情感教育主題:浪漫的情感幻想是導致浪漫的法國青年墮落和精神幻滅的罪魁禍首。
在情感教育方面，福樓拜主要描寫了小說主人公弗雷德裏克·莫羅壹生中所經歷的事件。弗雷德裏克的壹生非常曲折。他遇到了幾個非常有魅力的女人，包括Anul夫人、交際花Rosanat和Dangbuhertz等。雖然經歷了各種各樣的愛情，遇到了很多優秀的女性，但弗雷德裏克仍然無法在自己的意識中抹去自己對阿努爾夫人的深刻印象，甚至最終失去了進入上流社會的可能。腓特烈在轟轟烈烈的愛情和所愛的人中間度過壹生，在懶惰和貧窮的困境中結束壹生。
在情感教育上，弗雷德裏克並不是壹個堅強的人。從他內心的精神狀態來看，他完全沈浸在壹種對生活的幻想中。因為沒有辦法走出自己對愛情的幻想和失戀後的痛苦世界，所以在社交活動中會顯得冷漠。事實上，弗雷德裏克無法融入當時的社會，是因為他放不下自己的愛和愛人——阿努爾夫人。他在內心世界對所謂的愛情進行所謂的掙紮和各種保護，最終這些精神幻想走向毀滅。弗雷德裏克·莫羅的精神幻滅表現了他個人對社會的反抗和對天真幻想的辯護。
弗雷德裏克幻滅的生活經驗基礎
弗雷德裏克的精神幻滅首先是由他的某種生活基礎形成的。弗雷德裏克出生於資產階級家庭，從小感情就很細膩。所以他在巴黎學法律的時候，因為感情豐富細膩，所以更喜歡文學。弗雷德裏克對愛情和人生虛無的癡迷，與他對感傷文學、華爾茲和繪畫的癡迷有著很深的關系。這些感性藝術對腓特烈的思想影響很大。
腓特烈視愛情高於壹切，甚至愛上了賣畫的小販阿努勒的妻子，也就是阿努勒夫人。阿奴爾夫人雖然對丈夫和畫販阿奴爾沒有太深的感情，但仍然恪守著壹個妻子應該遵守的道德。在小說《情感教育》中，阿奴爾夫人是弗雷德裏克幻滅的另壹個重要原因。從福樓拜在小說描述中的描述可以看出，阿奴爾夫人其實已經被弗雷德裏克感動了，對他也是有好感的。但她放不下丈夫和孩子，所以二月法國大革命爆發時，為了照顧孩子，阿努爾夫人毅然放棄了和弗雷德裏克的約會。腓特烈放棄參加二月革命的機會，充分說明他已經逐漸被心中的愛情迷住了，把愛情當成了自己的壹切。這也是弗雷德裏克壹生幻想的重要動機。
由於對阿努爾夫人的癡情，弗雷德裏克執迷不悟，沒有註意到身邊壹直愛著他的路易絲。路易絲曾經暗戀過腓特烈，但由於他被自己內心對愛情的幻想所束縛，她只能眼睜睜地看著路易絲這個昔日仰慕自己的單純女子嫁給了自己的老同學戴·洛裏。弗雷德裏克的愛情狀態是狂熱的，所以他最後要面對的是內心愛情幻想的破滅。這種幻滅是浪漫的，象征著人類精神上的墮落。
弗雷德裏克幻滅的實質:浪漫主義的墮落
弗雷德裏克在情感教育中的精神世界最終幻滅，主要是由於他在巴黎求學期間積累的浪漫主義文學的思想影響。腓特烈原本是去巴黎學習法律的，但他對法律這門理性學科並沒有表現出太大的興趣，而是關註文學、繪畫、音樂等感性藝術。腓特烈雖然沒有在感性藝術上進行研究和提高，但他性格中的感性或感傷的成分被這些感性的藝術形式和精神所浸潤，逐漸產生了壹種執著愛情的浪漫精神。事實上，這種對人格的影響並不是在腓特烈在巴黎的時候萌發的，而是在他的家庭生活中逐漸形成的。巴黎的浪漫主義藝術發揮了其與生俱來的情感性格，最終將弗雷德裏克引向了浪漫的痛苦和無盡的幻想。
