？這樣的故事還有很多，比如孟母三遷，砍斷織布機教育兒子，奶奶把鐵杵磨成針，教育小李白，做人做事有恒心。
只有有堅定信念的人才能有所成就。從這裏也可以看出古人的教育方法和手段比我們現代人聰明得多，有趣得多。
因此，我們應該好好利用我們傳統文化中的智慧寶藏，這樣我們才能知道古代教育的趣味性和靈活性，以及古代教育的著作給我們現代教育提供了哪些教訓和啟示。
孔和等先賢留給我們的教育思想和方法具有傳承性。讓我們跟隨古人的腳步，壹起探索傳統文化的教育寶藏吧！
“興石喻，興李立宇，千喜萬喜。”這三個方面是孔子的大綱，也是層層遞進的。它是學習語言表達和書寫符號的最基礎的課程。
？有了文化的教育，還要有道德修養的教學，壹般稱為“德才兼備”，培養德才兼備的人才。
？孔子最後壹教的最終目的是回歸音樂。這位老人真可愛。壹般來說，《論語》把這句話稱為音樂，孔子不是藝術家。
？更何況，孔子即使是藝術家，也不能認為“中國夢”只靠音樂就能實現，這有點不現實。
古人有句話正好是這段話的註腳，叫做“不做對的事，就要弄巧成拙”。所以孔子認為詩和禮是為人處事的基礎，並在此基礎上回歸心性的教育，達到真正的內心快樂和喜悅。其實這個目的在《論語》壹開始就提出來了。
子曰:“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道也不操心的人，不如君子。”《論語》開篇就指明了孔子所有的教學思想和教學目標。
？眾所周知，孔的教學理念是治國平天下。我們看到這個開篇似乎和治國沒有太大關系。
？如果是這樣的話，孔子的弟子就不會把這些話總結成孔子教導的壹個目的，更不會把《論語》的目的，也就是孔子的核心思想，也就是孔子整個思想的壹個目的。
讓我們來看看。孔子的教學目標是什麽？開頭已經說得很清楚了，“有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，非君子也。”
那麽有人會問，孔的教學目標不就是治國平天下嗎？這兩點有點像水到渠成的樂天派，有些傾向於看破紅塵。孔的思想在哪裏？這個不會是孔子的弟子假借孔子之口說的。
我們不能從歷史的角度去研究這個問題，但可以從已有的角度去推理和引導。
？首先，從歷史的角度來看，我們都知道春秋時期影響最大的兩個學派是儒家和道家。這兩派在春秋戰國時期爭論激烈，幾乎到了水火不容的地步，而當時佛教還沒有傳入中國。
？因此，儒家學者編纂的《論語》表現出很強的出世可能性。既然不是關於出身的問題，難道孔老夫子周遊列國，遊說君王，仁政不被采納，王之道不被先敬，他老人家悲觀消極？如果是這樣，孔和的儒學就不會受到統治者的高度贊揚。
政治經濟學早就解釋過，經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。如果儒家思想屬於消極隱逸，就不需要被統治者尊重到那麽高的地位，成為統治中國兩千年的封建統治思潮。
？因為這種思想會阻礙生產力的發展，阻礙生產關系的變革，會在生產改良的過程中自然消亡。
事實證明，儒家思想支撐了封建帝國兩千多年的強大運轉，可見其具有深厚的人文內涵和歷史背景。那麽我們應該如何理解儒家思想，它的核心是什麽？
儒家思想的核心體現在《論語》中，《論語》的宗旨體現在前三句。這三句話怎麽理解？在說這個問題之前，我們需要先看壹下古代文人所追求的三件事，即立功、節操、立身。
古代對讀書的強調是，“讀書以聖賢為旨，為官以報國為念。”我們可以看到，古人對士人說，要想做官，為君分憂，安國安國，這就是士人常說的“文可動筆安天下，當機立斷做坤”
這也是他們的貢獻範圍，但為了實現這個不朽的壯舉，我們需要被稱為聖賢，這樣我們才能實現在這個世界上的各種貢獻，以他們的聰明才智和知識造福整個世界。
在這種情況下，我們就會明白，《論語》的宗旨甚至是孔子和老夫子，儒家思想的整個核心思想就在於這兩句話:“有朋自遠方來，不亦樂乎！人家不知道也不關心，不是君子！”這兩句話的意思是，中國古代文人追求的人生境界是聖人、賢者、君子。
遠道而來的客人請留步。遠道而來的客人，全世界都是兄弟，全世界都是壹家人。這其實不僅僅是對做人境界的追求。更準確的說，這個世界上每個人都是壹家人，五湖四海都是兄弟姐妹。如果這不是壹個和諧的世界，這是什麽？
換句話說，孔認為如果每個人都能成為聖人，那麽儒家的最高統治思想就可以實現。然後在孔老夫子的課上，曾點提出，“風兒跳舞，歌唱著走了！”孔子說，那我跟妳去！
孔子認為人人都可以成為聖人，人人都立誌成為聖人，那麽古代君王之風怎麽可能不恢復呢？這就是孔子的思想目的。“每個人都可以成為聖人，如果每個人都決心成為聖人，世界就可以成為聖人。”