我壹直記得電影《少林寺》的開場白，我壹直驚嘆於自己驚人的記憶力。畢竟太久了。應該是80年代初。我剛上小學。也許是壹個夏天。我們所有的孩子湧入電影院看這部電影，這部電影奠定了70年代出生的人的價值觀。武術，古寺，隋末動亂...這些奇怪的玩水使我的瞳孔放大；無名英雄，幹凈的愛情...突然席卷了年輕空虛的心靈；少林寺從此在我腦海中根深蒂固，成為我人生成長的壹部分。無論時光如何飛逝，只要輕輕說壹句“少林寺”，我的血液還是會噴湧而出。
在永信方丈溫柔的語氣中，我仿佛走進了少林寺的過去。
少林寺創建於北魏太和二十年。當時天竺高僧巴陀經西域到北魏，深受魏孝文帝的信仰。北魏十九年太和遷都洛陽後，文帝根據他“性愛幽僻，林之谷托”的喜好，特地在少室山下為他修建了少林寺。
“所以實際上，少林寺是中國政府早期設立的壹個譯經場所。當時，壹批海內外高僧聚集於此譯經，成為中國佛教文化的中心。現在曼努臺是很多高僧譯經的地方。”
佛教創立於公元前6世紀至公元前5世紀的古印度，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。佛教的創始人釋迦牟尼出生於尼泊爾的卡皮洛維，是釋迦牟尼人民的王子。少年時，他覺得世事多變，深入思考擺脫人生苦難的方法。他29歲出家，據說在菩提樹下悟道7天7夜，成就了覺悟。
公元前二年，佛教開始從印度傳入中國，經過長時間的傳播和發展，形成了具有中國民族特色的中國佛教。禪宗的出現是中國佛教的結果。
南朝劉宋末年，南天竺僧人達摩持蘆葦渡河，在少林寺接受弟子教誨。達摩在少林寺待了九年，開創了禪宗。達摩被稱為“禪宗始祖”，少林寺也成為了禪宗的祖庭。從唐末到北宋，中國幾乎沒有寺院，進壹步奠定和穩固了少林寺的顯赫歷史地位。
元朝的時候，少林寺有很多和尚。為了以宗教統治中原，蒙古統治者不遺余力地推廣佛教。少林寺作為禪宗祖庭，取得了前所未有的繁榮。扶余大師入少林後，擴大了主持人和名僧的冊封制度，也確定了少林寺的家規。
少林寺在經歷了元明的鼎盛時期後，從明末清初開始衰落，直至戰亂不斷的民國時期。即便如此，少林寺的歷史和傳承自建寺以來就從未間斷過，這從少林寺現存的珍貴碑刻和大量歷史文獻中可以看出。
新中國成立後，少林寺作為我國重要的文化遺產，受到了國家的高度重視。1982香港中原電影公司根據唐代“十三僧救唐王”的故事，實地拍攝少林寺。這部電影不僅在中國，而且在全世界掀起了前所未有的少林武術熱潮，少林寺的旅遊浪潮也持續高漲，壹直延續至今。
“少林寺的廣泛知名度和顯赫地位，不是壹代僧人、兩代僧人努力的結果，而是經過歷史長河的洗滌而傳承下來的。”
【禪拳結合】
永信方丈在談到少林寺和少林功夫的輝煌歷史時，經常提到壹個詞:“禪”。
而禪是什麽？
真的是塵埃的彼岸，空船的超脫？
是上面的沈默，始祖伊登的沈默？
若浮屠眼空，何處可求如來禪定？
五葉燈向前看，三朵花在頂上飛，是不是頓悟？
永信淡然壹笑:“問起禪，人們壹般是這樣解釋的:禪是禪宗的梵文Dhyāna音譯的縮寫，意為冥想。”
什麽是“冥想”？
“壹般情況下，人們通常會搬出《瑜伽地質學家論》中的壹句話來說:說話不動聲色，想入非非的人，都在某個地方，他們沈默著，若有所思，所以安靜。”
其實要把“禪是什麽”表達清楚並不容易。想要悟禪，就要自己去感受。
談禪的人，從古至今難以計數。妳看看中國古代的禪宗典籍，浩如煙海，有幾千萬卷，字數粗略估計有三千多萬。但禪宗的根本目的是“不寫文字，不教他人，直指人心，見性成佛。”歷代和尚禪師參禪時完全脫離了語言文字的軌道。很多人認為，如果禪可以用語言和文字來描述，那就不是禪了。
“我壹直試圖對禪做壹個通俗的解釋。其實簡而言之，禪就是讓我們不要胡思亂想，把思想集中在壹個地方，逐漸培養壹種新的能力。在培養這種新能力的過程中，伴隨著壹種新的感覺，或者說壹種新的體驗，這種感覺和日常生活是不壹樣的。”