弗雷德裏克與阿奴爾夫人之間無盡的愛情，表面上看是因為阿奴爾夫人遵守了作為妻子的道德倫理，但實質上，是弗雷德裏克對不合理愛情的堅持和追求。腓特烈並沒有屈服於社會倫理框架，但也正因為如此，他用心愛上了阿奴爾夫人，最終再次遭到世俗道德倫理的嘲諷和拋棄。弗雷德裏克隨後與幾個女人的關系，如交際花羅莎納特，只是他渴望的對象。單純的女孩路易絲無法喚起弗雷德裏克回歸現實世界的勇氣。可以說，腓特烈無法從與阿努勒夫人的愛情痛苦中走出來，他壹生都還在期待阿努勒夫人能再次與他在壹起。這種浪漫的幻想將弗雷德裏克引向了浪漫主義的墮落，最終在虛度的壹生中迎來了幻想的毀滅。
在小說中，弗雷德裏克出生在壹個中產階級家庭，他可以過上非常優越的生活。他選擇了普通中產階級家庭孩子的職業道路，他在巴黎學習法律，所以他可以選擇平淡而富有的生活。但因為他的個性和幻想，漸漸陷入了浪漫主義的墮落。弗雷德裏克有著19世紀法國中產階級孩子特有的浪漫，這既是法國年輕人特有的魅力，也是他們生命中脆弱的弱點。不可否認，弗雷德裏克對阿努爾夫人的愛是真實的、真誠的、發自內心的。但是，他沒有正視社會現實，看到巴黎上流社會的虛偽和狡詐。於是隨著他人生閱歷的增長，他發現自己雖然對愛情執著，但最後只能是虛度年華，內心充滿了痛苦和遺憾。但即便如此，弗雷德裏克心中仍然有壹個位置給阿努爾夫人，壹個再也不可能和他在壹起的女人。正因為弗雷德裏克心中愛著這樣壹個幻想，所以永遠無法開始新的愛情。最終只能在愛情的挫敗感中逐漸墮落，麻痹自己原本的意誌。
弗雷德裏克精神幻滅的定位:遊離於社會之外的孤獨者
小說《情感教育》中，弗雷德裏克經常去巴黎上流社會的各種交際場所，甚至去參加壹些政治活動。在福樓拜的作品中，對腓特烈的社會交往活動有詳細的描述。然而，腓特烈從來不屬於任何場合，無論是在名流散步的上流社會的舞會上，還是在二月革命的政治場合。他壹直是個離群索居的人，這也是他幻滅的社會角色定位。弗雷德裏克從未真正生活在現實社會中。他壹直沈浸在自己愛情的挫敗感和期待阿努爾夫人回到自己身邊的幻想中，而冷眼旁觀著整個法國社會的變遷和變化。熱情激動的社會與冷漠孤獨幻滅的弗雷德裏克碰撞，形成了鮮明的精神世界對比。
腓特烈受精神幻想和幻滅的影響，在各種聚會中都找不到自己的位置。他沈浸在自己世界的懶惰中，沒有自己的地方，沒有找到自己的精神寄托。連弗雷德裏克的內心世界都認為這個世界壹直在絕望的邊緣爬行。可以說，在弗雷德裏克的思想中，他對物欲橫流、權力追逐的現實社會充滿了厭倦和厭惡，這也是他選擇沈浸在幻想中，壹直是壹個離群索居的孤獨者的主要原因。
從上面的分析可以看出，腓特烈把真實的物質世界和虛幻的精神世界分割開來，他有壹個獨立的精神意識領域，他和現實世界之間有很大的距離，無法以特定的方式調和，因而內心世界的矛盾是不可調和的。弗雷德裏克壹直遊離於社會和人群之外，這種精神上的矛盾和壓力最終使他產生了幻想和幻滅。
