春節是我們中華民族的壹個重大傳統節日，人們習慣稱之為“過年”。對於這個傳統的盛大節日，由於各地風俗習慣不同，在傳法上也有不同的差異。就安順人而言，和各地其他人壹樣，壹進入臘月，家家戶戶都在忙著處理年貨，收拾家庭衛生；貼春聯、年畫；放鞭炮，看年夜飯等。除了這些相似點，安順大部分人都忙著熏肉、香腸、血豆腐；做蛋糕、甜酒、糯米粉；除夕或者提前兩三天，我們還會做炒山藥，豆腐球，糯米糕。
俗話說:“三十夜火，十五燈”，所以除夕夜，家家都要旺火；有些人甚至想要壹對大紅色的蠟燭整夜，這意味著來年將繁榮和光明。
六七十年代，我們安順人還有壹些習俗，比如壹進臘月就說“鬼”、“死”，所以民間就有“正月忌頭，臘月忌尾”的說法。三十夜的豐盛菜肴中，還必須有壹整匹由青菜和白菜做成的湯，稱為“長壽菜”。據長輩說，年三十晚上吃“長壽菜”壹來可以延年益壽，二來說話清楚。當然，隨著社會的發展和人們科學文化知識的提高，過年時的壹些迷信習俗和禁忌也在逐漸從人們的大腦和生活中消除。
安順民間說唱藝術
把安順城鄉的民間說唱藝術比作夜郎文化花園裏的壹簇簇雅致的小花，再恰當不過了。說唱劇本作為民間說唱藝術的表現形式和載體，壹般出現在城鄉的地攤上，不僅受到廣大說唱藝人的青睞，連什麽都不懂的老人也閉上眼睛，點上香煙，邊聽邊搖頭，充分體現了他們對說唱藝術的癡迷和熱愛，作為壹個土生土長的安順屯堡人，我了解和接受民間說唱藝術，祖輩的熏陶，後天對說唱劇本的學習。在農村，婚喪嫁娶那天，親戚朋友都來幫忙，忙的時候就壹起幹。妳開始壹句，他唱壹句接著壹句，或者輪流問答，形成壹種非正式的靈活，唱壹晚上也不覺得累。可見說唱藝術的魅力之大，深植於土壤之中。
說唱劇本壹般由民間藝人收集，油印裝訂，散放在各個農村市場出售，價格從三毛錢到五毛錢不等，尤其是在普爾九溪地區。說唱的內容多為婚喪嫁娶、開房坐堂、歷史軼事、地方戲曲、花燈、民歌、孝經等。，而且有各種各樣的形式，不同的歌詞，既講故事，也有訓誡世人的權利。但由於歷史的發展變化，有些篇章、段落難免帶有封建、庸俗的色彩，需要讀者認真甄別，取其精華，棄其糟粕。
說唱是壹種簡潔明快的口頭語言，多種修辭手法運用得當，如排比、重復、比喻、比喻、擬人、設問、典故等。歌詞多以壹年的四季開頭，如“十二月怪眉調”、“賭歌”、“講新娘調”、“牛郎織女”等，根據月份的不同被賦予不同的內容。《賭歌》中:“正月，是年。親戚朋友找我賭博，贏個三五吊壹晚，雇個腳來挑戰；二月，菜花黃了，爸媽罵我不擅長。我什麽都不想做，只想去賭場。分段押韻，節奏感強，易於接受和背誦。
從《花燈調》各種曲調的名稱來看，大多是關於青年男女之間的相思病。《五表中思郎》寫道:“第壹表中，我躍過白墻，抓欄桿踏墻，抓欄桿踏樹，十指尖繡鴛鴦；心巧手巧。繡壹只金雞配鳳凰，金雞配鳳凰，十八般武藝迎蕭郎。還寫青年男女為了爭取愛情的自由，同封建舊家庭和舊禮教進行了堅決的鬥爭。”《十二月少女拐騙》寫道:“正月初壹，約定十五起床，殺壹只公雞，飲血酒，鴨子壹路繞腰..."
《二十四孝》作為對世人的教育勸誡，是衡量和判斷壹個人孝順父母的重要道德標準。漢文帝大順，長子曾參、閔子騫、魯茲，對父母孝順，歷盡艱辛，感天動地，流傳千古，以教育後人。書上說:“孝經是壹篇孝文。這些孝道名人，古往今來在民間廣為流傳。”
至於婚喪嫁娶的各種儀式活動，也有歌曲記錄和引導，如蓋房子的“去紅”“去紅”“陪新郎”“吃紅酒”“鬧新房”“喝壹杯酒”“去過生日”“去吉祥語”。
縱觀民間說唱劇本，其內容豐富、形式多樣、題材生動、流傳廣泛，堪稱夜郎文化花園中的壹束盛開的鮮花。只有愛上她的人，才能聞到她沁人心脾的清香。