“我在上世紀80年代初首次提出‘武禪’，這個提法在當時是有歷史原因的。當時由於少林寺周邊旅遊開發不規範，少林寺地區武術學校眾多，佛教界對少林武術和少林寺有壹些誤解。在這樣的情況下，我提出了‘冥想’。壹般來說，打坐的人不懂武功，練武的人不懂打坐。真正能既懂武功又會打坐的人是少林寺人。我們相信只有禪與武的結合，才能使少林武術達到最高境界。少林聞名天下，但我總覺得人們對少林武術並沒有壹個清晰的認識，所以我把少林武術稱為‘武禪’，希望能幫助人們了解少林武術。”
“武禪”就是提供壹條壹個人可以親自去做，最終“見性成佛”的禪修之路。“少林武術不只是壹系列的動作和套路，這些只是少林武術的表象。少林武術的核心是功夫。壹招壹勢的動作，簡單的套路，只是獲得功夫的步驟。”
雖然“武功禪”這個詞是永信方丈最先提出來的，但是少林武術的禪的過程伴隨著少林寺的整個歷史。經過幾千年的積累和努力，少林武術中的武與禪已經有機結合，少林武術中的武已經禪化。這是少林武術與其他門派最大最本質的區別。
通過永信方丈的努力，90年代初，“武道禪”壹詞逐漸被社會各界認可。
少林武術
在這個異常幹燥的七月，我遇見了我單薄的青春，做了壹次面對面的相遇。那些我們曾經以為會天長地久的愛情，會在我們的執念中漸漸淡忘。當我們有壹天在合適的時空再次想起他們的時候，不知道是珍惜還是沈重的損失。
那壹夜，源於我記憶深處的對少林武術的迷戀和執念，沖刷出層層漣漪。
少林武術是中國最大的武術流派，博大精深，風格獨特。
永信方丈說:“我剛進少林寺的時候，主要是練武。還練了很多少林武術的套路。後來生意忙了，練的少了，但我覺得自己對少林武術的理解和掌握還是不錯的。”
“少林武術的形成是壹個歷史過程。關於少林武術的起源，通常有兩種說法。第壹，認為少林武術是佛法所創，有易筋經、羅漢十八手為證。後來有人認為《易筋經達摩傳》有些可疑，因為《易筋經》多了些道家味道，少了些佛教意味，於是有了第二種說法，認為少林寺武術起源於少林寺第壹代創始人巴陀的弟子慧光和後和尚。書中記載:有壹天，經過洛陽天街，巴托看見壹個12歲的男孩站在井邊的田埂上，連續踢毽子500次。他很驚訝，就收他為徒，取了他的法名慧光。波斯托陀的另壹個弟子，和尚，厚。剛出家時身體瘦弱，經常受人欺負，所以苦練武功，下了很大功夫，說‘筋骨強健，拳腳靈巧，武功小’。慧光和桑侯比佛法早二三十年，所以少林武術的源頭應該是慧光和桑侯。
事實上，少林武術的源頭應該是少林地區古老的武術習俗和傳統。在壹個武術習俗和傳統這麽好的地方建廟，廟裏的和尚居然下課後入鄉隨俗，舞拳弄棒。比如北京的和尚善解經，廣東的和尚多喝幾碗茶，也是入鄉隨俗的表現。至於慧光踢毽子五百次，和尚練習“拳術武功”和易筋經的流傳，都顯示了這種古老的習俗和傳統，以及它們對少林寺和尚日常生活的影響。
少林寺僧人因其生活的特殊性而具有習武的優越感，歷史事件的影響使古老的少林武術得到了完整的發展和發揚。“少林天下第壹”，這是人們對少林武術的贊美。其實也是對少林僧人和少林地區人民千百年來對少林武術和中國武術所做貢獻的肯定。
“武術最初傳入少林寺是為了保護寺廟。用我們和尚的話說，就是佛法。但在發展過程中，少林武術成為了傳播佛教的有力工具。所謂“拳以廟命名，廟以拳示”。而且隨著少林寺禪宗思想的發展，修行方法更加靈活多樣，少林武術進壹步成為修行方法。反過來說，也正是因為少林武術已經成為壹種佛教的修行，所以少林武術的高層次才具有不可預測性和神秘性。所以少林武術和普通武術有很多相似之處，但也有質的區別。這種差異是佛教生活和世俗生活的差異造成的，佛教生活和世俗生活的追求目標是不同的。”
“來自壹禪的壹拳是少林寺的兩大優勢。除了傳承禪修之外，少林寺壹直非常重視少林武術的傳承。”不能簡單量化武術，因為它不是西方的體育比賽。在西方國家經濟發達，生活水平相對較高的情況下，我們不能盲目效仿。可惜傳統武術中很多珍貴的東西都在歷史的長河中失傳了。"
