弗洛伊德的精神分析，就是通過分析人的心理現象，來揭示他內心隱藏的思想感情。他在這方面有壹套完整的理論。首先，他“肯定了精神過程本身是無意識的，那些有意識的精神過程只是孤立的行動，是整個精神生活的壹部分。”無意識就是潛意識。他強調潛意識，認為潛意識是心理活動的主要方面。心理活動就像壹座冰山。隱藏在水下的是冰山的絕大部分，屬於潛意識領域，而水面上的意識領域只占冰山的壹小部分。意識是人能夠認識自己和周圍環境的心理部分，而潛意識是人內心隱藏的很深的壹部分，人們並沒有意識到。其次，他認為性沖動在神經和心理疾病的病因中起著極其巨大的作用，正是這些性沖動“為人類精神的最高文化、藝術和社會成就做出了其價值不能被高估的貢獻”。他認為潛意識領域壹般與性本能有關。他反復論證潛意識是壹種特殊的精神狀態，是壹種特殊的心理過程。潛意識中的心理活動比有意識的心理狀態更加復雜和微妙。弗洛伊德認為意識是人類心理狀態的最高形式。它控制著潛意識，把它壓在最底層。復雜、調皮、活躍的潛意識壹次次沖出來，又壹次次被守衛打回去。弗洛伊德認為“三部分人格結構”是本我、自我和超我。這是人格結構的三個組成部分。“本我”是人的本能，包括生本能和死本能。這是壹種生物沖動，是人類原始力量的來源。屬於潛意識範圍，根據快感原則，要求滿足原始本能的需要。弗洛伊德認為，延續個人和種族生命的本能是“生命本能”，或稱為力比多。他還認為，除了“生命本能”，人類還有壹種死亡本能。它包括“自我毀滅”、破壞性和攻擊性等沖動。本我包括人的生命本能和死亡本能。因譯名不同，又稱為“壹弟”或“壹德”。屬於潛意識範圍，不受理性、道德、法律和各種社會習慣的約束。如果自由溢出，可能造成危害社會和個人的嚴重後果。“自我”，這是人格結構的表層。這是壹種現實的本能。起初，嬰兒只有“身份證”。但在社會環境的影響下，我逐漸意識到，只有在壹定條件下，才能成功滿足“本我”，從而形成“自我”。本能總是以追求幸福為目的，但通過它的教師必然性教育，它接受了事實的原則。按照弗洛伊德的說法，“這個原則歸根結底也是為了幸福，但考慮到事實，是幸福被延長和減輕了。”“自我”是壹種保護個體的精神調節因子，它控制“本我”以避免本能的恐懼和對社會和個人的傷害。弗洛伊德認為，“本我”代表不可抗拒的欲望，“自我”代表理性和遠見。”超我”，這就是道德化的“自我”。它是人格結構不可分割的壹部分。本我遵循快樂原則，自我遵循現實原則，超我遵循道德原則。弗洛伊德在對病人進行精神分析時，發現很多病人因為違反社會道德而深感內疚，甚至有負罪感。可以看出，他們的人格結構中有壹個“超我”的部分。這就是人和動物的區別。動物有本能。在與環境的接觸中，它也在某種程度上發展了“自我”。但超我是人類獨有的。”“超我”包括兩個方面:壹方面是通常所說的“良心”，另壹方面是“自我理想”。在社會環境尤其是父母的影響下，孩子不僅發展了“自我”，而且逐漸有了明辨是非的道德觀念。弗洛伊德認為，在漫長的童年中，正在成長的人依靠父母生活，留下了沈澱。這種沈澱構成了自我中的特殊器官，使得父母的影響能夠長期存在。在孩子身上，這L1的存款，是父母的人格，是代代相傳的社會道德。這種道德、良知、理想構成了人格中的“超我”。自我”對人起到了很好的調節作用。它需要滿足“本我”的要求，並考慮現實環境的條件是否允許，以及“超我”能否通過，即是否符合社會道德。因此，人格中本我、自我、超我之間的關系是非常密切的。