腓特烈越是質疑和否定世俗世界的物質和意識形態，就越是執著於與阿奴爾夫人的這種關系，並產生了堅定的防禦心態，進而將浪漫的愛情作為生命的全部，最終成為愛情的信徒，失去了自己獨立清醒的意識，習慣於依靠幻想生存。弗雷德裏克產生了壹種近乎病態的愛情觀，將愛情理想化，未能獨立客觀地審視自己與阿奴爾夫人之間的愛情，從而逐漸對愛情產生幻想和瘋狂，最終內心世界被扭曲。
作者福樓拜還創造了壹個情感教育的悲情結局，即阿努爾夫人在20年後重新發現了被困在貧困和幻想中的弗雷德裏克，但弗雷德裏克並沒有接受她，阿努爾夫人留下了壹綹花白的頭發作為對弗雷德裏克的紀念。弗雷德裏克拒絕了阿奴爾夫人，充分說明他20年前對內在阿奴爾夫人的執著追求只是他脆弱的幻想。說到底是腓特烈內心浪漫愛情信念的可視化，腓特烈從來只愛自己。當這壹點被發現時，弗雷德裏克的精神幻滅了。當時，弗雷德裏克的生活已經發生了很大的變化，他虛度的壹生是他內心卑微精神的殉道者，他再也不能從頭開始了。
福樓拜通過情感教育來表達他的審美理想。他從故事結構、人物塑造、敘事技巧等方面打破了傳統小說的常規，用精彩的語言和獨特的敘事技巧寫出了平淡、平庸、美好。
從福樓拜開始，作品中真正的“真實”開始變得不確定，這種特殊的集合體現在作品《情感教育》中。它從故事結構、人物塑造、敘事技巧等方面打破了傳統小說的規則。
就情節、人物和敘事技巧的創新而言，《情感教育》是現代的，能體現福樓拜的審美理想。左拉在稱贊這部作品時，分析了它受到讀者冷遇的原因。有讀者抱怨，情感教育的故事沒有戲劇性，缺乏“感人的事件”和“戲劇性的變化”；人物是失敗者、平庸者、向命運低頭的“英雄”；感覺作品單調乏味，感受不到作者苦心經營試圖表現的看似平淡實則意味深長的心聲。事實上，讀者所指出的“缺點”恰恰是這部作品的現代性，而情感教育作品所表現出的“不確定性”恰恰是其特殊的現代性特征。
第壹，弱者的“真相”
情感教育的主人公弗雷德裏克·莫羅是壹個平庸、復雜、矛盾的人物。他有時勇敢，有時懦弱；有時誠實，有時撒謊；他愛虛榮，重視友情；悲觀又富有想象力。他夢想有壹段美好的愛情，夢想成為政治家、作家、音樂家、畫家和法學教授，但這些夢想從未實現。愛情幻想是主人公幻想世界的中心。但主角在這個幻想過程中始終是壹個多疑、不自信、被動的形象。小說壹開始，主人公弗雷德裏克就流露出悲觀的情緒。他告訴他的朋友德·勞裏埃，他不會去尋找他需要的女人，因為“即使找到了，她也會拒絕我。我是惡業來的。”
但他總是幻想阿諾夫人會成為她的情人，和他壹起飛走；但同時，他確信任何實現這種幻想的嘗試都是“徒勞的”。他滿腹疑惑，連連後退。“他夢見和她(阿爾努夫人)住在壹起，親切地叫她‘妳’，長時間撫摸她鬢角的頭發；或者跪在地上，摟住她的腰，從她的眼睛裏吸走她的靈魂。然而，他不能采取行動。他怪別人，怪自己懦弱，被欲望搞得坐立不安，就像壹個囚犯在牢房裏打轉。”
