古埃及的這些學校非常重視道德品質的培養，要求學生尊敬太陽神，忠於君主，尊敬官員，孝順父母。
以培養文士為重要目標，即培養歷代統治者及其皇家爪牙；同時，他教寫作和詞序。
中國奴隸社會學校教育的主要內容是禮、樂、射、禦、書、數六藝。
“禮”是壹種維護世襲等級的法規制度和道德規範。
“樂”是壹種祭祀天地鬼神祖先、歌頌帝王貴族、激勵軍旅的樂舞。
“射”和“禦”是射箭、駕駛等操作技術。
“書”是讀寫語言和文學史的知識。
“數”是計算、歷法天文等自然科學的知識。
奴隸社會的學校教育是脫離生產勞動的，主要是讓奴隸主的子女學習禮義之類的統治技術。
孔子的話可謂是壹個很好的註腳。他說:“妳給的禮物好，* * *不敢失禮；好義，* * *不敢拒絕；好信，* * *不敢無情。
夫若如此，則四方之人，承其子而至！如何利用農作物？(2)中國封建社會的學校教育基本上是脫離生產勞動的，儒家經典“四書”“五經”(3)是教育的主要內容。
在歐洲的奴隸社會，從古希臘的學校教育到古羅馬的學校教育，主要目的是向學生傳授閱讀、寫作、算術、音樂、文學、政治、哲學、歷史、修辭等方面的知識，培養他們從事政治活動的能力。
在封建社會，僧侶壟斷了文化和學校教育，教會學校的教育內容是“七藝”(四)，各科都滲透著神學精神，以培養對上帝虔誠、服從宗教權力和政治權力、從事宗教活動的教士。
自然科學教育與生產實踐的分離已成為學校教育的重要組成部分，它促進了現代學校教育從生產實踐中迅速分化和獨立出來，特別是在數學和天文學領域。
但在自然科學先屬於自然哲學再附屬於神學的時代，不僅阻礙了自身的發展，也大大削弱了對學校教育的影響。
文藝復興使自然科學突破了宗教神學的束縛，迅速發展起來。
“隨著資本主義生產的擴張，科學因素第壹次被有意識地、廣泛地開發和應用，並在生活中得到反映，其規模在以前的時代簡直不可想象。”⑤正是在這個時代，要求資本主義學校教育既要培養統治人才，又要培養生產技術人員。自然科學教育的內容被廣泛引入學校，代數、三角、物理、化學、生物逐漸成為學校的必修科目。
從下表可以看出，在文藝復興時期以及此後的幾個世紀裏，在這個時代的影響下，自然科學普遍發展，總結人們知識成果的學科越來越多，並且日益分化。
自然科學教育在學校教育中的地位逐步確立和加強，引起了學校教育形式、教學方法和教學手段的相應變化。
班級授課制，實驗、演示、實踐等教學方法，幻燈等教學手段的廣泛運用，進壹步推動了學校教育本身的發展。
在中國，自19世紀下半葉以來，隨著新的生產力的產生和西方自然科學的大量傳入，學校課程除了傳統的科目外，還增加了算術、地理、博物、物理、化學、農業等自然科學課程。
當代社會日益發展成為壹個高度科學的信息社會，學校教育不再是傳統意義上的學校圍墻內的教育。
學生不僅在學校學習，而且從家庭和社會生活中接受越來越多的信息，這是壹種潛移默化的強大教育。
例如，學生的知識和道德發展受電視節目、書報、參觀、旅遊和各種社會活動的影響很大。
現代教育技術的發展不僅改變了傳統的教育形式，也拓展了教育的內容和情境。
這種變化造成了學校教育與社會教育的有機結合，大大提高了學校教育的效率，從根本上改變了傳統學校教育與社會隔絕的封閉狀態。
隨著世界進入20世紀末，壹股倡導人文教育與科學教育融合的思潮正在悄然興起。
從歷史上看，偏執的人文主義教育促進了人類的理性，但由於科技發展不足，延緩了社會生產力的發展，影響了人類物質生活質量的提高。
