宗法制度對中國社會的積極影響主要表現在以下幾個方面:壹是形成了中國人重視人倫、親情、家庭生活的傳統，有利於維護社會和諧穩定。這是很多外國籍沒有的。其次，形成了重視祖先、重視傳統、重視團結的中華民族精神。今天，海內外的中國人自稱為炎黃子孫，並以此為榮。每逢大陸舉行黃帝、顏地、大禹等祭祖活動，海內外炎黃子孫絡繹不絕。中國五千年的文明是世界四大文明古國中唯壹沒有中斷的文明，這與這個體系是分不開的。今天，無論我們中國人有什麽信仰，來自哪裏，來自什麽界別，我們的“反臺獨”、“反藏獨”、“反疆獨”的思想都是高度壹致的，都與這壹制度的影響密切相關。宗法制度對中國社會的負面影響主要表現在以下幾個方面:壹是政治上導致專制社會和意識形態的形成，民眾民主觀念和精神普遍缺失。在宗法社會中，統治階級和思想家崇尚“三綱”、“五常”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“仁義禮智信”，甚至提出“君欲其臣死，不得不死；“父欲子死，而不得不死”的極端專制思想和理論，極大地禁錮和束縛了人們的思想，把富有個性和創造力的人壹個個變成了奴隸和機器，使中國封建社會延續了幾千年，前所未有。千百年來，人們已經習慣了國家有皇帝有主子，習慣了被壓制、被統治甚至被奴役的生活。好像不這樣，他們就失去了精神支撐和寄托。於是，在中國歷史上，奴隸和封建王朝被推翻，皇帝被推翻，奴隸和封建王朝重新回到歷史舞臺，皇帝重新主宰龐大的中國。幾千年來，人們從未想過如何推翻這種專制制度。辛亥革命推翻了封建帝王和王朝，但隨後袁世凱和張勛復辟上演了壹出醜劇。包括毛澤東晚年對個人主義的推崇，與毛澤東去世後中央提出的“兩個凡是”，可謂壹脈相承，不足為奇。今天，專制制度雖然不復存在，但幾千年遺留下來的專制思想在中華民族根深蒂固，難以消除，並不時以某種形式表現出來，極大地制約著當今中國的民主政治進程和中國特色社會主義政治文明建設。第二，從經濟上講，導致了自給自足的小農經濟的長期存在，窒息了中國資本主義經濟的發展，阻礙了中國的現代化。宗法社會強調血統，尊重同壹個祖先，拒絕不同的姓氏，使得我國形成了群居、姓氏的習慣。直到今天的廣大農村，這種狀況還沒有根本改變。這種以家族和姓氏共同生活的傳統，使得自給自足的小農經濟長期存在，從未改變，並影響至今。早在先秦諸子時期，“農本工商末”的思想就成為經濟思想的主流，並影響了整個封建時期。農業社會是小農經濟存在的基礎，在人與人共同生活的社會裏，只能是農業社會。宋代葉適第壹個站出來公開否定重本抑末的觀點，提出“抑末重本是不對的”。同時代的陳亮提出了農商互補，明末清初的黃宗羲甚至提出了“工商業為本”。此時，資本主義經濟先於歐洲在中國萌芽。但由於宗法制度，小農經濟穩如磐石，資本主義這種新的經濟形態最終沒能發展起來。此後中國經濟逐漸落後，尤其是鴉片戰爭後，資本主義列強侵略中國，中國GDP從占全球GDP的1820下降到1/3。壹個東方帝國從此衰落。(5)第三，從文化上看，導致中華民族重傳統輕變革，重倫理輕科學，缺乏求真務實的開拓創新精神，思想表現為保守保守。文化和政治從來都不是割裂的，尤其是在中國。李先生曾指出，中國的文化傳統是專制主義，強調上有專制，下有奴役，奴役人民。因此，中國文化是壹種政治文化。在男權社會，傳統重於變革，倫理高於壹切。元明清的科舉考試中，明確規定以朱的《四書句註》為標準答案，學者只能在八股文中重復這些迂腐的說教，被稱為“代聖賢言”。事實上，人們不允許有自己獨立的思想。倫理比科學更重要。比如，即使知道君主和長輩的觀點是錯誤的，臣子和晚輩也必須默許。不僅不能和他們爭論，還要付諸實踐，犯錯誤。在這樣壹個缺乏民主、極端專制的環境下，科學、創新、變革、發展又如何？
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