弗雷德裏克的愛情幻想夾雜著希望、懷疑和失望，行動上優柔寡斷。事實上，弗雷德裏克的被動從小說壹開始就被暗示了出來，這壹點貫穿了整部小說:“9月1840日清晨6點左右，停泊在聖貝爾納多碼頭的“蒙特羅城”號輪船即將起航，輪船終於起航了。商店、碼頭和工廠排列在河岸上，像兩條寬寬的帶子，迅速向後滑動。有壹個18歲的年輕人，長頭發，腋下夾著壹本繪本，壹動不動地呆在舵邊。”
船的動態與弗雷德裏克的靜止形成鮮明對比。情感教育展現了壹個普通追夢人平凡的人生經歷。弗雷德裏克也羨慕上流社會。他經常拜訪壹個大銀行家，虛榮心驅使他追求銀行家的妻子。
福樓拜筆下的弗雷德裏克不是英雄，更不是反英雄人物。在小說的最後，主人公弗雷德裏克和他的好朋友戴·勞裏埃這樣總結自己的壹生:“兩個人都虛度了壹生。壹個夢想愛情，另壹個夢想權力。”弗雷德裏克的性格反映了現代人對生活的壹種新態度，壹種帶有懷疑主義特征的態度。他不再像連那樣像英雄壹樣自信，而是對現實持懷疑態度，這使他更加有血有肉，更加貼近現實。
第二，樸素的“真理”
在情感教育中，既沒有讓人落淚的悲壯場面，也沒有跌宕起伏的故事情節，甚至沒有像司湯達那樣細膩的心理分析。福樓拜的作品不再有清晰統壹的故事，打破了傳統小說的情節規律(開頭、發展、高潮、結局)。所以，總結情感教育的故事並不容易。
情感教育畫家Pelherin在談到創作的秘密時也表達了類似的觀點:“萬物存在於自然之中，萬物皆有道理，萬物皆有造型之美。關鍵是把握好色調，僅此而已。”
情感教育呈現出壹種新的色調，那就是以弗雷德裏克為代表的壹代法國年輕人的猶豫、厭倦和絕望。
無聊或厭倦籠罩著整個情感教育。小說從壹開始就表現了天氣的無精打采和整個生活的氛圍，大學課堂的氛圍讓弗雷德裏克“感覺和中學時壹樣無聊”。
這部小說的敘事節奏很慢。弗雷德裏克和阿諾夫人第壹次見面是在小說的開頭，但他們在40多天後(小說相隔30多頁之後)再次見面。而且，讓讀者失望的是，他們見面後什麽都沒發生。為了尋找突然失蹤的阿爾努夫婦，弗雷德裏克想到了壹個叫雷·蘭巴爾的朋友。他認定這個人壹定知道他們的蹤跡，於是去了很多咖啡館和酒吧找他。這個無關緊要的情節占據了好幾頁。壹系列動詞的使用表達了腓特烈尋找雷冉巴爾的急切心情(“他跑到了choiseul街”；他沒有按門鈴就用拳頭砸門，大喊大叫；得知雷冉·巴爾剛剛離開壹家酒鋪，他立即沖到街上。他“三口吞下壹個奶油丸子蛋糕，跳上壹輛兩輪輕便馬車”；“他終於跳了起來”)。但與此同時，各種意外或不幸讓弗雷德裏克無法接近他所尋找的目標。弗雷德裏克壹直渴望見到阿諾夫人，但這壹刻總是姍姍來遲。於是，他在咖啡館裏看著別人“沒完沒了地打臺球，喝了無數杯啤酒”。
作者用了十多頁的篇幅描述了在羅莎妮特家舉行的聚會，但整個聚會期間並沒有特別的“故事”。如果說傳統的故事結構壹般遵循“開頭-發展-高潮”的模式，那麽情感教育的情節結構則是線性的，也就是說，任何情節都沒有高潮或大團圓結局。弗雷德裏克在各方面的反復失敗，在壹定程度上顯示了這種結構的特點。
