我們漢人信仰什麽？

1.原始宗教——巫鬼信仰？漢族先民在古代原始社會信仰原始宗教。傳說中的顓頊帝時代是原始宗教盛行的時代，其特點是相信鬼神，重視祭祀。“據鬼神以制義，治氣以教化，誠以祭祀。”原始宗教在春秋戰國時期已經失去了主導地位。孔子主張對鬼神采取回避的態度，說“我不談怪力之亂”，“遠離鬼神”。公元前4世紀“西門豹執政葉”的故事，反映了當時官員不信巫術的歷史事實。公元前3世紀的思想家荀子，就曾作出過“控天命而用之”的宏大論斷。據《漢書·地理誌》記載，漢代只有陳(今河南淮陽)、楚(今湖南陜南)兩地有巫鬼信仰。在湖南、貴州、廣西的壹些農村地區，仍有少數漢族人信仰巫鬼。？2.儒家思想公元前2世紀，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家的官方地位後，儒家思想逐漸成為漢族的正統思想，歷代官員主要來自儒生。此後的2000年，儒家思想、道德標準和行為規範滲透到漢族的方方面面，影響著整個漢族的思想和行為。儒家思想是由春秋時期的思想家孔子(公元前551-479)創立的。其主要經典有《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》、《儀禮》、《周立》、《論語》、《左傳》、《公羊》、《谷亮》。？儒家思想的核心在於“仁”和“禮”。“仁”就是“愛”，即對他人的善良和寬容。“得償所願”、“己所不欲，勿施於人”、“犯罪就別上學”、“以德報德”等等。其中，最重要的是愛妳愛的人。“人皆仁者，親之大也。”這是因為儒家把維護宗法家族的秩序作為維護整個封建社會統治秩序的基礎。“仁”的最終目的是克制自己，維護禮制，“克己復禮為仁”。？“禮”是維系家庭、社會、國家之間各種等級關系，使之和諧鞏固的制度和觀念。儒家以禮制小農經濟為基礎，構建了壹個多層次多層次的封建制度寶塔。這座寶塔的底部是無數的父系家族，塔頂的位置是留給天子(皇帝)的。禮儀制度規定了社會中各類人在這座寶塔中的等級地位，以及各級應遵守的本級禮儀。其目的是通過倫理道德的實踐，通過尊物、知知、誠、正的途徑，達到修身、齊家、治國、平天下的目的。？由於信仰儒家，漢族在正常情況下具有溫和、寬容、恭敬、謙恭的民族性格。？3.道教？道教是在壹些漢族人中流行的本土宗教。它建立於公元2世紀，以古代巫術、煉金術和對黃老的研究為基礎。最早辟邪的人是西漢(今山東諸城)的於吉和龔沖，他們寫了《太平少年記》(即《太平經》(卷170)。東漢靈帝在他的張角開創了太平道，並以“太乙”為至高神，流傳《太平經》，影響青州(今山東)、徐州(今江蘇)、幽州(今遼寧)、冀州(今河北)、荊州(今湖北湖南)、揚州(今江西)、兗州(今河南北部)。信徒大多是貧苦農民和下層階級，因此張角發動了聲勢浩大的“黃巾起義”。漢順帝年間，另壹個張玲在西蜀創立“五門稻道”，以老子為龍頭，以老子的五千文(即《道德經》)為經典，在川西北、陜南傳教，其孫張魯在漢中建立了壹個政教合壹的政權，後被曹操所滅。？魏晉南北朝時期，東晉葛洪撰《抱樸子》，北魏嵩山道士寇，劉宋廬山道士陸，分別對道教經典進行了重新編輯，講了修仙的方法，在某壹樂章中念誦了戒律，補充了經方，使道教的宗教教義和儀式更加完備，並將道教的神仙方術與儒家教義相結合，規定道教“以禮為頭”，從此，道教得到了封建統治者的支持，得到了很大的發展。唐宋以後，出現了壹大批道教學者，他們撰寫道教理論和教史的書籍，收集道經(道教經典集)達數千卷，劃分了幾個門派。元代以後，全真派和正壹派在道教中占有重要地位。全真學派，也被稱為全真道，由王重陽在公元12世紀創立。它主張以道教為主，融合儒釋道。其弟子丘處機在中亞被成吉思汗召見。正壹派，又稱正壹派，是唐宋以後由石天教和南北道教合流而形成的。元朝時，由第三十八代孫領導，被稱為正壹派領袖。到了明代，道教達到了頂峰。編纂續編了***道教文集5485卷，分為三窟(窟真、窟玄、窟神)和四輔窟(太玄部、太平部、太清部、正壹部)，全面闡述了道教經典、學說、神仙譜系、神靈形象、規章制度、象征和儀式。？道教以元神(天寶君)、靈寶天尊(太尚道君)、道德天尊(太上老君)為至高神祗，信仰生活在名山大洞仙境中的神仙，宣揚天道輪回、善惡傳承、因果報應的宗教信條，主張通過修德、修善、積德、修性的方式達到長生不老的目的。