周易算命網小貼士:四柱基礎知識第壹部分是最基本的學習順序是:先認識天幹地支、刑刑相結合等五行知識，然後對八字進行好運排序，再判斷日主的興衰，最後預測八字。這是最基礎的學習步驟。在這些基本步驟中仍有許多工作要做。...
第壹部分
四柱基礎知識簡介
八字的基本學習順序是:先認識天幹地支、刑刑結合等五行知識，然後對八字進行吉兇排序，再判斷日本人的興衰，最後預測八字。這是最基礎的學習步驟。這些基本步驟還有很多要學的。這裏只是精選了宋老師四個欄目中最基礎的部分詳細介紹，供初學者參考。判斷盛衰和實際預測八字，要有這個基礎才能學會！
第壹章四大支柱的由來
預見是人類為了提前預知未來而總結出來的壹種實證研究。古代生產力極其落後，人類征服和改造自然的能力差，所以自然的變化，災難等等對人類的威脅很大。為了提前預測這些災害，古代中國人不斷探索和總結這壹規律。由此誕生了陰陽學說，總結了陰陽對立統壹的宇宙觀，進而逐漸形成了周易理論。“周”的意思是無盡的循環。“易”就是變、變、變的意思。周易理論，本質上是揭示世間萬物無窮變化的理論。關於周易理論的闡述，初學者可以看看關於周易的書，各大書店都有賣，沒必要在這個問題上花太多篇幅。這本書主要是讓妳盡快入門，是四柱中高級的實地理論基礎。
四柱預測又稱八字預測，是周易理論的壹個分支。起初，唐代的李根據壹個人的年、月、日、時來推斷他的早產、吉兇。據說李算命準確無誤，因此遠近聞名。他是四柱預測的創始人。經過五代和宋初，徐子平進壹步發展和完善，精確度更高。徐子平的四柱預測束就是後世著名的“子平法”。這種方法壹出，風靡壹時。根據徐子平的命理學研究，宋代詩人徐大升編輯了《圓海子平》壹書，正式開啟了八字預測，即現在所說的四柱預測。現代人常說的批判八字，其實是四柱預測。四柱預測發展至今，雖然理論和數學相同，但方法和技巧不同。四柱流派很多，所以推斷手法也不壹樣。最常見的就是盲人批判八字。他們有壹套自己的推斷方法，主要是背壹些打破四柱的歌。大部分都是死記硬背，不管喜不喜歡用神。而我們不需要背歌，只需要分析命運，拿出好惡，就可以引入吉兇。因為人的精力是有限的，我們沒有那麽多精力去背這些歌，盲人也因為先天條件的限制，只能死記硬背。
第二章如何學好四大支柱
我們對四柱的由來有了初步的了解，那麽學習四柱預測需要掌握哪些基礎知識呢？首先要掌握什麽是十日幹，十二支？這十天幹十二地支組成了四柱八字。要了解十天幹十二地支所代表的五行屬性，也要知道五行之間的關系。有了這些起碼的知識，才能為下壹步如何分析命運，判斷運氣好壞做好準備。以下各節討論相關問題。
第壹節陰陽五行學說
壹、陰陽理論
樸素唯物主義觀點認為，世界上的事物有很多種，但都可以用陰陽來表示。陰陽所代表的意義是對立統壹的，二者是相對的，互為根源的。陰可以看作是看不見的東西，比如電磁波。楊燦被視為壹個有形的物體。陰可視為軟物，暗如夜，屬陰。楊燦被認為是勤奮和聰明的。比如白天是晴天。楊主動、主動、向上、向前；陰主靜，負，下，後等。在人體中，人體為陽，人的精神和思想為陰。
簡而言之，宇宙萬物按其屬性可分為兩類，即陰陽。“陽”具有剛健、向上、萌動、顯露、外向、舒展、明亮、積極、主動的特點。陰具有軟弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、節約、消極、喜悅等特征。
(壹)陰陽平衡對立統壹