弗雷德裏克和阿諾夫人的愛情故事是情感教育的主線。所以，可以看出，這個故事的起點和終點，就像壹條直線的兩個端點，只有距離的區別，沒有質量的區別。小說的開頭展示了腓特烈乘船返回家鄉。蒙特羅號輪船起航，象征著主人公奇幻之旅的開始。在這次航行中，他遇到了他夢中的女神阿爾努女士。從那時起，他開始夢想成為她的情人，但這個夢想從未實現。在小說的結尾，弗雷德裏克結束了壹次長途旅行。此時的主人公不再是小說開頭那個充滿幻想的年輕人，已經過了不惑之年。12經歷了滄桑，他不再有什麽理想抱負或者激情。阿諾夫人的突然出現重新點燃了他的希望和夢想，他的心跳開始加速。但就在他即將實現多年的夢想時，他又退縮了，他的愛情夢也將因此成為永久的夢。因為當阿諾夫人脫下她的帽子時，燈光顯示出她的白發。白發不僅意味著他的偶像失去了昔日的青春和美貌，也讓他感受到了俄狄浦斯的恐懼。
細節描述
情感教育的情節結構被拋棄後，生活的小細節在福樓拜的作品中綻放。福樓拜在小說的處理上，放棄了典型的處理生活事件的方式，把平凡生活中的瑣事挖掘出來，使之包含了豐富的史詩內容。福樓拜寫了很多細節。楓丹白露是壹座歷史悠久的宮殿。福樓拜在描述的時候用了大量的筆墨。作者這樣描述宮殿宏偉的建築和周圍的景色:
“這天壹早，他們出發去參觀宮殿。從圍墻邊上的門走進去，有壹面壹覽無余的前墻，還有五個帶尖頂的閣樓。在院子的盡頭，有壹個馬蹄形的樓梯，還有兩棟低矮的房子位於院子的兩側。路上深藍的青苔和淺棕色的地磚遠遠地融合在壹起。皇宮就像壹件露出鐵銹色的舊盔甲，有王者屹立不倒的風範，又有些武士般的威嚴氣概。”
福樓拜為讀者呈現了壹幅美麗的畫卷，用自己的畫筆在這幅畫卷上渲染出和諧莊嚴的色調。這幅精致的畫面隨著主角羅莎妮特和弗雷德裏克的目光向遠方延伸和轉移。他們看到了弗朗索瓦的遊廊，教皇的客廳，公主的君主的房間和皇帝發布退位書的精致紅木桌子。此外，還有被鹿走廊隔開的房間。這是對環境的三維描述。顯然，要拋開發生在1848的二月革命所傳遞的喧囂和焦慮。那些帶有亞歷山大大帝多次戰役的圖片，Psek雕像和奧林匹亞的各種神，帶領讀者進入古希臘神話傳說的遙遠夢境。
福樓拜科學的創作態度使小說的細節呈現出壹種“真實”感。福樓拜的寫作要求對現實生活的描寫要細致準確，小說要理性科學，追求事件的普遍性。作者在創作壹部以歷史為題材的小說《情感教育》的過程中，研究和查閱了大量的歷史理論和政治史，為他描述壹代人的經歷提供了詳實的史料。從小說對歐仁蘇病情變化的長篇描述中，我們可以看到，壹個嚴謹而專業的解剖學家為我們提供了動作、聲音、呼吸、面部等對病情變化的反應的準確而全面的細節。福樓拜在創作這個情節時，對孩子們表現出了極大的同情。即便如此，在描寫孩子病情的變化時，他並沒有把感情投入到敘事寫作中，也沒有選擇情感形容詞。就像解剖學家壹樣，科學客觀地表達了病情的細節。小說細節的科學性和準確性達到了嚴格甚至苛刻的程度。在某種程度上，他甚至可以算是壹位嚴謹的科學家。福樓拜對藝術有著執著的追求，他壹直反對表面現象的現實主義。他要求對事件的描述要準確、科學。對於帶有特殊性的細節描寫，福樓拜認為準確不是概念上的機械，而是壹種追求真實的藝術行為，具有超強的表現力。