“少林寺壹直在努力尋找傳統武術的復興之路。1995在1500少林寺成立之際，我們舉辦了少林功夫國際研討會，邀請了100多位專家，收到了100多篇論文和文章，整理了壹個文集。本次研討會對少林武術的歷史進行了挖掘和梳理，對少林武術文化的現狀和發展方向進行了深入探討。”
“中國武術是歷史老人留給我們的壹份豐厚的禮物。是幾代老祖宗的心血凝結而成的，不是短期的商業投機行為所能達到的。所以要加倍珍惜。體育競技只是武術的‘小道’；註重文化功能是武術的‘大道’。”
少林功夫
我的眼睛被投射到千年大殿的光線刺痛，我看到無數的塵埃在斜斜的縷縷中飛舞。那是壹場平靜的狂歡，壹種淒涼的溫暖。
黑暗大殿的另壹邊，和尚們正在練著法術，從坑裏走出來，汗水滾滾而下。
傳說中的武功秘籍能埋在深山峽谷裏嗎？
菩提樹下，人影掩映，月色如水。
永信方丈善於用簡單樸素的語言解釋深奧的佛法:“佛法講無常，用現在的話說就是變化，世間萬物都在變化。世界上的事情在變，人的認識也在變。即使事物相對不變，如果我們的認識提高了，那麽我們對事物的認識也會提高，事物會以更豐富的面貌出現在我們面前。”
對少林功夫的認識也是這樣壹個過程。“少林功夫有壹個龐大的技術體系。傳世拳譜中只記載了708套功夫套路，其中拳法和器械套路552套，其他72套絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功為156套。其中易筋經、鐵布衫、指禪、少林棍、達摩劍、少林交錯抓手在華人世界早已耳熟能詳。以前我們更多的是從這個技術層面和專業角度來認識少林功夫，我們通常稱之為少林武術。隨著我們認識的提高，生活經驗的積累，視野的拓展，特別是從去年下半年開始啟動少林功夫申報人類口頭和非物質文化遺產的項目以來，我們越來越覺得‘少林武術’這個稱呼已經不能包含少林寺1500年歷史中所積累的豐富的宗教文化價值。通過壹段時間的思考和廣泛征求各路專家學者的意見，我們重新形成了‘少林功夫’這個名詞。”
“功夫”壹詞是佛教中的專用名詞，禪宗修行的成果叫“功夫”，比如坐禪、說話，就叫“做功夫”。做“功夫”的目的是為了開悟，成佛，超凡入聖，徹底改變人的品質。少林寺是禪宗祖庭，少林僧人習武是修行的壹種。
據永信方丈介紹，少林功夫是中國傳統佛教文化和禪宗文化中最受歡迎、傳播最廣的形式之壹，也是中國武術文化最傑出的代表。少林功夫是指在嵩山少林寺特定的佛教文化環境中歷史形成的，以佛教信仰為核心，以少林寺僧人習練的武術為主要表現形式，充分體現禪宗智慧的壹種傳統佛教文化體系。少林功夫起源於佛教對神力的信仰。出家是為了超越世俗，超越自我，追求非凡的智慧，非凡的神力。對超自然力量的渴望壹直是佛教徒追求的目標之壹。少林功夫的特點是，它是壹種信仰，是壹種對超凡力量的追求。少林功夫深刻的信仰內涵，是少林功夫成為神奇武術的根本原因，也是少林功夫區別於其他武術的地方。
[另見少林]
我心中的少林寺應該是壹座五峰小佛寺，應該是鳥鳴梵音。
然而，四年前，我在少林寺時，旅遊攤販的叫賣聲和武校學生的雜技聲尖銳地穿過千年寺門，盤旋在大雄寶殿上空。即使妳想沈澱內心的浮躁，也無法擺脫耳邊的喧囂。
壹絲失望。
故地重遊，完全沒想到的是，在壹次大規模的拆遷之後，再次見到少林寺，終於與我當初“深山藏古剎，碧溪鎖少林”的想象不謀而合。
在北京，聽到少林寺周邊大規模拆遷的消息。
據說被個人利益觸動的人“圍追堵截”永信方丈；據說永信方丈在登封通過電話了解寺內情況，確定應變方法。據說永信方丈動員僧團，大喊:“守住正殿！”
當我把“據說”的消息告訴永信方丈時，他笑了。
