農歷十二月二十三，寧波人稱之為“小年”。據說這壹天是竈神菩薩的生日，家家戶戶都會在當晚用“祭果”為竈神祝壽，也被寧波人稱為“祭夜”。其實“祭竈果”是寧波獨有的。由凍米糖、腳骨糖、紅球、白球、麻球、油果等組成。當祭壇上的蠟燭即將燃盡時，大人們會把竈臺上神龕裏的竈神菩薩請下來，用點燃蠟燭火焰的“竈馬”送上天。然後，馬上把“祭竈果”分發給孩子們。按照老百姓的說法，祭竈佛是為了竈佛上天宮後，向玉帝“多說好話”，以求“來年吉祥”。
幾年前，另壹件大事是“謝年”。“謝年”意味著寧波人在年底感謝大自然，安慰祖先，祈求來年好運。“謝年”也叫“謝年湯飯”。壹般人們用五個祭祀用的盤子。祭祀用的盤子是壹個紅色的圓木盤，比臉盆略小略淺。祭祀盤上的祭品，中間盤是壹個豬頭，叫“利市”，寓意吉利。如果做不到，就換壹刀排骨肉。另壹道菜是壹只大公雞，或者兩只小壹點的公雞，但是母雞不需要。上面兩個盤子是熟食，另外三個盤子是原料:壹個盤子是兩條鰱魚，象征新的壹年有魚(盈余)；盤為蚌，象征正與右；最後壹道菜是年糕，象征著生活壹年比壹年高。年糕三四排疊放，縱橫交錯。桌前擺放著香爐和燭臺，還擺放著年糕粉做成的“金元寶”。桌子周圍有玻璃杯和筷子。整個桌面都滿了。
正月初壹是春節。
在那壹天，人們早早起床，穿上新衣服、帽子和鞋子，以示辭舊迎新。都說在新的壹年裏，穿上沒上過地的新鞋，可以腳步輕盈。主人起床後，先以背誦吉祥話的方式開門，並在門口放鞭炮，稱為“開門炮”。壹般開門有三把槍，需要“取四放三”，留壹把作為“備用槍”。用寧波話來說，這裏出版的是《備用槍》。鞭炮放得越高，聲音就越大，預示著新的壹年好運連連。如果是“第二、第二、第二”的啞炮，說明運氣不好，馬上再放壹個啞炮。
在那壹天，早上吃餃子意味著團圓。這個習俗最大的特點就是讓家用器皿“休息”壹天。事實上，它允許家庭主婦休息，不掃地，不求火(不點燃別人或點燃香煙)，不殺動物，不動刀剪，不倒廁所，不洗衣服，不責罵孩子或說不吉利的話。睡覺前，放壹個“關門炮”。晚上不要出門，俗稱“平安夜”。
拜年壹般從家裏開始，然後是親戚。壹般是先近親後遠親，根據親屬關系的遠近，先敬近親後敬遠親。說起拜年，寧波人有壹句廣為人知的話，很有意思:“歲末拜口，豬油餃子燒下巴。”
火樹銀花談元宵。
正月十五是元宵節，因為是壹年中最早的滿月，所以叫上元節。
13日是“開燈夜”，18日是“關燈夜”，期間是“元宵節”。
在元宵節的晚上，寧波人很高興吃蘆葦湯。第十四夜，有“蛇蟲合照”的習俗。那壹天，農民在田頭和田埂上放火燒雜草以“驅邪”，俗稱“驅光明蟲”。壟幹草燃燒時，似壹條火龍，故又稱“譚火龍”。這是壹種將古老的習俗與農業生產中的病蟲害防治相結合的習俗。
宵夜，燈籠，鞭炮，餃子。鎮海星吃的是“汕頭湯”，類似於現在的水果湯。據說有壹年元宵節的晚上，鎮海厚街有壹大家子。主人、妻子、少爺和小姐們都出去看燈了，留下姑娘們在家。大約主人興高采烈，半夜才回家。姑娘們又困又餓，主人回到家才敢睡覺，姑娘們就在廚房裏找東西吃。結果，我發現了很多東西，如棗、花生、銀耳、蓮子和各種水果...姑娘們都放鍋裏煮，差不多了，然後放在過年剩下的糯米粉做的餃子裏，放在甜酒裏，放在糖裏，打蛋花，出鍋就撒桂花。正當姑娘們要嘗的時候，老爺、太太、少爺、小姐回來了。壹進門，大家都喊餓了，想吃點東西。女仆們立即端上新鮮烹制的什錦甜湯，供主人享用。吃完後，大家都稱贊什錦甜湯味道鮮美。問，它叫什麽名字？女孩們答不上來。師傅說:“就叫‘少女湯’吧！”就這樣，元宵節吃“少女湯”慢慢從後街流傳開來。競相效仿之後，也紛紛效仿。
那天晚上，女孩們在廁所和豬圈見面，問候紫阿姨，也就是廁所阿姨，並幫助她，以預測她長大後的智慧和婚姻。相傳這位廁所大媽名叫何梅，是山東壽陽李靖的妃子，因不準服侍李的妻子而悲憤而死。後來被當成廁所阿姨，寧波人都叫她“壇子裏的姑娘”。所以也叫“請子谷進貢”。
緬懷死者是很清楚的
寧波清明的民俗強調，以“謝故人，催新生”為主題，寧波的習俗非常重視祭祀，尤其是祭祖和煮清明湯飯，國內外的遊子大多在清明節回老家祭奠。