陰陽對立是指同時存在裝腔作勢和裝腔作勢兩種性質，即存在剛柔、冷熱、雌雄、奇偶、深淺、上下、大小等陰陽對立的兩個方面，是壹對矛盾。陰陽兩個對立面是萬物的根本矛盾，但又是相互統壹的。只有這樣，才能產生變化，才能產生萬物。陰陽對立統壹是萬物不變的。
(2)陰陽互根，雙方共存。
“陰陽都是獨立的，都是彼此存在的根本。陰陽稱為道，陰是陽存在的條件，陽是陰存在的前提。陰陽相互依存，相互利用。
(3)陰陽消長進退。
“寒來夏去，夏來寒來，寒暑互推新的壹年。”從春天到至夏，陽生長，陰消失；從夏天到冬天，陰生長，陽消失。這種陰生陽滅，陽生陰滅的動態平衡，才能維持事物的正常發展變化。陰陽消長不正常，事物的發展變化也就不正常。
(四)陰陽轉化質互變。
陰陽是事物的兩種內在屬性，在壹定條件下可以轉化為事物的對立面，也就是說，陰可以變成陽，楊燦可以變成陰。陰陽消長是量的變化，陰陽轉化是質的變化。從量變到質變要有壹個過程，即陰極生陽，陽極生陰，要有壹個時間和變化過程來完成從量變積累到質地的轉化。陰陽學說產生於古代，是中國古代樸素辯證法的基礎。陰陽學說的原理廣泛應用於社會生活的各個領域，人們也經常使用，只是不這麽認為而已。
二、五行學說
五行學說是四柱預見的核心，五行指的是:金、木、水、火、土。五行說，世間的物質元素大致可以分為金、木、水、火、土五大類。“五行說”是壹個形象的比喻，把壹些性質和特征歸為壹類，屬性相近，又分為五類，構成了金木水火土五行的分類。這五種物質要素是廣義上的分類。
這五種元素之間既有區別又有聯系，也就是說事物之間有壹定的聯系，這種聯系推動著事物的發展。事物之間聯系的本質是壹種相互制約的規律。所以五行之間最基本的關系就是生克關系。五行家就是用五行之間的關系來解釋事物的發展規律，從而推斷吉兇。什麽是共生？香客是什麽？共生意味著相互繁殖、促進、鼓勵和滋養。相互制約就是相互制約、約束、限制、抑制。
五行的關系就是命和克的關系。命和克都是壹個循環，壹個因果關系。五行之間的相互作用是事物不可分割的兩個方面。沒有生命，就沒有事物的產生和生長。沒有克，就不會有逆轉和死亡的東西。有生就有死，有繁殖就有抑制，這是相對的。這樣才能維持宇宙事物的正常發展變化，協調事物發展變化的平衡。否則，只有生而無克，只有生而無死。妳能想象世界會變成什麽樣？只有沒有生，只有沒有死，世界才會沒有生機。所以，只有兩者共存，事物的發展才能平衡。正如現實生活中民主和法制的道理是壹樣的，民主可以看成生活，法制可以看成制度。沒有民主和法制，社會等級就會變得混亂，人們就會獨斷專行，人們的生命和生活得不到有效的保障。只有法治沒有民主，人民沒有發言權，沒有自主權，處處受壓迫。這些都不利於社會的正常穩定發展。只有民主和法制適當結合。
五行關系為:金水、水生木、木火、火土、原生金。
五行關系為:金克木、木克土、土克水、水、火、金。
這五行之間的關系壹定要牢牢記住。以後在四柱學習中要經常用。不了解這些最起碼的關系，就無法推斷四柱。
易友，初學者，沒有感性認識，不容易壹下子記住。所以作者用壹些形象的比喻來說明這五行是相輔相成的道理，所以很容易掌握。
五行之間的關系:
金在壹些書中說，金屬熔化後變成了水。這種解釋是不正確的。對於金水笙的含義有更合理的解釋:因為五蘊起源於中國中原，五行代表中國的五方:金代表西方；木代表東方；土代表質量‰和中原；水代表北方；火代表南方。這五種元素代表了柏樹必須掌握的五種元素。中國整體地形西高東低；所以長江黃河的水來自西方——黃金的所在地，所以黃金產生水。