現代主義作家都很推崇弗洛伊德，也或多或少受到這位心理學家的影響。弗洛伊德強調人的潛意識和性本能，這是人的心理活動的動力。他把人的心理機制和人格結構分為意識、前意識和潛意識三個層次。他對人類的變態心理和夢進行了長期而認真的研究。按照他的說法，夢是願望的實現，與潛意識密切相關。神經病的根源也是因為壓抑了潛在的性本能，陷入幻想境界。潛意識和性本能也是文學創作的動力，作家通過創作發泄本能和欲望。他還認為所有的夢都是以自我為中心的，作家的創作都是白日夢，他們在創作中也表現出以自我為中心的特點。他的論點對現代主義文學的內容和形式產生了巨大的影響。現代派的特點是強調自我表現和主觀世界。現代主義作家筆下的人物，往往都是變態的男人或女人。有些是瘋子，有些是白癡，有些是虐待狂或受虐狂。現代主義作家經常描寫人物的性本能。他們對人類潛意識描述人類心靈的奧秘特別感興趣，他們在心理描述方面取得了很大的進步。他們熱衷於描述主人公的噩夢、幻覺、意識流、暗示、符號、自由聯想等等。比如英國著名現代主義作家喬伊斯的意識流小說代表作《尤利西斯》，就生動地刻畫了人物的性本能和變態心理。作品的女主角毛萊缺乏理性，只有原始的本能和沖動。作品的結尾描述了她在清醒和沈睡之間的夢境和意識流。這段跳躍的內心獨白長達40多頁，中間沒有標點符號。他們中的壹些人是孤獨的:“再過壹刻鐘，在這個淩晨，中國人就該起床梳辮子了，很快修女們就要敲響晨禱的鐘聲了。他們的睡眠不會被打擾，除了那個古怪的神父祈禱了壹兩個晚上，隔壁鬧鐘公雞壹叫，就會大吵大鬧。”。這裏表現出來的是人物的迷茫和妳的精神狀態，很明顯是受弗洛伊德的影響。法國意識流小說《百年流水》，代表作家所寫，長達300萬字，充滿了對主角的回憶，揭示了人物的前意識和潛意識，自始至終都有夢境和意識流。
現代主義文學中的象征主義、超現實主義、新小說、表現主義和荒誕都受到弗洛伊德理論的影響，崇尚自我表現，經常使用象征、夢幻、暗示等藝術手法。象征主義認為藝術不反映客觀世界，而是以夢幻浪漫的形式表現主觀世界，描繪作者心中的神秘。他們認為作家的王國是壹個深沈的夢。他們的創作與弗洛伊德的精神分析學密切相關。弗洛伊德的理論指導現代主義作家深入挖掘人的內心世界，多層次描寫人的心理，從而擴大了文學反思的範圍。另壹方面，弗洛伊德片面強調潛意識和性本能是文學創作的動力，認為文學創作是自我表現，所以這種論調在現代主義文學中顯然起了不好的作用。
26.弗洛伊德的文學觀點是什麽？
27.弗洛伊德的創造者和白日夢包括什麽？
28.阿德勒理論的主要內容是什麽？
29.榮格理論的主要內容是什麽？
30.威廉·詹姆心理學的主要內容是什麽？跟現代主義文學有什麽關系？
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26.弗洛伊德的文學觀點是什麽？弗洛伊德認為，潛意識和性本能是文藝創作的動力，是本能沖動的凈化和升華。他用索福克勒斯的《國王瓦爾迪帕斯》和莎士比亞的《哈姆雷特》來說明這個問題。他認為，在童年時期，性沖動的第壹個對象是他的母親。因為愛媽媽，所以嫉妒恨爸爸。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯殺父娶母，是壹個願望的實現，是人童年願望的實現。這種欲望早已被壓抑到潛意識裏。有壹次作家“由於對人性的探索”發現了俄狄浦斯王的邪惡，“他讓我們看到了內在的自我，發現這些願望盡管被壓抑，但仍然存在於我們的內心”。他認為，這場悲劇中命運的震撼力，壹定是由於我們心中類似的聲音，造成了我們的* * *聲。