在風俗習慣方面，客家人受畬族影響的例子也不少。這裏只以婚俗、葬俗、婦女不纏足的習慣為例，看大致情況。
婚姻習俗。有學者報道說，“過去，客家婦女在晚上結婚，男人們點燃饅頭或宋明火把來迎接他們的親戚。婚後第三天，女性回到父母家，稱之為‘轉門’”。(王增能《客家與畬族的關系》)這種做法與畬族頗為相似。大概是畬族先民所謂的“曼遼”保留了原有的搶親婚俗的殘余，而客家人先民與曼遼雜居時，環境不安全，所以借用了晚上娶女的做法，作為古代搶親的殘余形式。
葬俗客家人有“驗骨葬”的習俗，在與客家人相鄰的汀州、梅州、贛南、閩南壹帶十分盛行。其要點是“大寒前後，宜拿鋤頭捧筐，壹同上墳，自行睜眼。骨頭少而好，則仍在原處，否則驗骨而采他處。”明年這個時候，我們再來看看。(明、曾撰《脫素齋文集》)因重在驗骨重葬，故有“數十年不葬之人”“最初埋葬的人並不壹定要選擇壹個地方。等過了五六年或者七八年，他就會打開棺材，把骨頭拿出來存放在罐子裏，重新埋葬。”(《嘉應縣誌》卷1，卷63)因至少埋葬了兩次，故又稱為“二葬”；骨頭檢查後重新埋葬時，必須用它來清洗骨頭，這叫洗骨，所以又叫“洗骨”。
這壹習俗的起源，大多歸因於客家人強烈的尊祖觀念和多次遷徙的歷史原因，或者是風水之爭。這種習俗其實也是古代荊楚蠻、無錫蠻、百越民族的舊習俗，比如金章華的《博物誌》、《南昌史》。6?1顧憲之傳，隋書？6?《1地理誌》和宋代朱復的《Xi滿叢笑》中均有相關記載。在中原地區，漢人總是葬於土中，“李周”有“禁移葬者，擇娶者”的制度。客家人的這種習俗起源於俗俗和古越習俗，是客家人先民與包括畬族先民在內的古代湘、贛、閩、粵原住民相互融合、同化的產物。女性不纏足的習俗。以往學者常把客家婦女不纏足歸結為客家先民經常處於遷徙過程中，沒有壹雙大腳就活不下去。其實，客家婦女不纏足是由俗俗造成的，這與客家婦女承擔了大部分的生產事務，或者說是所謂的客家“女人辛苦，男人輕松”的問題有關。清代屈大均的《廣東新余》、郝的《嶺南雜誌》、乾隆的(大埔縣誌《風俗》、的抄？6?1海關。大埔婦女的勤奮等。都記錄了客家婦女主管家事、包工包料的習俗。這種習俗的成因是什麽？據我們調查，很可能是百越母系社會的遺跡。郝教授和劉作權教授都對此進行了探討。可見，無論是粵東還是粵北客家女性的勤勞與能力，都是受到歷史上遼人習俗的影響。閩西、贛南也有類似的情況，原因也差不多。客家婦女既然承擔如此繁重的生產生活事務，當然不能是小腳女，只能是大腳“靚女”。
(2)民間信仰
獵神信仰。由於狩獵在畬族生活中占有突出的地位，所以對狩獵神的信仰自古以來就是畬族的主要信仰之壹。受畬族影響，客家人普遍信仰狩獵神。根據人類學家郭誌超對福建省南靖縣和永定縣的幾個客家社區的民間宗教調查，南靖縣塔下鎮的張、永定縣湖坑鎮的李等客家社區普遍存在狩獵神信仰。寶塔下，溪岸邊壹堵陡峭的石墻被視為獵神的象征。“村民們認為，墻越陡，水流越快，越能激發‘獵神’的靈感。狩獵前祈禱，狩獵後帶著獵物感恩。山區農村若遭野獸侵擾，祈求‘獵射神’。”在虎坑，“壹半以上的村子都有‘獵槍大師’。‘狩獵和射擊大師’的標誌，要麽是小溪急流旁的石墻，要麽是建造壹個小石頭祭壇，祭壇後面豎立壹塊石頭。狩獵前，獵神前焚香祈福，獵後祭祀獵物，獵豐則祭祀三畜。欲獵虎野豬，先殺豬，後獵神。”(郭誌超《福建客家社區民間宗教比較調查研究》)