永信方丈介紹，過去少林寺沒有住持。光緒三年，河南壹度遭受罕見的自然災害。當時少林寺糧庫充足，少林僧人開倉借粥，四面八方入不敷出的貧困家庭聚集在少林寺附近。同時少林寺相對平和安全，可以避亂。天災過後，壹些壹無所有、失去生活能力的窮人留下來幫助少林寺和尚種地。
土改時，根據國家土改政策，當時少林寺還剩14個和尚，分了28畝地。廟裏的大部分土地都給了當地沒有土地的農民。到了1962，這些房子明顯是民有了。
上世紀80年代初，隨著改革開放，少林寺當地居民開始開辦武術學校，開餐館，賣紀念品，個人收入增加。過去，茅草房被拆掉，建成磚房；過去的平房拆了，蓋了樓。短短20年，少林寺兩平方公裏內建築面積超過40萬平方米。
上世紀90年代，盡管省政府、市政府、旅遊、文物、宗教、立法等多個相關部門多次拒絕違建，但由於執法不嚴，工作過程中相互扯皮，違建仍未能制止。建了又拆，拆了又建，反復三四次。
永信方丈說:“這是大招。我們必須優化少林寺的環境。”
少林寺已委托北京清華大學完成少林寺整體環境規劃。至今，少林寺周邊已拆遷房屋近654.38+萬平方米，搬遷武館40余所，商戶654.38+萬余戶。到今年年底，少林關內的30萬平方米將全部拆除。
是什麽原因促使永信方丈翻臉？
“少林寺是和尚清理的地方，但這幾年少林寺就像壹個大市場。很多國內外的朋友來了之後都大失所望，我們也受到了各界的批評。作為少林寺方丈，我有責任改變少林寺的現狀。當然，壓力也是有的。我提出了凈化少林寺環境，努力恢復少林寺歷史原貌的方案。1500年來，少林對國家和民族的貢獻有目共睹，但如果環境治理不好，其貢獻將大打折扣。如果這樣下去，下壹個1500年後，我們要告訴後人什麽？”
從旅遊業的角度來看，少林寺每年的遊客量在旅遊高峰期達到300萬，環境惡劣之後只有幾十萬，不到壹百萬。這種旅遊業的萎縮是整個地區、社會和國家的損失。
“所以無論是從政治角度還是從經濟角度，我們都必須做好拆遷工作。雖然這可能會暫時傷害壹部分人的利益，但對未來的長遠利益是有利的。”
其實這個拆遷政策很優惠。根據建築面積補償，居民將搬遷至登封縣城壹側，居住面積和居住環境都得到了壹定程度的改善。政府還考慮到居民未來幾十年的生活，根據目前的人口數量和人口發展比例，給予每人每年3000元人民幣的補助，持續30年，這無疑讓被搬遷的居民沒有了後顧之憂。
關於武校，從少林寺遷出後，當地政府也會協調土地，實行最優惠最好的土地政策協調。少林寺周邊很多武術學校檔次低，缺乏整體規劃。通過這次拆除，他們可以獲得走向標準化的機會。“比如塔溝武校，總占地800多畝，可以利用這個機會建設壹所高標準的武校，這對學校的長遠發展是壹個非常好的機遇。”
……
今天下午，忙碌的永信方丈手機壹直在震動，耐心地給我講少林寺的歷史和現在。他說他想做很多事情，他需要做很多事情。他最大的願望是把少林寺建成國際知名的寺廟。
從去年開始，少林寺向聯合國教科文組織申報少林寺建築塔林為世界文化遺產，少林功夫為人類非物質文化遺產。目前這兩個項目被文化部列為候選項目，申報工作非常順利。永信方丈表示，現在是少林功夫申報世界口頭非物質文化遺產的好機會。壹旦申報成功，少林武僧的自我價值將得到進壹步提升和尊重，對少林功夫的傳承和振興具有重要意義。
“我們沒有從事大規模的推廣工作。大量復制可能會簡化原本豐富的少林功夫，使原本深奧的少林功夫流於表面，降低其質量，不利於少林寺文化的保護。我們的宣言只是局限在少林寺相對較小的文化區域內，僧人還是希望與世和平。季羨林先生曾說，少林寺就像長城，代表著壹種和平，尊重和合的精神。”
少林重現我眼前。那是壹種傳遍天下的顏色，金色的字，紅色的墻，綠色的樹，和尚黃色的袈裟；是流淌了千年的光影，是妳腳下壹路細小的光點，是斑駁的寺廟墻壁上的影子。
少林已經成為中國人的情結，糾結在人們的腦海裏，湧動在他們的血脈裏。
每個人心裏都有壹個不壹樣的少林寺，或清明神聖，或神秘崇高。
妳聽過少林寺回蕩千年的梵音嗎，那是僧人修行時發出的巨大轟鳴聲...