水生木，很好理解。水可以滋養樹木。
木生火，也很好解釋。木頭燃燒會產生火焰。
火產生土壤，燃燒時形成灰燼，這就是土壤。
原生金，我們知道，金屬金礦都是從原生礦裏挖出來的，產出的是原生金。
上面的圖像解釋了這五個元素之間的關系，相信會給妳留下印象，記憶起來會容易很多。
生地的另壹種表現是宣泄，降低生者的力量，增加生者的力量，以宣泄為生。
強金得水，必敗其鋒。
強木得火，使其倔強。
強水得木，會釋放潛能。
強火只有得到土壤才能阻止它的火焰。
強土得金，才可以克制。
如果太陽幹木，有火化，有發泄，那麽太陽主就會聰明，開朗，健康。
假命不適合，表現就是壹方受損。假命是指受術者和受術者的實力相差很大，可分為弱和弱。
壹、弱不能生，主生太弱，生旺，主生融。懦弱不能天生，多發泄就表現出來了。
金能生水，水重。
木頭可以生火，火燃燒更多的木頭。
水能制木，多木則縮。
火能生土，土中充滿火。
土能生金，更多的金隨土而變。
太陽幹了就是火，太陽幹了活人就是食神，傷官。日主如果生太多，會喜歡自由，不聽話，喜歡領導，因為發泄過度，不會來。惡心。
二、弱不生，主生旺，生太弱，生不生。軟弱不是靠生活表現出來的，生活更克。金子來自土壤，但更多的土壤埋藏著金子。
木靠水，水使木漂。
水是賴金生，但黃金要渾濁得多。
火靠命，木生火旺。
土靠火，火多燒不盡。
若太陽幹如水，則生命體為金，為正印、偏印。如果生育的錢太多，日本人會因為活著的人太多而無法自由，會獨立，會依賴，會因為生活太多而生病或生病。
五行之間的關系:
金克木，因為鋸子、斧子等金屬物可以砍樹，所以金克木。
我們知道在沙漠治理中最有效的穩定土壤的方法是種植植物和樹木來抑制沙地的流動。所以木克圖。
土可以阻水，所以土可以通過築堤土壩來阻水。
水能滅火，現實生活中也是用水滅火的。所以水是火的地方。
火能煉金，火能煉金，又能燃燒熔化黃金，所以火能煉金。
五行的相互作用是五行中的壹種對另壹種的制約、牽制和抑制。主人的力量被行為消耗，受害者的力量被行為喪失。主人制約對方，接收者受制於對方。雙方都降低了自己的實力。壹般情況下，主攻手消耗能量少，受害者痛苦多，反擊手痛苦多，受害者痛苦少。五行適合膽大生，五行不適合克。
相互克制適用於生活，意味著主人有權力限制受害者，雙方都從對方的努力中獲益。
王進在變成壹個容器之前得到了火。
木旺才能成柱。
水旺了，土就成了壹潭。
火旺了，水得了，才能實現互利。
土旺了才能疏浚。
若日金，日幹，火為官，七殺。每天努力的人，都是積極的，偏的。日本統治者如果榮華富貴，可以承受富貴，贏得官位。如果四柱結合得好，就是富貴之命。
五行不合克可分為反克和反克。
反克是主人自己太弱，無法制服對方，而是被對方控制。
金能克木，簡木金缺。
木可碎土，土重。
水能勝火，多火能枯。
火可以殺死黃金，但更多的黃金可以滅火。
土可以代替水，水比土更會流動。
如果日工是金，被日工打的人是木，木就是財富。錢太多太強，日主太弱承受不了錢。反之，他會被金錢和土地所傷，會有傷身、兇禍、破財等兇事。
體制是主人太強，受害者太弱。結果，受害者嚴重受傷。
當金子在火中變弱時，它必須被熔化。木弱遇金，必伐。
水弱遇土，必堵。火弱遇水，必被撲滅。
土弱遇木，必沈。
如果日幹為土太弱，日幹為官被木殺，四柱組合不好，那麽日主藤呢？生病，無助，人生坎坷，災難頻發。
五行是勝利的:
當事物蓬勃發展到極致時，就會向相反的方向變化，即事物發生逆轉。它被稱為五大理論中的康生。康生必須在某個五行中極其旺盛，沒有其他五行有效制約。有時很難區分繁榮和康生。如果差之千裏，就要仔細琢磨和考察，否則在實際預測中就會得出相反的結論。
金剛易破，木固執，水狂，火猛，土重。
日主太旺，官殺財運，結合不好，就會有災難。
五行的形象和特征:
五行特征是古人在長期生活實踐中，對金木的火、水、土五種物質簡單認識的基礎上逐漸形成的理論概念。所以五行雖然來源於金木的火、水、土，但實際上已經超越了金木的火、水、土的具體物質，有了更廣泛的內涵。
“金”具有冷、硬、忠的特性，世界上壹切具有這種特性的東西都概括為金。金說“從革”。追隨者，服從，服從；變法，此欒，變法也。改革，這個欒會發力，所以金有彈性，剛性，延展性，這個欒和冷峻的特點。黃金主義。
“木”具有生發、順滑、挺拔的特性，世界上壹切具有這種特性的東西都歸入木。伍德說“直”。曲者，曲也；直的，延伸的。所以木具有柔韌的性質，木那的土水之氣可以生長發育，所以木具有生發、順滑、向上、纖細、柔軟、善良的性質。墓主人。
“水”具有冷、下、流、變的特性，世界上壹切具有這種特性的東西都歸入水。水說“滋潤”。濕潤，濕潤；越低，越低。所以水是潤澤的，向下的，隱而不露的。水主智慧。
“火”具有熱情、熱情、禮儀的特征，世界上壹切具有這種特征的事物都被歸為火。火上寫著“商演”。炎，熱也；以上，上也。所以火有發熱、溫熱、向上運動的特點。火有驅寒、除濕、煉金屬的作用。火生於木，勢急，性強，情敬。火是主要的儀式。
“土”具有承、承、厚重的特性，世界上壹切具有這種特性的事物都歸入土。這種土壤被稱為“莊稼”。播種是作物，收獲是收獲，土壤有載物、生化、儲藏的功能。鄉土是萬物之田，有貢獻，有厚重。土主新。
五行的屬性可以包含世間萬物，來源於事物的性質和功能與五行特征的類比。
五行宗師的氣質:
木竹人，天性耿直，感情和諧。木中性的人，善良仁慈，富有同情心，正直豪邁，勤勞樸實；木若過強，則固執偏激；如果妳太軟弱，妳就會懦弱，嫉妒，無情。
火為主禮，其急躁，其感情恭敬。中度憤怒的人謙恭有禮，熱情坦率，忠誠豪邁，樂觀進取；太生氣就會沖動霸道；生氣太弱，就會狡猾嫉妒，有始無終。
黃金主義本性強，情感強。金氣中和的人，義理分明，扶貧濟困，清廉可恥，剛毅果斷；如果妳太強，妳就會輕信、好鬥、貪婪；金氣太弱，憂慮軟，優柔寡斷，遇事失意。
水是智慧的主人，它的聰明和善良。水和氣中立的人足智多謀，明辨是非。我多才多藝，思維敏捷。水汽太強，就會奸詐陰謀，激進善變；水汽太弱，就會膽小小心眼。
樓主認為其性重，感情厚。質樸中性的人，為人正直，言行壹致，誠實大方，腳踏實地；如果妳太土，妳會愚蠢固執，妳會懶惰討厭工作；太土氣，就會食言，自私小氣。
五行中有很多意思。五行代表了人際關系中的仁、義、禮、智、信五大原則，即木原則、金原則、火原則、水的智慧、土的信仰。
五行也代表五種顏色:白金、綠木、黑水、赤火、黃泥。
五行代表的五味是:木主酸，土主甜，火主苦，金主辣，水主鹹。
五行也代表五方:木為主東，金為主西，火為主南，水為主北，土為主質‰。
五行代表人體:金是肺、骨、經絡等；木主神經、毛發、肝膽等。水主血、泌尿系統、腎；火主神、眼、心系統；土主皮膚、肌肉、脾胃。
這些基礎知識壹定要記住。
第二節幹部和分支機構的基本知識