弗洛伊德認為所有的男孩都是俄狄浦斯，他把這種被壓抑的情緒稱為“俄狄浦斯情結”。弗洛伊德在分析哈姆雷特的形象時說:“哈姆雷特可以做任何事，但他對壹個殺父、篡位、搶母的人無能為力。那是因為這個男人所做的，是他自己被壓抑了很久的童年願望。於是對敵人的仇恨被良心的自責所取代，良心告訴他，自己其實比殺死父親的兇手好不了多少。”他認為《哈姆雷特》中也有“俄狄浦斯慣性結”。同時，他也相信所有的女孩都愛自己的父親，嫉妒自己的母親。他把這種被壓抑的感情稱為“厄勒克特拉情結”，因為希臘神話中有壹個故事，厄勒克特拉鼓勵他的兄弟殺死他的母親，為他的父親報仇。弗洛伊德強調，壹切文藝作品都是作家內心潛意識的外在表現，是“俄狄浦斯情結”和“埃勒克特技情結”的不同形式和不同程度。弗洛伊德認為，文學和藝術是為了表達作者未被滿足的願望，以藝術的形式發泄被壓抑的本能欲望，他說:“藝術和白日做夢沒什麽兩樣”，夢是和幻想聯系在壹起的，因為“我們夜裏做的夢不過是幻想”。潛意識中有各種強烈的欲望被壓抑，得不到滿足，於是在夢中以幻想的形式得到滿足。藝術是白日夢，是作者願望的滿足，是被壓抑的感情和本能欲望的宣泄。在《夢的解析》中，弗洛伊德以歌德、亥姆霍茲等作家為例來說明這個問題。歌德年輕時經常去布福法官家。他愛上了布福的女兒夏洛特。當他得知女孩和別人訂婚時，內心感到極度痛苦。後來歌德的好朋友葉沙雷愛上了老板的妻子，因為做不到而絕望自殺。歌德聽到這個消息後非常激動。像做夢壹樣，他構思了名著《少年贍養的煩惱》。他心中被壓抑的性火焰或愛的本能升華為偉大的藝術作品，弗洛伊德認為藝術家創作是因為願望沒有得到滿足。他“背離了現實，把自己所有的興趣和本能的沖動都轉移到了他所希望的幻想生活的創造上”。弗洛伊德認為，文學作品往往是作者的“自我表露”，總是“以自我為中心”。他說:“我們會選擇浪漫的作家，不自命不凡，但也有大量男女討論的小說和短篇故事的作家。這些作家的作品都有壹個英雄作為關註的中心；作者千方百計博取我們對主人公的同情，把主人公置於自己特殊的愛之下。如果在壹個章節的結尾，主人公因為傷勢嚴重而血流不止，昏迷不醒，那麽在下壹個章節的開頭，我壹定會註意到他已經得到了很好的照顧，逐漸康復。.....我和主角壹起經歷了艱難險阻，但我覺得很安全...然而在我看來，毫發無傷這壹重要特征，恰恰清晰地揭示了妳的“自我”和小說主人公的所有白日夢。他認為自我是“每壹個白日夢和每壹個故事的主角”。弗洛伊德認為藝術家和神經病患者有相似之處。神經病患者對現實不滿，使他們離開現實，走向壹個幻想的世界。藝術家也從他不滿的現實中撤退，進入了他的想象創造的世界。與神經癥患者不同的是，他還有清醒的意識，他知道如何找到回去的路，重新把握現實。弗洛伊德還認為，藝術家可以通過創作滿足自己潛意識的欲望，也可以引發和滿足讀者自己潛意識的欲望。同時，藝術家還利用形式美的感性愉悅來喚起讀者的美感。弗洛伊德非常重視文學的形式美。他認為文學形式必須是戲劇性的、想象的或富有想象力的、生動的和具體的。文藝工作者在創作時，可以像做夢壹樣，采用縮小、修改、轉移、倒置、收藏作品的方法，使作品具有浪漫性、戲劇性、典型性和象征性。弗洛伊德對文藝有許多片面、偏頗的看法，但他用現代心理學研究文學創作並非壹無是處。