寧波人認為，上墳主要是壹種精神慰藉，不僅是對生者，也是對死者；清明節的目的是“慎終追遠”。“慎死”是認真為父母或祖父母辦理喪事；“追遠”就是舉行祭祀儀式，緬懷建功立業的先人，體現了感恩尋根的道德意識，有助於建立古人與今人、前人與後人的和諧代際關系，進壹步促進人與人、人與自然的和諧關系，這是我們中華民族幾千年來和諧穩定發展的支柱。
寧波人上墳的時令食品是青餅和泥(黑米)餅，要切成菱形。上墳時除雜草，鏟新土壓墳頂，用紙團插竹筍，以示後人對先人盡了孝心，同時也寓意先人保佑全家平安興旺。
龍舟比賽龍舟節
五月初五的端午節是壹個傳統的民間節日，本名端午，又稱端陽。每家門口都插上菖蒲和艾草，俗稱“蒲劍斬千魔，艾草旗招百福”，有的甚至在艾草旗幟下掛壹個蒜頭。
相傳，這壹天是楚國的愛國詩人的醫生屈原死於汨羅江的日子。為了紀念屈原，民間有掛香囊、吃粽子和賽龍舟的習俗。香囊預示著屈原的節操是香香的。粽子，原本是為了防止魚吃屈原的身體，演變成節日食品；劃龍舟就是爭著去救屈原。
寧波民俗是日本姑娘們忙著制作各種顏色的香包，有老虎形、人小孩形、雞形、粽子形、菱形、繡球形等，裏面裝滿混有香粉的棉花，掛在孩子的胸前或床上或搖籃上，據說可以驅邪。
在寧波農村，也有吃“黃武白柳”的習俗。黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃鱔稱為“黃武”，豆腐、茭白、大白菜、白條魚、水煮雞、水煮豬肉稱為“白柳”(各地略有不同)。
在端午節，所有的家庭都包粽子。用堿水包裹方形粽子，糯米加適量堿水，用老黃殼包裹，是寧波人的習俗。煮熟後糯米變成淡黃色，蘸上白糖，又香又好吃。
此外，寧波民間還有壹個“端午節”。就是這壹天，女婿準備更多的“端午熊”作為禮物送給公公婆婆。“端午熊”最少四色，最多八色。其中魚要成雙成對，鵝的頭頸要塗成紅色。鵝在路上叫得越響越好，越叫越多，叫做“鵝”。
描寫端午虎，布老虎，是寧波端午節的另壹種民俗，即以虎為“百獸之王”，以遏制蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子“五毒”。那壹天，用雄黃在嬰兒的額頭上寫下“王”字(以示百獸之王)，孩子們穿著有老虎圖案的衣服，縫制布老虎和老虎枕頭，這就是所謂的“每年端午節的第五天，剝粽子做布老虎”。和其他地方有點不壹樣的是，寧波的端午虎雕色彩很多。在壹張大約四五寸見方的紙上，畫著壹只老虎，壹個孩子，壹只老虎，兩個孩子，三四個孩子，兩只老虎，兩個孩子和兩只老虎，三四個孩子。虎兒姿態各異，有李存孝七歲打虎，楊救父等故事。
八月十六日中秋節
8月15日中秋節是全國各地的大節日，但寧波的16日是中秋節。
寧波以16日為中秋節的原因，版本很多。其中壹個傳說是，8月16日是越王的母親勾踐的生日。現在慈城西南有壹座古城章，越王勾踐的母親曾長期居住於此。每年八月十六日，越王都會陪母親過生日。生日的內容不是大擺宴席，載歌載舞，而是越王的母親先教訓兒子的過錯，然後母子二人壹起賞月。消息壹傳開，當地百姓就把8月16日當成了孝順母親教誨、陪長輩賞月的日子。直到今天，已經將近兩千年了。據《慈溪縣誌》記載，“嶽太後生於八月十六日，顧思明慶中秋於八月十六日。”
中秋節以吃月餅示團圓，而寧波月餅則以青苔和水晶月餅別具風味。此時的新鴨肥嫩，全鴨燉芋頭是壹道新的美味，俗稱“鴨撲芋頭”還有吃“鴨芋頭”、用水拖餅等民俗。
爬山談重陽
九月初九是重陽節。中國是壹個非常重視諧音使用的國家，1999年的諧音是“久久”。這樣，重陽就有了“長久”和“祈求健康長壽”的意思。因此，寧波人總是在重陽節對那些長壽的老人表示敬意和慶祝。
至於重陽節的活動，有壹首民歌對重陽節的活動總結得很清楚:“九月九日，爬山飲菊花酒，佩戴山茱萸避邪，吃花糕延年益壽。”吃重陽糕的習俗是指糕與高諧音，意為登高。爬山很容易，但是寧波有很多平原沒有山可以爬。吃重陽糕正好滿足了平原人爬山的心理要求。平原地區的人和各種原因不能爬山的人，通過餅來借高寓意，所以吃重陽餅就成了爬山的另壹種表達方式。
最後，本文以人類學家的話結尾。人類學家已經清楚地向我們指出，傳統文化是保存祖先的成就並使後代適應社會的壹種既定形式；沒有傳統文化，現代人永遠比不上猿。