上壹節我們講了五行的基礎知識。五行是對世界事物的壹個總的分類，根據其存在的形式和位置可以分為十天幹和十二地支。地球上幹，代表天體五行；底部的樹枝，代表地球的五行。古人視天為虛圓，視地為方，故有天圓地方圓之說。假想的圓形天體按緯度可分為十等份，分別用A、B、C、D、E、F、G、s表示，在地面上，紫、醜、陰、毛、辰、斯、午、衛、申、酉、戌、海代表壹年的十二個月。這是壹種天幹地支的起源。
十天幹和十二地支是怎麽來的？唐榮川曰:“天有五路，各有五色。壹個是黃道；活在質量‰中，與戊己相配；二是生活在南方的赤道與C-D相匹配；第三，白路，生活在西方，是庚欣配的；第四，黑社會，生活在北方，配得上；五、綠道，住東，甲乙搭配..對於蓋12歲生日的人，天空的經度按照天空大圓的形狀分為12；對於10歲生日上班的人來說，天空的緯度分為五種顏色，每種顏色都有自己的內外界限；所以五路分為十，對於10歲生日上班的，放在第10位，即在A，B，C，D......任和癸。”它們的位置是不同的，它們的顏色是不同的，它們的氣是不同的，並且可以觀察到陰和的衰落。"
天幹* * *有十個字:甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、人、鬼。
地支有十二個字:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海。
這支總有二十二個字，壹定要背，因為四柱八字就是這二十二個字組成的。
首先，天空是幹燥的
有十天幹，所以也叫十天幹。他們是:甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任、歸。這十個天幹各有五行:
甲、乙屬木；丙、丁屬火；5.屬於土壤的；庚、辛是金；壬癸水。
旬幹可分陰陽，分為五陽幹和五陰幹:
五陽幹部:甲、丙、戊、庚、任。
五陰燥:乙、丁、己、辛、歸。
a屬於楊樹，代表大樹，比較粗硬的樹。b是陰木，代表小樹，比較矮軟的樹，花草，莊稼等。c為陽火，代表兇猛熾熱的火，如太陽、冶火等。丁屬陰火，代表柔火、小火、星光、燈光等。e為陽土，代表粗糙、堅硬、幹燥的土壤；屬於陰土，代表柔軟、細膩、濕潤的土壤；庚屬，代表大金屬和比較硬的金，如刀；金鑫是銀金，代表小金屬和比較軟的黃金，如黃金首飾；非水為陽水，代表大水、大河、江河、湖海之水；Decubium屬於陰水，代表小水和軟水，比如雨露水。
既然天幹具有五行屬性，那麽天幹之間也有壹個相互制約的規律:
天幹五行相生的規律是:
木生火——甲、乙、丙、丁火。
火滋生土——C，D火滋生E，自土。
祖籍金鄂，祖籍耿，。
金水——耿、聖仁、媯水。
水生木-壬、癸水生甲蟲、乙基木。
五行可以細分為同性和異性。同相是指陰陽屬性相同的五行共存。從天幹來說，就是正、正天幹或負、負天幹共存，稱為同性共存。異性共生是陰陽屬性不同的兩個五行之間的共生，比如太陽幹了和陰幹了或者陰幹了和陽幹了，屬於異性。
同性戀:(即生命和存在都是陽幹或陰幹的)
木頭生火——木頭生火，木頭生火。
火生土——丙火生戊土，丁火生己土。
原生金-原生庚金和原生辛金。
金水-更金聖仁水和金鑫聖貴水。
水生木-非水生甲木和癸水生乙木。
異性:(即活而有之，壹為陽，壹為陰)
木生火——甲木生丁火，乙木生丙火。
火生土——丙火生己土，丁火生戊土。
原生金-e原生金，庚金。
金生水——庚金生貴水，辛金生仁水。
水生木-非水生B木和水生肉桂A木。
五行同性互動小，異性互動強。這和現代的古書和其他人的文字是不壹樣的。大部分書都說同性強，異性弱。這個問題非常關鍵，將在本書後面的章節中詳細討論。