雖然情感教育在大部分敘事中也在使用全方位視角，但這種全知全能壹直在向中性發展。情感教育小說文本中有“內聚焦敘事”和“不定式”。在描述阿諾和弗雷德裏克的第壹次相遇時，人們不斷在“她”和“他”之間切換。在頻繁的切換中，讀者也融入其中，讓人分享自己的心理和視覺感受。很顯然，福樓拜在描述這壹段時下了很大功夫。
作者往往打破故事的敘述連續性，在壹個情況沒有完全交代清楚的情況下，講述其他內容，給讀者壹種邏輯上的“跳躍”感，就像誘餌壹樣，激起讀者的閱讀欲望。片段之間沒有過多的拼接痕跡，產生了壹種蒙太奇的效果，給讀者壹種身臨其境的感覺，也拓展了小說的空間。福樓拜不僅在局部描寫上“跳”，而且在整體構思上也用“跳”來取消人物的動作，讓物代替人來講述故事。福樓拜還擅長“空白表達”，比如弗雷德裏克去拜訪阿諾夫人，被告知不在家。當他再次看到阿諾夫人時，他發出了“啊”的聲音，這在簡短的聲音和解釋補充之間形成了壹個缺口，在冗長的描述中創造了壹個變化，他可以看到壹個嚴謹而專業的解決“空白”的效果，增加了讀者對故事的猜測，拓展了他的思維。除了“空白”之外，福樓拜的作品在對話過程中還經常出現沒有語言交流的現象。
在文末，觸及第壹部分的第六節，福樓拜用壹大段“空白”來處理腓特烈的經歷。這個描述和之前的節奏不壹樣。相比之前緩慢的敘述，節奏突然加快。用帳篷、大型客輪、社交場所等場所，用平淡而又充滿悲傷和驚愕的情感形容詞，勾勒出經歷了情感和教育變故的腓特烈。
福樓拜對敘事節奏的客觀加速，既讓人看到了弗雷德裏克生活的無聊，也讓人理解了福樓拜對弗雷德裏克精神空虛的空白思考。
在《情感教育》中，作者寫了三個主要女性的相關細節。乍壹看，幾乎是隨便拍的。作者沒有試圖利用這個話題。例如，當唐·布羅斯夫人進門時，她喜歡站在門檻上。羅克珊在參觀楓丹白露宮的時候總是會停下來環顧每壹面鏡子，壹言不發地畫出自己的社會地位和性格。
而Arnou夫人的那個帶銀扣的小盒子更有表現力。這個小盒子原本是阿爾努送給妻子的信物，後來他送給了情婦羅莎妮。最後因為破產，他把它送到拍賣市場，買給了唐·布羅斯夫人。這個盒子最早出現在腓特烈踏入巴黎社會的那壹刻，最後出現在他走投無路、情緒低落的最後。這兩個普通的小盒子幾乎讓人看不起，但福樓拜是有遠見的。它們被用來連接書中的幾個主要人物，記錄善良被欺騙，真情被發揮，人性被破壞的現實，使其成為主角弗雷德裏克，壹個未深入入世的年輕人。“情感教育”的教具。
從表面上看，情感教育的最後壹章真的很平淡。這只是兩個久別重逢的朋友之間的對話。沒有意想不到的情節，沒有錚錚警句，卻給讀者留下了深刻的印象。人物的活動反映了環境氛圍，透露出陰郁的時代感。兩個年輕人各自做了壹個愛情和事業的大夢，青春耗盡，兩手空空。這是他們接受的情感教育。作者用直觀的方法準確地把握了故事中人物的情感脈搏，通過他們的情感歸宿表達了自己對時代的理解，指明了作品的主題，深化了作品的思想意義。
福樓拜盡量避免自己的主觀感情影響人物，完全讓作品的人物按照生活的內在邏輯發展。他放棄了以作家為中心的觀念，讓形象自己說話。