蒙古族傳統民間長歌長調
在漫長的歷史長河中，蒙古人民創造了自己燦爛的文明和獨特的文化。蒙古遊牧民族有他們自己的傳統音樂——長歌行。這首長歌表現了蒙古草原上遊牧民族的生活。它是這個特定文化群體的見證者；哪裏有草原，哪裏有遊牧民族，哪裏就有長歌。音樂是響亮的，是為了傳達遊牧民族生活方式的信息。在漫長的歷史中，蒙古族創造了自己燦爛的文明，尤其是遊牧文化。蒙古族長調民歌堪稱永不雕謝的遊牧文化之花。長調與蒙古族的草原和遊牧生活方式密切相關，承載著蒙古族的歷史。哪裏有草原和牧羊人，哪裏就有長調。長調高亢悠遠的風格適合敘事，長於抒情，是蒙古族生產生活和精神性格的象征性展示。
長歌普遍流行於中國內蒙古自治區和蒙古人民共和國。2005年11月，代表蒙古和中國的傳統蒙古族長歌被聯合國教科文組織列為人類口頭和非物質遺產代表作。蒙古族長調民歌也是壹種跨界文化，中國內蒙古自治區和蒙古人民共和國是蒙古族長調民歌最重要的文化分布區。中蒙兩國共同申報“蒙古族長調民歌”，2005年6月被聯合國教科文組織批準為“人類口頭和非物質文化遺產”。
蒙古族傳統民歌短曲短調
蒙古人有另壹種類型的民歌，被稱為短歌。與長歌不同的是，它壹般用押韻的對句寫成，有固定的節奏和簡單的歌詞。這首短歌的歌詞經常重復。主要分布在漢族和蒙古族雜居的半農半牧區。此外，它還經常被用來改善歌曲，如錫伯族喇嘛，蜂蜜酒，二十生肖的哥哥畫駱駝等。短調是在與長調比較後命名的。與長調民歌明顯不同，短調壹般是兩行、兩句或四句有韻，節拍相對固定。歌詞簡單，但不死板，特點是音韻上大量使用疊字。短調民歌主要流行於蒙漢雜居的半農半牧區。經常即興發揮，非常靈活。流行的有四八喇嘛，酒香如蜜，拉駱駝的兄弟是十二生肖。
蒙古呼麥麥呼
Khoomei，或“林好Chor”，是壹種令人震驚的蒙古音樂，它使用歌手同時唱兩個聲部，壹個高音和壹個低音，這是所有音樂中獨壹無二的做法。呼麥，又名“林好潮兒”，是蒙古族中壹種神奇的唱法。它的神奇之處在於，壹個人可以同時唱出兩種聲音，壹高壹低。
蒙古語中的Khoomei是“喉嚨”的意思因此，它被稱為壹種喉唱藝術，或“Chor”——壹種復雜的音調。通過特殊的發聲技巧，壹個歌手同時發出兩個聲部，產生罕見的和聲共鳴。首先，歌手屏住呼吸，迫使空氣從聲帶中排出，發出低音。然後，他調整口腔中空氣的共鳴，以加強和集中泛音。其效果是發出壹種帶有金屬味道的高亢、明亮、清晰的聲音。壹個唱腔大師可以用他的兩個聲部唱慢長歌、快板以及世界著名的音樂作品。“呼麥”在蒙古語中的本義是“喉嚨”，所以呼麥可以稱得上是壹種喉嚨歌唱藝術，是蒙古復調《朝爾號》的高超演唱形式。它用特殊的發聲技巧同時唱出兩種聲音，形成了罕見的多聲部形式。歌手運用屏氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出濃重的氣泡聲，形成低音。在此基礎上，巧妙地調整口腔的* * *音，加強和集中泛音，用金屬聲唱出透明清晰的高音，從而獲得極其美妙的音響效果。壹個熟練的“呼麥”演唱者可以用兩種聲音演唱慢長調、快板和世界名曲。
Khoomei的起源來自蒙古人民中的壹個奇怪的故事。古代人在深山裏活動，看到河流和瀑布從山上奔流而下，產生數英裏的回聲。Khoomei只是對這些聲音的模仿。呼麥在新疆阿爾泰山區的蒙古族中仍然很流行。蒙古人對呼麥的出現有壹種奇怪的說法:遠古先民在深山中活動，看到河流的分支分叉，瀑布飛流直下，群山歌唱，山谷呼應，聽到數十裏，於是模仿呼麥。在新疆阿爾泰山區的蒙古族中，至今還流傳著呼麥。
Khoomei的種類很少，受限於其高難度的唱法。第壹個基本範疇是歌頌自然之美，如《阿爾泰頌》、《額布河的流水》。第二種，模仿野生動物可愛的舉止，如布谷鳥和黑熊，直到今天仍然使用狩獵時代演奏的音樂。第三類是練駿馬和草原的歌，像《劉海馬四歲》。呼麥的曲目因為特殊唱功的限制，並不是特別豐富。總的來說有三種:壹是唱優美的自然風光，如《阿爾泰山頌》、《額布河水》；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如“杜鵑”、“黑熊”，保留了山中狩獵文化時期的音樂遺存；三是贊美良馬草原，如“四歲海馬”等。
Khoomei壹般唱短調歌；不過，也可能表演幾首長調歌曲。從其起源的故事和抒情內容來看，喉頭歌被認為是蒙古族狩獵文化的產物。就其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也會唱壹些短的長調歌曲，這樣的曲目不多。從呼麥傳說和曲目主題來看，“喉聲”的演唱形式是蒙古山區狩獵文化時期的產物。
被音樂家們譽為“天籟之音”的蒙古呼啦圈的確是壹門絕技。近年來，它被越來越多的蒙古族音樂家所掌握。現在，呼麥已被文化部列為中國非物質文化遺產代表作。被音樂界譽為“天籟之音”的蒙古族呼麥的唱法被稱為“絕技”。近年來，它被越來越多的內蒙古藝術家挖掘、整理和掌握。呼麥被中國文化部列入國家級非物質文化遺產推薦項目名單。
資料來源:中國洲際出版社