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為什麽徽州木雕這麽精致?徽州木雕的文化背景是什麽?

為什麽徽州木雕這麽精致?徽州木雕的文化背景是什麽?有興趣的讀者可以和我壹起看看。

在古代,徽州木雕主要用於各類建築。而且這些木雕不是簡單的圖案。它們有的單獨形成壹個場景,有的則是連續的。他們壹路看著就像在看壹個故事,非常好看。徽州木雕很有特色,在別的地方看不到這麽精美的宅院木雕。徽州木雕的歷史背景和文化背景是什麽?

古徽州(今黃山市)位於皖浙贛三省交界處,歷史悠久,文風繁盛,人傑地靈。壹方水土養壹方人,徽州文化孕育了各種藝術門類,其中徽州木雕獨樹壹幟。

早在唐末,徽州墨就享譽全國,墨模用細凹木雕刻,比壹般木雕更有功夫。歷代大量的墨模雕刻造就了壹批雕刻藝術家。元代,王鎮開創了徽州木刻活字排版印刷和活字韻輪,湧現出壹批著名的雕版家。他們不僅雕刻木制活字,還印刷和雕刻各種書籍、插圖、繪畫等。徽州木刻版畫歷史悠久,比歐洲版畫早出現500年。明朝萬歷年間,隨著徽商的興起,徽州版畫藝術達到頂峰,徽州成為中國三大書刻中心,也是中國歷史上版畫藝術的黃金時代。徽州版畫極大地促進了徽州木雕的繁榮。

元末明初,徽商逐漸興起,帶動了回鄉種地、辦房子之風。為了顯示富貴和典雅,以雕刻裝飾建築的時尚應運而生,徽州木雕的興衰也與徽州民居的興衰如影隨形。明代以來,徽商成為當時社會經濟中的“明星”商人。沿襲儒家文化傳統,發家致富的商人們回歸故土,開墾良田,建造豪宅,競相雕梁畫棟裝飾,促進了徽州民居木雕藝術裝飾風氣的日益濃厚,形成了當地的文化傳統。本土文化的基因和南北文化的交流融合,使得徽商在木雕藝術中更加追求儒家文化的韻味,推動徽州木雕成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術流派。

由於廣泛應用於徽派建築,徽州木雕也是因地制宜,壹般選用銀杏、香樟、松柏、紅豆杉等。軟木不僅有利於雕刻,也有利於保持房子的濕度平衡。徽州木雕在雕刻古典家具、掛屏等裝飾物件時,選用高檔材料,如紫檀木、花梨木、金絲楠木等。

明初是徽州木雕的發展時期,頗有秦漢遺風。主要表現在淺浮雕上,線條簡潔,剛性廣泛,接近漢代畫像磚的風格。古拙樸實無華,人物誇張適度,造型紮實簡單,變化豐富。明中葉至清中葉為全盛時期,風格轉細,發展了深浮雕、圓雕等技法,使裝飾味道更濃;到了晚清,逐漸細致、繁復、精細,更多地采用深浮雕、圓雕、通雕等手法,多層次展現匠心與奢華。清末到民國,精致是時尚,有些字被過度雕琢弱化了。到了民國時期,構圖受到圖形繪畫的影響,寫實感較強,對簡約的興趣相對減弱。

在雕刻技法上,明代的工匠在表現手法上相對簡單,主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕等幾種雕刻方法。受社會文化世俗化的影響,清代工匠在前者的基礎上通過雕刻、凹雕、線雕、多層雕刻等方式發展,形成了多元化的局面。有些可以在兩英寸厚的木板上雕刻七八層。木雕圖案中有門窗可以打開,獅子口中的球可以滾動,顯示了民間審美心理的變化。

另外,就雕刻題材而言,明代木雕內容較為單壹,而清代則更註重內容的多樣性。來自戲曲故事和民俗的題材越來越常見,劇情和典故也更加豐富。在內容和形式上,既有反映士大夫文化高雅品位的山水、花鳥,也有迎合富商審美喜好的歷史、故事、戲曲等場景。

徽州木雕是徽州古建築中最突出的表現,尤其是天井四周的欄桿和正殿兩側廂房的窗欄桿(兼作裝飾和觀賞),是藝人施展才華的首選,也是展現戶主財力和工匠實力的重要載體。任何工地的雕刻,都要在制作前巧妙構思設計。明清時期,徽州的畫派,如丁、何嘉佑、李、李永昌、鑒江、屠呦呦等,是其中的佼佼者,他們經常出入徽商,談詩談畫,幫助他們策劃設計是必然的。規劃分工是“部分”與整體相結合,自始至終是協調相容的。主題突出,相輔相成,以達到和諧統壹。同時,由於畫家與工匠合作的傳統,這些都是徽州木雕具有較高藝術價值的重要因素。徽州木雕具有濃郁的鄉土氣息和地方特色。以山水為題材的木雕藝術,以黃山、百嶽山為最奇特、最險峻的風景,以歙縣、績溪縣的“十景”和休寧縣、黟縣、祁門縣、婺源縣的“八景”,如無石、無散石的黃山,狀如蛟龍,獨具綠色。蓋著徽派木雕的建築層層疊疊,高低錯落。同樣長度的白墻、黑瓦、馬頭墻上的木雕上的松、石、雲、春、奇花,是徽州山區的典型風景。

徽州木雕表現的內容非常廣泛,有名人軼事、文學故事、戲劇、宗教倫理、風俗習慣、民間傳說、社會生活等。八仙過海、兩仙和諧、郭子儀生日是常見的數字。《擡亭子》和《元宵》富有地方特色;《婆婆的紋身》、《二十四孝》、《百忍》、《楊家將》、《祁家軍》、《長阪坡》、《桃園三結義》表現了忠孝的主題。還有表現日常生活風格的“打魚”、“打柴”、“耕田”、“讀書”。在眾多主題中,“孝”是徽州木雕的主旋律,也是儒家倫理的核心。徽州木雕反映的堯舜禹故事是中國文化中的二十四孝圖之壹,細節的完整性或真實性賦予了它壹種想象性的理解。民間藝人和原主人的孝道情懷在木雕中呈現。“義”也是壹個廣為推崇的主題。義是儒家認為的思想人格和重要品質,是人生追求的完美精神境界。它提倡“見利忘義”,精神上的善多於物質利益,形成了傳統意義上的中國之魂。

徽州木雕的氛圍和風格也不同於其他地區。如筆者收藏的清代乾隆、嘉慶以後的壹對同等數量的木雕《王文訪仙》、《劉備馬躍躍過檀溪》的窗欞,主要描寫帝王將相、文人騷客等人物和歷史故事,突出“忠”、“孝”、“節”、“義”的主題,表現出徽州木雕濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方特色。深浮雕多層雕刻和浮雕線雕呈現出雕刻技術的多維態勢,反映了秦漢明清的文化創造、最後的傳統和末世的輝煌,傳達了自然直接接受清代精致繁復的藝術風格、比拼奢華和審美標準的社會生活信息。這些主題都在大師們的鏨削下刻畫得淋漓盡致,構圖生動飽滿,畫面張力十足,人物形象生動,表現手法粗獷奔放,運動感極強,具有沈雄和古拙的風格和氣質。

徽州古木雕藝術是中國地域文化的積澱,題材鮮明、內容多樣、構圖嚴謹、層次分明、形象生動、內涵豐富,貫穿著中國傳統文化的正統思想和意識形態,形成了獨特的文化藝術個性。它是經過數百年過濾和嬗變的文化遺產。對其進行研究和分析,有助於啟迪現代人的智慧,發掘中國傳統藝術的真正內涵。

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