健體和攻防，更是修身養性，陶冶情操。？拳雖是道，太極之道是什麽？。只有理解？太極大道？真正練習太極拳。
《太極傳》美學觀豐富龐大，作者只拋磚引玉。此外，太極拳的動作名稱審美獨特，形象生動，名副其實，富有詩意，令人深思。如優雅的形象，還能體現動作的本質？鉆石錐？,?金雞獨立？,?像海豹壹樣密封？等等；耀眼又好看？野馬分鬃？,?後退壹步？,?踩七星？,?斜飛潛力？等等，還有什麽迷人的？玉女穿梭？,?亮翅白鶴？等等。