三山王信以為真。三山王是當今粵東客家人中最有影響力的神靈之壹，很多人認為是客家人獨有的神靈。但實際上，粵東的伏老人、畬族以及移居臺灣省、海南島和東南亞各國的粵東移民，都信仰三山王。比如潮安碗窯、李珊、李公坑、饒平石鼓坪，所有的畬族人都供奉三山王神，每年的正月都要舉行迎接三山王神的儀式。其中，潮安碗窯和李珊畬族也把三山王神放在必須迎接的神靈之首。在海南省通什市國家博物館的李館裏，壹面寫著三山之王的三角形紅旗還在展示。這些都是畬族、黎族信仰三山王的證明。
從時代特征來看，三山神信仰最初是隋代以丹人為主的粵東土著的信仰。當時粵東土著應該是畬族和黎族的祖先之壹。所以三山王的信仰也是畬族傳給客家人的。
蛇崇拜。蛇是百越民族的圖騰之壹。東漢許慎在《說文解字》中解釋“民”字說:“民，蛇種。”意思是百越系的閩越人以蛇為圖騰。贛、閩、粵交界地區在古代屬於百越，大部分在閩越範圍內。這裏的土著大多以蛇為圖騰，對蛇懷有崇敬和親切的感情。以汀州為例。長汀縣西門外的羅漢嶺有壹座蛇宮。古代傳說“無汀州府，先有蛇宮。”可見這座蛇宮在客家先民到來之前就已存在，是當地原住民崇拜蛇的物證之壹。另外，在長汀和上杭兩縣交界處，有壹座靈蛇山，山腳下有壹座蛇騰寺。廟裏有壹個蛇神，是白蛇娘娘的美麗形象，是汀州土著人蛇崇拜的遺跡。
本來漢人是不崇拜蛇的。而壹般的漢人反而有壹種惡怕毒蛇猛獸的感覺。但客家先民在贛閩粵交界地區定居後，與土著相處時間較長，逐漸接受並接受了蛇崇拜的習俗。突出的表現就是蛇宮也成為了客家人崇拜的對象，靈蛇山的蛇藤寺也插上了客家香。想象力豐富的客家先民還以蛇宮和靈蛇山為對象，編造了兩個美麗動人的童話故事，賦予蛇王懲惡揚善的品格，審判分明為神；把靈蛇山人格化成美麗善良的白蛇娘娘。這說明客家人的蛇崇拜確實是從畬族傳承下來的，也說明客家人的宗教信仰確實是以土著人的宗教信仰為主體進行改造和演變的。
景寧畬族自治縣位於浙江省西南部，北緯27° 58′，東經119° 38′。總面積1949.98平方公裏。總人口為654.38+80萬(2004年)。隸屬麗水市，東與青田縣、文成縣接壤，南與福建省泰順縣、壽寧縣接壤，西與慶元縣、龍泉市接壤，北與雲和縣接壤，東北與麗水市接壤。人口173000。漢族為主，有畬族、藏族、苗族、彜族、侗族、黎族六個少數民族。1984 10、景寧畬族自治縣在雲和縣原景寧地區建立，是目前全國唯壹的畬族自治縣。1997轄5鎮19鄉，人口17.5萬，其中畬族人口17500，占10%。縣人民政府位於河西鎮千禧路19號，郵編:323500。行政區劃代碼:331127。區號:0578。拼音:景寧畬族自治縣。