27.弗洛伊德的創造者和白日夢包括什麽？弗洛伊德在《造物主與白日夢》壹文開篇就說:“我們俗人壹直很好奇——就像問阿裏奧斯托同樣問題的主教——想知道那種怪人(也就是造物主)的素材是從哪裏來的。他是如何用這些材料給我們留下如此深刻的印象，激發我們的情感的？也許我們從來沒有想過，我們可以有這種情感！如果我們去問作家，作家本人不會給我們解釋，或者不會給我們壹個滿意的解釋。正是這個事實引起了我們的興趣。”而即使我們清楚地理解了他選擇材料的決定性因素，理解了這種創造虛構形象的藝術的本質，仍然無法幫助我們成為創作者。弗洛伊德認為，要探討這個問題，我們應該回到童年時代去尋找想象的最初痕跡。孩子們喜歡並且最熱衷於他們玩的遊戲。在遊戲中，他創造了壹個屬於自己的世界，並以壹種新的方式重新排列他世界中的事物來滿足自己。壹個創造者做的事情就像壹個孩子遊泳壹樣。他以非常嚴肅的態度創造了壹個想象的世界，同時又清晰地將其與現實世界區分開來。兒童遊戲和詩歌創作之間的這種關系在語言中得以保留。弗羅因德還說，人長大了，就不玩遊戲了，好像要放棄從玩遊戲中獲得的快樂。但懂人類心理學的人都知道，放棄自己經歷過的幸福，比什麽都難。大人只是把孩子的“遊戲”變成了“幻想”。他在壹座空城堡中創造了我們所說的“白日夢”。成年人的幻想活動和兒童遊戲壹樣容易被察覺。成年人總是因為感覺不好而把幻想藏起來，把幻想當作內心最深處的占有:弗洛伊德認為幻想的動機是壹個未被滿足的願望，每壹個幻想都是壹個願望的實現。所以，壹個幸福的人永遠不會幻想，只有願望得不到滿足的人才會。幻想可以分為兩類:壹類是野心欲望，壹類是性欲。如果幻想變得過於豐富和強烈，神經癥和精神病發作的條件就會成熟。文章還說:“我們晚上做的夢也是幻想。”“語言早就以其無與倫比的智慧總結出了夢的本質，它給幻想這種虛幻的創造起了壹個名字，叫做‘白日夢’。”弗洛伊德把富有想象力的作家比作“光天化日之下的夢想家”，把作家的作品比作白日夢。壹個作品，就像壹個白日夢，是童年玩的壹個遊戲的延續，也是它的替代品。即使是壹個神話，也很可能是所有民族的希望的幻想和人類青年的長遠夢想所遺留下來的標誌。他認為“自我”是每壹個白日夢、每壹個故事的主角。故事中的“好人”都在幫助成為故事主角的“自己”，而“壞人”則是這個“自己”的敵人或對手。在心理小說中，作者似乎是坐在主角的大腦中，而從外部觀察其余的角色。現代小說作家用自我觀察的方法把他的“自我”分成許多“部分自我”。結果，他自己的精神生活中的矛盾思想反映在幾個主人公身上。有些小說，我們可以稱之為“古怪”的小說，似乎與白日做夢的類型形成了非常特殊的對比。文章還寫道，空想家在別人面前小心翼翼地隱藏自己的幻想，因為他覺得自己有理由為這些幻想感到羞恥。而且，即使他把自己的幻想告訴別人，也不壹定能給別人帶來快樂。然而，當壹個作家把他的戲劇或小說放在我們面前，或者在書中告訴我們我們認為是他個人的白日夢時，我們感到極大的愉悅。作家的任務是通過創作技巧來克服我們心中的厭惡，通過改變和偽裝來削弱他的利己主義白日夢的本質，並在表達他的幻想時為我們提供純粹的享受或樂趣，從而收買我們。我們給這樣的快感起了個名字叫“刺激”或者“預感快感”；給我們提供這種樂趣，就是讓我們有可能從更深的精神源頭獲得更大的樂趣。弗氏說；“我認為，壹個創作者所提供的壹切美的快感，都具有這種‘預感快感’的性質，這其實是壹部虛構的作品給予我們的享受。
