名人對石頭的興趣:牛森如分別在洛陽城東和城南買了豪宅和別墅。他“沒有經營家庭的寶貴財產，他也沒有什麽可以為自己奉獻的”。在各地工作的朋友都知道他有石癮，於是想盡辦法找奇奇怪怪的東西，獻上玫瑰花。“張揚這東西不便宜，但這是東部第壹，南部第二...有三山五嶽，百洞千谷。
牛僧孺愛儲之石，多為蘇州太湖石。有壹次，他的朋友李在蘇州做地方官，壹轉身，得到了太湖中幾座“奇形怪狀”的石峰。“池塘剛出現的時候，玉是輕的。暈魂猶驚，周觀之意漸平。喜歡每三個朋友，喜歡十年的兄弟。王興加魔，除煩破夜。”牛僧孺除了欽佩之外，還寫了壹首40句的五言詩，贈送給白居易和劉禹錫，兩人去參觀時都大為驚訝，各贈壹首。白居易稱贊他“是人間尤物，如是失才之人”，感嘆自己雖曾做過蘇州刺史，卻無緣得此奇石。“* * * …沒有這回事，他管太湖。”劉禹錫在詩中也提到:“有爭賀之人，樂聽其言。”壹州驚讀珍寶，千裏之外。“讀書讓人想看它的風格。牛森如的詩詞歌賦《石頭記》和他的名作《與友人對唱》，李蘇州的奇形怪狀的太湖石因二十韻的題材而被贈以壹個幸福的夢，豐和牛相公的《姑蘇送太湖石題材》因二十韻的題材而被贈給李蘇州，成為中國石園的千古佳作。
名人對石頭的興趣:李德裕對石頭的興趣超過了曾經當過宰相的李德裕。李德裕在洛陽郊區有平泉山莊，“以天下奇木怪石為園池取樂”，成為當地壹大景觀。太湖石、泰山石、巫山石、羅浮山石等從世界各地收集來的奇石，被精心鋪設成名山大川的形狀。李德裕在收藏和鑒賞美石的同時，還寫了許多關於石頭的詩，如《奇石》、《像鹿石》、《海上石筍》、《疊石》、《泰山石》、《巫山石》、《山居六記》？羅浮山，釣石，壹平泉樹石詩等。他在題為《羅浮石》的詩中寫道:“何必去名山？這裏有許多山峰。”挺自豪的。李德裕非常珍惜這些奇石異樹，曾告誡後人:“埋沒泉水者，非吾子孫；在平泉把壹棵樹和壹塊石頭送給別人不是好孩子！“李德裕每得到壹塊奇石，就給它冠以壹個稱號，並在石桌上刻上‘有道’二字，大概意思是‘有道理在裏面’。
宋代詩人劉克莊說:“牛郎李熱如冰，愛石如壹人。”真心說！晚唐時期，牛森如和李德裕都身居宰相高位，政見敵對長達40年。他們是晚唐政局中著名的“牛李黨爭”的兩個主要代表，卻有著相同的奇石愛好，並在中唐掀起了壹股奇石收藏和鑒賞的熱潮。據蕭《侯文》卷二十七記載:“牛僧孺與李德裕為敵，國不同，而知同。今洛陽共青園，有石、奇印、僧童舍利、調泉人、德裕舍利。”
牛僧孺和李德裕都是唐代著名的石藏家，他們在賞石園結為好友，成為歷代石壇的佳話。
名人對石的興趣:白居易詩三千多首，有雙石、太湖石、蓮花石、問友秦石、文論太湖石等。晚年辭官，居洛陽，與石為友。唐太和九年(公元835年)，壹個山客送給他壹塊大石頭。當他坐在上面時，他感到非常涼爽和快樂，所以他寫了壹句話把它刻在石頭上。他收集了很多種奇石，有壹次說:“就留壹塊杭州的天柱石，五塊太湖石在家裏吧。”從他的賞石詩中，我們知道他還有幾種大理石，太湖雙石、靈璧駢石、安百裏石、紫菱石、藍田青石、羅浮石等等。
作為詩人，白居易在欣賞各種奇石時，不僅知道奇石的來歷、出處、性格特征以及如何清理和利用，而且註入了自己的聯想和精神寄托，從欣賞奇石中引出對人生的各種感悟。他的石詩、石記對後世賞石、品評石道影響深遠。如《詠雙石》壹詩，形象地描述了兩塊石頭的由來、形狀、排列過程和作用。全詩中最重要的兩句話，在中國早期賞石理論的建構中是不可忽視的。壹個是“有兩塊蒼白的石頭，奇醜無比”。時至今日，壹些賞石文化研究者往往誤以為“奇醜”的賞石標準(所謂醜石觀)是由蘇東坡(宋)和(清)分別提出的。眾所周知，蘇東坡的“獻奇石”，鄭板橋的“醜中有俊，醜中有美”的思想，大概都源於這句話。另壹句“石頭雖不能說，使我為三友”最早是在牛森如的“與石頭為伍”和費的“拜石頭為兄”“為夫”之前提出的。可見它為後世的“以石為友”、“以石為媒”、“石不能說是最賞心悅目”等賞石理論奠定了理論基礎。“最強的石頭是最有靈性的人”，白居易和“雙石”成了“三友”。不知道有多少人被石頭送情懷的內心感動了。
白居易愛石而不藏。雖然無奈避免“牛李黨爭”，但他借此機會表明了自己的野心，那就是“久居蘇州，未曾給太湖壹石。”