從孔孟之道看儒家思想對中國精神文化發展的意義摘要:本文簡要介紹了儒家思想的內容和發展歷史，聯系了儒家思想在現當代社會中對人的整體素質、民族凝聚力、精神面貌和行為方式的重要作用，希望引起人們對中國傳統精神文化的重視，學習和培育傳統精神文化，不要失去這些瑰寶。關鍵詞:儒家思想；傳統精神文化；孔孟思想；國學經典孔子和孟子都出生在山東。孔子出生在山東曲阜，孟子出生在山東鄒城。他們的出生時間相差近200年，但思想卻大同小異。孔子和孟子是儒家學派的代表人物，他們都崇尚仁的思想，強調“仁者愛人”。後人尊孔子為“至聖”，尊孟子為“聖人”。山東曲阜以“三孔”——孔府、孔廟、孔林聞名全國。每天有成千上萬的遊客來曲阜旅遊。但是，當被問到為什麽來曲阜，來看什麽的時候，人們看到的是孔府的輝煌還是孔子創造的儒家的輝煌？基本上大家都知道孔子是中國儒家的代表，但是對於孔子思想的具體內容，他說不出什麽。孟子的故鄉鄒城離曲阜只有20多公裏，但為什麽和三孔孟府相比遊客那麽少？亞聖寺的參觀人數沒有三孔多。是不是因為真正感受到儒家思想的人沒有感受到孔府家學輝煌的人多，所以也許會有更多的人是以仔細探訪和體驗雅聖思想精神為目的來孟府孟廟的？三孔中的介紹大多以孔子這個大家庭為主，對儒家思想的介紹很少。總的來說，這些地方應該充滿文化氣息。雖然擁擠，但有多少人真正享受到儒家思想在中國傳統文化中的奇妙作用呢？我們國家最近壹直在提倡傳統文化聖賢教育，發現中國傳統文化的美，就是在當今飛速發展的社會環境下，讓我們重拾經典，用傳統聖賢思想教育人。壹個國家的傳統精神、思想和文化，是從小逐漸滲透和養成的，是整個國家的文化氛圍所確立的。在曲阜街頭，可以看到很多國學，孟府就有壹個儒學館。整個城市透露出濃厚的傳統儒學氛圍。這些學校主要聘請專門的“私塾先生”，向幼兒教授儒家經典，提高其道德品質和個人修養。在科技發達的現代社會，這類學校有其獨特的魅力和作用。目前國學教學主要通過遊學、心靈課堂、專題活動等方式進行。有人說，儒家思想對中國目前最現實的意義在於教育。我認為儒家思想對中國最現實的意義，就是通過重拾經典，學習經典儒家文化，提高人們的道德素質，恢復中國作為大國的禮儀。儒家註重的是“仁”和“禮”，這對青少年的教育意義重大。抓教育，抓素質，要從青少年抓起。青少年的思想只有得到中國傳統儒家思想積極正確的引導，才能成為未來國家的棟梁，才能不被落後錯誤的思想誤導和控制，才能從小形成感恩、孝順、謙虛的品質，才能成長為適應社會需要的人才。要了解中國傳統儒家思想對中國傳統文化和民族精神的作用，需要了解儒家思想主要講什麽，它的核心和社會背景。孔子作為儒家思想的創始人，對中國哲學和中華民族精神有著深遠的影響。孟子作為聖人，對孔子思想的發展影響很大。時至今日，孔孟思想仍然是中國傳統思想的重要組成部分。孔子作為儒學的創始人，孟子作為儒學的繼承者和發展者，是儒學的主要代表。自古以來，孔孟常被稱為孔孟教化之道。孔孟思想中的“仁”和“禮”的部分，對個人修養和政治方法有壹定的指導意義。儒家思想的核心是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、善。孔子思想的理論核心是“仁”，是壹種思辨的哲學思想，孔子以“仁”為最高理想和標準。“義”是道德原則，“禮”是倫理範疇。說到做事和做人，要講究道德和禮儀。“知”不僅是壹種知識，更是壹種求知的態度，即人不僅要有智慧和知識，還要不斷充實自己，渴求知識。中國有句話叫“活到老學到老”。“信”是指為人誠實，言行壹致，誠實守信自古以來就是我們中華民族的傳統美德。“恕”就是《論語》裏寫的“己所不欲，勿施於人”。寬容是取得成就的唯壹途徑。“忠誠”意味著誠實。在現代社會，有些老實人可能會被視為愚蠢，而奸詐的人則被視為靈活，這在壹定意義上是傳統價值觀的衰落。“孝”在孔子看來是“仁”的基礎，孝的思想是中國古代文化精神的體現。在孔子看來，子女尊敬和贍養父母是最基本的事情，但現在“與老人分開居住的家庭成員應當經常看望或問候老人”需要寫進法律。這是否提醒廣大年輕人反思自己，是不是連作為壹個中國人最基本的“孝道”都沒搞懂？“孝”是指愛自己的兄弟的感情。孔子的弟子稱孝為“仁之本”。從整體上看，儒家堅持維護“禮治”，主張“德治”，重視“仁政”儒家思想在中國壹直占據強勢地位。縱觀儒家思想的發展，除了文革時期對儒家思想和文化的破壞和壓迫，儒家思想在春秋時期由孔子創立，在戰國時期由孟子發展，在西漢時期甚至被視為封建統治思想。到了宋代，吸收了佛教和道教，形成了理學。在我看來，儒家思想之所以流傳至今，壹個很重要的原因就是儒家思想符合我國忠孝仁義的傳統美德。它教會我們學會做壹個好人，壹個國家的人學會做壹個好人，這個社會才能健康進步。儒家研究“內聖外王”的第二個順序是:求實——知——誠——正——修身——齊家——治國，這是個人的修養與社會國家的建立和發展的關系。學習“內聖外王”的形式，是模仿孔子“興元講學”的事跡而形成的。“內聖外王”理論涵蓋了個人修養和社會塑造兩個方面，說明個人的修養在整個國家的建設和發展中達到了更高的層次。某種程度上，所有關於社會學的理論都離不開“內聖”和“外王”兩個方面。所以可以說，所有與社會學相關的問題，都可以被“內聖外王”穿透。目前山東曲阜、鄒城都能看到很多國學流派，整個城市都充滿了厚重的文化氣息。在孟子的《心連心》中，孟子說“登泰山，小天下”，儒家在中國的地位也可以說是非常高的，無與倫比的地位。為什麽我們現在又壹次把國學和儒學提到壹個新的高度？因為現在我們社會的發展需要這種務實的思維，需要人們靜下心來品味這些老祖宗留下的傳統文化。孔子學院現在遍布世界各地，以儒家思想為代表的中國哲學也在走向現代化。中國傳統精神文化是發展的，儒家精神不是停滯不前的思想。中國傳統精神文化的輝煌取決於我們自己的繼承和發展。只有深入挖掘中國傳統儒學在當代的獨特價值，才能更好地將二者結合成具有時代意義的當代中國精神文化特征。(作者單位:西藏民族大學馬克思主義學院)來源:尚
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