28.阿德勒理論的主要內容是什麽？阿德勒(1879—1937)是奧地利精神病學家。原本是弗洛伊德的弟子。後來成立了“個人心理學”學派。他的理論主要內容有:第壹，他強調人格的整體性和統壹性，不像弗洛伊德把人格分為三部分。第二，統壹的人格和各種精神活動都有壹定的目標。因為精神生活有明確的目標，人才能適應社會環境。這個精神目標就是優越感。每個人都把優越感作為自己奮鬥的總目標，壹切心理活動都是圍繞這個總目標進行的。阿德勒認為:“無論他是在追求不可企及的理想還是古老的神，並違反所有的限制和規範，他的道路的每壹部分都受到他的優越欲望、他將自己與神相比較的思想和他對非凡魔力的信仰的指導和驅動。”他有目標的論證是強調意識和理性的作用，這與弗洛伊德強調潛意識和非理性是相反的。第三，人的優越感是因為自卑。這種自卑感起源於人類的童年。在兒童早期，人們必須依賴父母或其他人才能生存。他的軟弱和無知讓他覺得自己不如周圍的世界。他對自卑的抗拒，叫做“補償”。作為補償，他渴望消除自己的缺點。阿德勒認為:“這樣，孩子就達到了設定壹個目標和壹個想象中的優越目標的地步，通過這個目標，他的貧窮將轉化為財富，他的從屬將轉化為支配，他的痛苦將轉化為快樂和幸福，他的無知將轉化為全知，他的無能將轉化為藝術創造。壹個孩子越是長久、越是清晰地感受到自己的不安全感，就越是遭受身體上的虛弱或明顯的心理上的虛弱，越是清晰地意識到對生活的遊戲和忽視，這個目標就定得越高:也就越是忠實於這個目標。”後來，阿德勒把追求個人優越的觀點轉變為追求社會完美的觀點。他的觀點是，為了個人優越感而努力，可能有益，也可能有害。如果壹個人只追求個人優越感，可能會對社會造成危害，產生優越感。這種人太狂妄自大，盛氣淩人，大家都討厭他。阿德勒關於自卑的觀點還是分為兩部分的。壹方面，自卑可以激勵人不斷進步，朝著既定的目標不斷前進。另壹方面，自我滿足往往是心理疾病的根源。他說:“每壹種神經病都可以理解為患者為了獲得優越感而試圖擺脫自卑心理的砒霜。”過度的自卑會導致壹個人精神崩潰，精神錯亂。阿德勒把這種情況稱為“自卑”。雖然阿德勒的“個人心理學”理論並不完美，但許多心理學家對他提出了批評。但他的理論包含唯物主義。他重視社會環境和個人經歷對人的心理活動的影響，這是應該肯定的。
29.榮格理論的主要內容是什麽？榮格(1875—1961)是瑞士精神病學家。他發展並修正了弗洛伊德的精神分析學，建立了分析心理學。他也認為人是有潛意識的，但與弗洛伊德不同的是，他並不把潛意識視為所有的性沖動和罪惡。格伊提出了“自我”的概念，但他提出的是“自我”之外的“自我”。達成壹個概念。他認為“自我”包含在“自我”之中。“自我”是我意識的主體，“自我”是我整體的主體。他認為人與人之間存在差異，人的精神世界存在兩種不同的傾向，他稱之為刻板印象。壹種刻板印象指向人的內心世界，另壹種刻板印象指向外部環境。根據這兩個特點，他把人的心理類型分為兩種，內向型和外向型。內向的人壹般沈默寡言，不善交際，不願意向別人透露自己內心的想法和感受。這種人愛思考，想象力豐富，在別人面前害羞，遇事退縮。屬於外向型的人正好相反。他們性格活潑，善於交際，對人深情直爽，樂於助人，對環境的適應能力很強。榮格認為，人的心理類型可以分為外向和內向。在這個總分類的基礎上，還可以根據基本心理功能的差異進壹步分類。他認為人有四種心理功能，即思維、情感、感覺和直覺。他將壹般分類與四種心理功能分類相結合，進壹步將人格分為八種類型:(1)外向思維型，既外向又能理性冷靜思考。他的思維特點是以客觀數據為基礎。根據榮格的經驗，這種類型“主要見於男性”。(2)外向的情感型，這種人的感情很豐富，但“她的感情符合客觀情況和普遍價值觀。”這類人壹般都是女性，熱情活潑，善於交際，尊重權利和傳統，盡量讓自己適應客觀環境。