2.審美心理結構:指由原作的文學知識、審美趣味和接受者閱讀的作品所構成的相對穩定的心理圖式。
3.文學批評是在文學接受的基礎上，運用壹定的理論和方法，對以文學作品為中心的各種文學現象進行研究和評價的文學活動。
4.文學傳播:這也是文學活動全過程中的壹個環節。文學交流是通過語言或非語言符號對文學信息、思想和情感的直接或間接交流。
5.接受心態:指文學接受者在閱讀前後自覺或不自覺的基本心理狀態。
6.期待視野:這是壹個關於文學接受過程的概念，最早由德國接受美學的創始人姚斯提出。它是指接受者在進入接受過程之前對接受對象的預先估計和期望，是讀者在具體閱讀中形成的對文學作品的欣賞水平和接受要求的表達。
7.準備情緒:它是由波蘭美學家英伽登首先提出的。預備情緒是接受者從現實關懷到文學接受飛躍的中間環節，是讀者對作品基本特征的刺激而產生的特殊情緒。
8.審美心理結構同化:這是審美心理結構對作品反應的兩種主要方式之壹，壹般是第壹種反應方式。同化是指在接受過程中，接受者總是將具體的文學作品融入其先在的審美心理結構中。當作品的信息和結構壹致時，審美心理結構得到強化和鞏固。
9.審美心理結構的適應:是指在接受過程中，接受者的審美心理結構與具體文學作品中的新因素嚴重不壹致，該結構無法同化作品，只能通過自我改造來適應作品的新情況，作品能夠改變和更新原有的審美心理結構。
10.這部作品的召喚結構是由德國美學家伊澤爾首先提出的。是指文學作品本身帶有不確定性和空白點，需要接受者具體化。
11、作品具體化:是指接受者在閱讀中完成作品，實現作品創造性的過程。
12.審美效果:指接受者在審美體驗的高潮階段或實現階段產生的壹系列直接或間接的心理效應和最終結果。
13、靈魂* * *明:是指在文學接受過程中，接受者與作品中的作家或人物之間的情感交流，也指不同的接受者閱讀同壹部作品時所產生的幾乎相同的興奮和激動的審美體驗。
14.文化認同:指作者與接受者之間，接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相似的評價。
15.文學的社會傳播:指通過文學接受形成或傳播普遍的社會價值觀的過程。
16，古典主義:17世紀始於法國，流傳200年的文學思潮。它被命名為“古典主義”，因為它在創作實踐和理論上以古希臘和羅馬為典範。古典主義在17世紀的法國戲劇創作中達到頂峰，代表人物有喜劇家高乃依、拉辛、莫裏哀和理論家布瓦洛。古典主義是文學史上第壹個系統的文學理論基礎，在戲劇等文學作品中崇尚理性，以理性壓倒情感。它尊重古希臘和古羅馬的文學傳統。高乃依的悲劇大多取材於古羅馬的歷史，而拉辛的《安德洛瑪刻與費德爾》的故事情節都來源於古希臘神話。它在形式上力求完美，結構嚴謹，語言清晰，品味高雅。後來的古典主義因其刻板的形式、人物的典型化、概念化而受到浪漫主義的嚴厲批判，失去了統治地位，壹敗塗地。
17、巫術論:認為原始人的壹切創造活動都含有巫術的含義，是原始巫術的直接表現，因為巫術思維規律的提升促成了藝術的誕生。
18、小說:是壹種以刻畫人物、敘述故事、描寫社會生活環境為主的虛構文學體裁。
19，模仿說:是最古老的藝術起源理論。認為人與動物的根本區別在於人類善於模仿，藝術源於人類的模仿本能，藝術是模仿自然和社會生活的產物。代表人物是古希臘哲學家德謨克利特和亞裏士多德。前者模仿自然，後者模仿社會生活。
20.巫術論:認為原始人的壹切創造活動都含有巫術的含義，是原始巫術的直接表現，因為巫術思維規律的推廣促成了藝術的誕生，代表人物是英國文化人類學家泰欽和弗雷澤。