同時，偏執地重視科學和科學教育而忽視對人類理性的提升，也會給社會帶來災難，因為科技不僅能帶來生產的突破和生活的飛躍，也能給人類帶來無數的災難。
沒有理性把握的科技會成為災難之源。
進入21世紀後，人類將更加清楚地認識到這壹點，加強人文與科學融合的教育將成為未來教育的特征之壹。
中國教育體制改革要解決的基本問題包括:如何在現實的政治制度和社會制度中建立* * *與學校的正確關系；在市場化的社會環境下，如何確立* * *和市場在發展教育中的不同定位和作用；在多元利益格局下，如何建立和平衡中央與地方管理教育的權限和關系，推進教育地方化；改善學術與政治的關系，促進學術民主和學術自由，保證學術研究的高水平和創造性；在各級各類教育中建立以人為本的管理體系。
教育的普及。
教育公平。
教育民主。
教育的人文主義。
教育的實用性。
具體的教育體制改革包括教育行政管理體制改革、高等學校管理體制改革、建立公共教育財政制度、改革基礎教育管理體制、建立現代學校制度、改革考試評價和用人制度、建立科學民主決策和社會參與制度。
其中，最重要、最核心的是教育行政管理體制改革。
教育行政體制改革需要吸收有限* * *、依法行政等行政體制改革的原則，落實行政許可法等法律法規，改革高度集中統壹的教育管理體制，將教育主管部門的行政職能由管理型、計劃型向指導型、服務型轉變。
通過教育管理權的下放，讓學校自己來辦，從而恢復教育的活力、創造性和多樣化，實現學校管理的自主化和民主化。
在談到當前中國教育改革的動力機制時，楊東平等專家認為，當前包括教育在內的公共事業改革存在三種不同的動力和價值。
第壹，計劃經濟時期的慣性。
計劃經濟時代形成的民族主義的目標和價值觀具有很強的慣性，在當前的社會生活和公共政策的制定中仍然發揮著重要作用。
其基本特征是強調以中央政府為代表的國家利益，強調效率和發展。
所以習慣上主張加強中央政府的權力，國家控制資源，實行中央計劃。在資源配置上，存在城市中心、效率優先、優先支持、輕視和歧視民辦教育等價值特征，形成了城鄉之間、重點學校與普通學校之間、公辦教育與民辦教育之間的教育體制“二元結構”。
第二，來自市場的力量和價值。
市場經濟的發展改變了教育的外部環境，市場機制和市場價值極大地影響了教育的發展。
教育消費、教育成本分擔、教育投資、教育服務等觀念深入人心，個人教育權益開始受到重視。
它崇尚經濟效益和管理效率，傾向於用企業化管理來提高教育管理。
它促進了入學機會和標準的多樣化，同時傾向於將利益交換原則引入教育，試圖以“分數面前的平等”改變“金錢面前的平等”。
它促進了教育本土化的發展，同時也產生了所謂的“地主效應”，比如世界著名大學的招生本土化趨勢。
第三，教育利益集團的特殊利益。
轉型時期體制改革的重要特征被稱為“局內人改革”，即在缺乏社會參與和利益博弈機制的情況下，由本身擁有重要資源的權力部門進行改革。
因此，在這種模式下的改革中，實際關註的往往不是如何開放市場，公平公正地提供公共服務，通過管理改革提高效率；而是通過創收、收費等盈利環節追求自身利益，甚至公然設租尋租
造成了基於壟斷、扭曲的市場和不公平競爭的部門利益和特殊利益集團，極大地玷汙了改革的形象，引起了人們對市場化方向的懷疑。
基於上述認識，專家強調，當前最突出的教育問題是如何處理* * *與市場的關系，如何確定和規範* * *在市場經濟環境中的功能和教育責任，奠定教育政策的基本價值。