(3)異國情調的感覺型，這種人重視感覺，不斷追求新的不同的感覺體驗，性格開朗，重視享受。榮格說:“他的目的是具體的享受，他的道德也類似於此。”(4)外向直覺，這種人做事不是根據客觀條件和事實，而是憑直覺和頭腦中的頸感。他熱衷於追求新事物。“他對各種尚在萌芽狀態但未來前景遠大的事物都有著敏銳的嗅覺。”這種人思想善變，不會長久堅持自己的意見。榮格認為:“商人、承包商、投機商、經紀人、政治家等通常屬於這壹類型。”(5)內向型思維，這種人傾向於主觀思維，對客觀事實不感興趣。喜歡活在個人的小世界裏，感情壓抑。(6)情緒內向，這種人的思想感情相當隱蔽，不愛與人交談或交往。這類人壹般都是女性。根據容格，“他們的外表和舉止是和諧的，不引人註目的；他們表現出令人愉快的平靜...".(7)內向感覺型，這種人客觀情境感強，性格安靜，善於形象思維。藝術家壹般都屬於這種類型。(8)內向直覺型，這是壹種奇怪的類型。這種人愛做夢，思想怪誕，脫離實際。他重視感知，用親身經歷指導生活。他可能是壹個參差不齊的藝術家，也可能是壹個不被賞識的天才。
30.威廉·詹姆心理學的主要內容是什麽？跟現代主義文學有什麽關系？威廉。詹姆斯(1842—1910)是美國著名的心理學家。他是功能主義心理學的創始人，也是美國實用主義哲學的創始人之壹。功能主義心理學本質上是實用主義心理學。實用主義哲學的特點，即“存在即有用”，就是看對我是否有益。詹姆斯將實用主義哲學應用於心理學，於1890年出版了專著《心理學原理》。他的心理學理論有以下主要內容。第壹，他認為心理學屬於自然科學，是“關於心理生活現象及其條件的科學”。第二，作為心理學研究的對象，人的意識就像流水壹樣。他說:“意識本身並不是作為壹些支離破碎的片段出現的。像“鏈條”或“火車”這樣的詞不能恰當地描述它的初始狀態。它不是有聯系的東西；它在流動。”河”或“流”是描述它的最生動的比喻。在這之後，當我們談論它時，我們可能稱之為壹股思想流、壹股意識流或壹股主觀生活流。”他認為意識是不斷變化的，“意識總是對其對象的某些部分感興趣而排斥其他部分”，也就是說，意識總是選擇其對象。第三，他認為心理學有三種方法，即內省法、實驗法和比較法。他強調“內省觀察是我們必須首先依賴和經常依賴的觀察。”.....這當然意味著窺視我們自己的心理，並報告我們在那裏的發現。“為了使用實驗方法，他在哈佛大學建立了壹個小規模的心理學實驗室。他認為比較法可以補充內省法和實驗法的不足。例如，心理學家經常研究各種動物的本能，並將它們與人的本能進行比較。第四，詹姆斯還提出了本能論、習慣論和情感衰退的觀點。他把許多復雜的心理現象歸因於本能。認為“每壹種本能都是壹種沖動”，“人類比低等動物有更多的沖動”。至於本能和習慣的關系，他的觀點是“絕大多數的本能是為了引起習慣而給予的”。他認為“所有帶有自然傾向的習慣都被稱為本能，壹些歸因於教育的習慣被大多數人稱為理性行動。“他在情緒理論中的主要觀點是，人的情緒不是由客觀世界引起的，而是由身體內部的變化和外部的表現引起的。”我們因為哭泣而感到悲傷，因為攻擊而感到憤怒，因為顫抖而感到害怕，而不是因為悲傷、憤怒或害怕，所以我們哭泣、攻擊或顫抖。“詹姆斯的心理學是為資本主義社會服務的，資本主義社會有很多缺點和謬誤。他的理論對現代主義文學影響最大的是關於意識流的爭論。現代主義中的意識流小說派，就是寫人的意識流。作為壹種藝術手法，意識流手法在現代主義文學中被廣泛使用。