天幹相克制按五行的規律是:
木克圖-A，B，木克圖，吉圖。
圖克水-e，吉圖克人，媯水。
水能滅火——任，媯水能滅火，。
霍丙，丁霍克庚，。
金克木耕，新金克家，木易。
同性和異性也有區別。同性互抗強，異性互抗弱。
天幹物燥，同性平等:
木克土-賈母吳克土和木易柯基土。
土克水-土克水和膨潤土水。
水可以殺火——仁水可以殺丙火，媯水可以殺丁火。
火克金-propfoukogenjin，丁火克辛金。
金克木-耿金科賈母，新金科木易。
天幹物燥，異性克:
穆圖科-阿木克吉圖，B穆克烏圖。
圖克水——彭托克媯水，吉圖克人水。
水可以滅火——人水可以殺死丁火，媯水可以滅火。
霍克金-普霍克金，丁庚金。
金克穆耿，柯。
在天地互動中，同性(同陽或同陰)作用力大，異性(壹陰壹陽)作用力小。在實際應用中，同性和異性的實力差異在運氣好壞的程度上是不同的。
除了正常的天地關系之外，還有生克關系，叫做互撞。互撞也是壹種生克關系，只是在互擾的基礎上加劇了，有了方位的偏移。所以有必要解釋壹下十天幹所代表的地方，初學者也壹定要記住，以後要經常使用。
旬幹的代表場所有:甲方、乙方東方木業；丁丙南部火災；戊己質‰土；庚欣西；桂仁北方水公司。
有四組:
甲沖，乙辛，壬丙，癸丁。
戊己土是定性的，沒有方向性，所以沒有影響。
天空和旱地相互碰撞，其實是相互抵抗，都是同性。所以沖擊的力度是很大的，是以阻力為基礎的，有方位的偏移。甲與庚相撞，表示庚沖向柯甲，甲只沖向庚，表示甲受損嚴重，但庚很弱。甲與庚碰撞，甲霸東，庚霸西，是東西方的對沖。其他三組套期保值原則相同。
天地之間還有壹種關系，那就是壹致性，天地是相互兼容的。天幹和五行結合，結合成功後會融合成另外的五行。如果結合不成功，就足以談兩者之間的克代了。至於在什麽情況下整合可以成功，什麽時候不成功，後面的章節會有專門的討論。現在說還為時過早，我怕自己壹下子理解不了。因為這壹方面也涉及到盛衰的問題。所以學習要循序漸進，循序漸進，不能操之過急。
天幹水化規律如下:甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木，十五火。
6、天幹物燥。
天幹地支有規律地組合成不同的六十列，也叫六十花。天幹十字和地支十二字按照金、木、水、火、土分為五行。天幹地支和五行將在後面詳細介紹。
那麽，當我們得到壹個人的出生年月時，怎麽才能改成天幹地支呢？
第三章四柱八字排列法
第壹節如何建立壹個欄目
年柱是人們出生的壹年；農歷用樹幹和樹枝來表示。如果生於1964年；樹幹和樹枝是陳佳。生於1976年，主支是陳冰。幹支是哪壹年，可以直接通過萬年歷查找，也可以根據已知的年份推算出其他年份的幹支。地支有十二年的周期，但天幹有十年的周期。
十天幹根莖與十二年地支配對，六十次循環壹次，如甲子、乙醜、丙寅、丁卯...直到任旭和桂海。因為是天幹甲子和土支相配的第壹年，所以叫60甲子，也叫60花甲子。所以，六十年代是代表時間的符號。
農歷60年壹個周期後，天幹地支又重新開始匹配，循環不息。近代的幹支年表是上元1864-1923，中原1924-1983，夏媛1984-2043。
要註意四柱邪氣預測術捆綁使用的年份，不是從農歷正月初壹開始，而是以農歷“立春”節氣作為新舊年的交叉點。
因為“立春”的節日有時在農歷十二月，有時在農歷正月，所以要註意區分以下四種情況: