在長夏的這壹天，屯溪當地人有吃阿葉肉、雞蛋、蠶豆、豌豆和“秤人”的習俗。阿葉肫是用野生阿葉汁搗碎，糯米粉加糖蒸熟而成，具有清涼解毒的作用，食用後可防止長癤子。
阿葉本又叫“長夏阿”，當地有句諺語叫“吃長夏本，農事急”。
吃雞蛋的時候，壹定要把煮好的雞蛋滾下門檻，讓孩子自己撿著吃，也就是說孩子像這個雞蛋壹樣經得起打，容易長胖，不“懶”。
用嫩蠶豆、豌豆、新鮮竹筍和肉煮糯米飯被稱為“嘗新”，這意味著期待壹個好年。
稱人就是稱自己的體重，看看夏天過後體重增加或減少了多少，是不是“懶”。稱體重人最大的禁忌是100公斤，因為太滿了會受損，所以當體重恰好是100公斤時，壹般人會多報或少報。
每年端午節，沿河城鎮都會舉行龍舟比賽，尤其是在屯溪。
每年農歷五月初壹，龍船開始陸續出現，壹天比壹天多，直到端午節達到六個。龍舟是在民用船的基礎上加裝龍頭和龍尾，中間加裝潛水架而成。
賽龍舟前要舉行跳水比賽，俗稱“漂流”，之後是賽龍舟。屆時彩旗飄揚，金鼓齊鳴，兩岸觀眾雲集，氣氛十分熱烈。
在屯溪，小孩生了重病後，家人會去城隍廟向菩薩許願，在農歷七月十四許願，稱為還枷鎖。
這壹天，還戴著鐐銬的孩子會穿上黑領白襯衫，扮成囚犯。在大人的陪同下，他們會去城隍廟供奉3碗或6碗作為禮物，虔誠地供奉。然後把腳鐐套在孩子脖子上，回家後在廚房主人的雕像前解開。
第二天早上，我又把腳鐐鎖在棗師傅面前，去城隍廟向城隍菩薩報告。禮拜後，我跟隨無常和黃成菩薩到街上，當黃成菩薩回到寺廟時，她解開了枷鎖，這意味著罪行已經得到寬恕。
王子會是屯溪的傳統廟會。相傳，古時候有壹位王子，生性善良，世人仰慕他的德行。在壹次狩獵中，馬王子失去了前蹄，不幸死去。於是，人們為太子的雕像修建寺廟，供奉太子和菩薩。每年農歷七月二十四日都會舉行盛大的廟會來紀念它。
王子菩薩之旅是王子會的重要組成部分。起初出現了壹個直徑兩米左右的木輪，輪子的輻條上裝飾著銅鈴和彩色紙條。兩個身強力壯的年輕人輪流前推開路，後面是旗、鑼、傘、鼓，金鼓鞭炮爭鳴。
其次是禮器儀式、金瓜、月斧、掌扇等。都是錫做的，每件兩個，每人壹個。之後四人擡著香亭，後面是壹個爐子，上面點著檀香，煙霧氤氳，香氣撲鼻。
太子菩薩形似童子，頭戴紫金冠，身披杏黃色官袍，腳穿粉底靴，騎著壹匹白色天鵝絨的假馬，固定在壹個方形平臺的中央，由四人擡著緊緊跟在香爐後面。
遊覽結束後，我回到太子廟，將太子菩薩像下馬，呈獻給神龕。假馬放在右側作陪襯，其間笛、笙、簫、嗩吶齊奏，鑼鼓伴奏，音調和諧，聲音悠揚。
景陽節是屯溪黎陽的壹個古老習俗，從農歷八月初壹持續到十三。初壹晚上，屯溪裏洋鄉所屬的11菩薩社會組織“戰鼓”。
農歷八月十壹日下午，諸菩薩將攜神像，輪流出巡，四周鑼鼓、蜈蚣旗、錦旗、三眼大銃、明傘、鼓。
農歷八月十二日晚，全體菩薩按先鋒、任元帥、成元帥、趙元帥、錢將軍、二相公、八帝、九相公、新關帝、老關帝、的順序列隊，齊聚小隴山壇，祭拜、燒紙馬。儀式結束後，他們回到祭壇。
在農歷八月十三的早上，所有的神都會被帶到鄉下各處，最後集中在王鞏廟前的戲臺下。人們把王鞏和關帝放在裏面，其他的神騎著馬，由先鋒帶頭，繞著場地跑了三圈。九相公跑了九圈，每跑壹圈就換壹次袍甲，俗稱“跑馬磨豆腐”。整個比賽過程中，鳴槍，擊鼓，非常熱鬧。
摸秋是屯溪人在中秋節晚上開展的壹項活動。這天晚上，任何人都可以去地裏免費摘壹些水果、玉米之類的東西。他們“摸”的東西只能用手拿，不允許用籃子、袋子等物品代替，寓意得到壹個預兆，看今年的運氣。
但對於那些四季豆、冬瓜等成熟的長毛果蔬，沒人碰，因為碰了就代表倒黴。還有人會摸壹個瓜，把瓜臉畫成小孩子的臉，穿上衣服，放到新婚夫婦的床上。然後，他們會恭喜主人，恭喜他們的加入，贏得主人的好感，這樣就可以吃月餅，水果點什麽的了。
祭竈就是俗稱的拜竈王爺菩薩。臘月二十三，家家戶戶都要祭竈。竈王爺菩薩像，放在廚房門上方，貼著對聯:“天演善行，下世平安。”
太陽下山後，人們會在爐子上獻上12個生日桃子，代表壹年中的12個月。祭祀結束後，竈神的雕像在戶外焚燒，意為送竈神上天。
在安徽的習俗中，過年有各種各樣的禁忌，比如:壹是說壞話，二是打碎杯碗，三是損壞衣服，四是掃地，五是在門外潑水，六是打罵孩子，七是吃藥，八是用白、藍、綠、青、黃。
違反這些禁忌是壹個不祥的征兆。今年會有財運傾家蕩產，疾病等災難，形成壹道獨特的風景。
屯溪老街古建築群