道教是壹種以長生不老為樂，追求長生不老的宗教。？新中國成立後，道教作為中國的宗教之壹，受到保護和尊重。？4.佛教？佛教是壹些漢族人信仰的另壹種宗教。佛教起源於印度，創始人是釋迦牟尼佛，他的姓氏是喬達摩和悉達多，生活在公元前7-6世紀。按照佛教的原始教義，現實生活中有很多痛苦，是每個人自己的迷茫(貪、怒、癡)和業障(身、口、心)造成的，是輪回造成的。解脫痛苦的唯壹方法，就是跟隨佛經、法門、三藏，修持戒律、決心、智慧，洞察人生痛苦的源頭，斬斷生、病、死的根源，讓貪、嗔、癡等煩惱不再從心中開始，從而得到根本的解脫。？自釋迦牟尼創立佛教以來，發展了不同的教派，對佛教經典各部分的理解和倡導各有側重。主要教派是大乘和小乘。“乘”即“乘載”，指修行的方式、方法或教法。小乘佛教以個人修行為目的，擺脫自身煩惱，擺脫生死問題，成就羅漢果。大乘佛教主張通過劫修，斷絕壹切煩惱，拯救無數眾生，學習壹切佛法，成就壹切智慧，目的是成就佛果。在大乘中，有明顯而密集的點。仙教註重以理論解釋佛教教義，主張“心為佛，即心為佛”。密教以身、口、心三密為要點，主張以咒文、手印、儀式等方式“身成佛”。佛教正式傳播是在漢朝，也就是公元1世紀。傳入漢的佛教是大乘佛教。漢代以翻譯佛經為主。三國時期，漢人開始受戒為僧，同時也開始遵循佛教戒律。南北朝時期，漢代的佛教徒通過專門研讀壹部佛經，形成了“圓滿大師”、“涅槃大師”、“碧潭大師”、“土地大師”、“攝影大師”、“萬物大師”等不同的派別。隋唐以後，逐漸形成了有自己佛教理論體系的宗派，如三論宗、天臺宗、賢壽宗、慈恩宗、法宗、凈土宗、禪宗、密宗等。漢代各教派各有特色，如天臺宗、仙首宗等，發展了佛教教義；慈恩宗哲學精深；法家專門教導和宣揚戒律；凈土宗念阿彌陀佛名，專修往昔極樂凈土；禪宗影響最大，衍生出廬陽派、林佶派、曹洞宗派、雲門派、法眼派等五大流派。由於種種原因，壹些教派在漢代衰落、失傳，如唐以後的三論宗、談宗，宋以後的魯陽宗、雲門宗、法眼宗等。？中國佛教經典是《大藏經》，古稱《全經》，簡稱《大藏經》或佛教。“藏”意為包含收藏，其內容分為三部分:經藏、法藏、論藏，又稱三藏。經集是佛說的指導弟子修行的理論集，法集是佛制定的供弟子在日常生活中遵守的戒律集，經集是佛弟子為闡明經論而撰寫的著述集。？漢傳佛教有其自身的特點。壹是主要信仰大乘佛教，傣族地區流行大乘佛教，藏區信仰大乘密宗，各具特色。二是漢族的僧尼在普通衣服上穿黃色袈裟，不像南亞國家氣候炎熱，僧尼只能帶袈裟；第三，自梁武帝以來，中國僧尼都吃素，不像其他南方佛教國家不忌葷腥；第四，寺院與農業經濟相結合。漢代的僧尼有過日子的傳統，也接受供養人的施舍。不像有些國家，僧尼每天早上都要接受信徒的供養。壹般深山寺院的僧尼都是修身養性，自食其力。南朝時期，封建統治者將大量土地分給寺院，使得漢代大部分佛教寺院走上了寺院地主的道路。第五，漢代的僧尼出家後絕不會世俗化，不像東南亞的壹些國家，所有的男人都要出家壹段時間，然後世俗化，把出家學習和遵守佛教的規矩和禮儀作為人生品德修養的唯壹途徑；第六，漢代佛教音樂吸收了大量漢族民間音樂的風格和技法，帶有濃厚的漢族音樂色彩。？新中國成立後，經過土地改革，寺院廢除了地租剝削和封建特權，僧尼依然過著修身養性、自給自足的生活。佛教作為中國的宗教之壹，和其他宗教壹樣，受到尊重和保護。中國各級人民代表大會和CPPCC委員會都有佛教代表參與和討論國家事務，行使民主權利。1953年，中國佛教協會成立，創辦中國佛學院，培養佛學人才，從事佛學研究。政府還資助修復各名勝古跡的古寺和寺院，保護經典、文物和歷史遺跡，同時發展佛教的國際交流。？1980年以來，進壹步落實宗教政策，平反了十年內亂中的佛教冤假錯案，恢復了中國佛學院，設立了分院，舉辦了培訓班，培養了青年僧人，編輯出版了《中國佛教》叢書，發行了佛教刊物《法音》，從而使漢代佛教的發展進入了壹個新的階段。？5.其他宗教？祆教，又稱瑣羅亞斯德教，由波斯人瑣羅亞斯德創立，十六國時期(公元4世紀)傳入中國。摩尼教由波斯摩尼創立，又稱祆教，唐朝(公元7世紀)傳入中國。明教和摩尼教在7-8世紀盛行於唐朝，9世紀後衰落。