《我要》是《詩經·周松頌》中的壹首古典詩歌。這首詩是《大武》的10%詩。他的舞蹈表現了周武王在金夢觀察士兵的歷史事件。據史書《周本紀》記載，周武王臨行前曾在比德文王墓前舉行祭祀。這次出兵攻周，在文王的基礎上自稱“法太子”，軍隊帶著文王的牌位，用來召集諸侯聯合。所以這首詩最初是作為出兵前祭拜文王的禱文而建，後來被成功刪減，確定為大吳百分之十的詩。《石矛序》說:“我將在唐明向文王進貢。”《大武》六首詩在周代常單獨使用，故也可用於明堂祀文王。
原文、譯文和註釋的比較
《詩經·周松·我將》詮釋
解決方法:祭祖祈福。我會享受1，
魏陽牛偉，
第二個維度是正確的。
禮，刑，文，王者之典3，
日本和平四大方向4。
國王文怡五世，
沒錯。6.
我花了所有的夜晚，
害怕天堂的力量，
及時保護7號。我獻上祭品。
有牛和羊，
上帝保佑我們！
我模仿文王的各種法規，
期待四方早日和解。
偉大的文王，
請盡情享受這份犧牲。
日日夜夜，
害怕天堂的力量，
保佑我成功。。1.I:周武王自稱是。威爾:等壹下。享受:犧牲。
2.右:傳“妳”，祝福。
3.儀式:法規。懲罰:傳“式”，效法。佳能:法律法規。
4.靖:平定。
5.我:英語助詞。哎(Ji m:)大，太好了。
6.兩人:筋疲力盡。右:救命。朱的《詩傳》認為，諸神“降右以祭牛羊”。(ɡ):享受著Xi mǎn的犧牲。
7.石喻:所以。。S-007，我會的
吳王派兵攻打殷，祭天、文王，祈求他們的保佑。為《大武》第壹章。
我提供祭品。有牛羊，保佑我們，上帝！所有的教儀我都跟隨著國王，期待四方早日平定。偉大的文王，請享用祭品。我的日日夜夜，敬畏上帝的生活，保佑我完成。
給…作註解
1，意誌:奉獻。《簡媜》:“將，猶服。”
2.享:《毛傳》:“享而獻之。”
3.渭陽牛偉:有壹本書叫《牛偉渭陽》。
4、:李偉(傅)平《？(抽ch?u)義:“田偉在上面，所以勸它是對的。"
5.右:妳。
6.儀式:法規。懲罰:模仿。《紀傳》:“儀、形、刑皆法。”
7.敬:《毛傳》:“敬，求也。”
8.嘿(顧遠大。《傳書》:“易，寄言。嗯，和虛假是壹樣的。嘿，大也。”
9.石喻:所以。
白話翻譯
我獻上祭品，包括牛和羊。我希望上帝能嘗壹嘗。效法文王好榜樣，天天為平安打算。大聖周文王，賜福祭品。我將日夜勤政，敬畏神的大權，保佑國家長治久安。
解釋
當武王成功起訴寺廟時，原來的“大武”只有30%。《逸周書·天下囚》中也記載，1911年4月班回濠井，“薦囚，陰，為翼，箭為憲，告天宗之神。”第四日，“賈殷告我(斬)尹在木葉，赤白旗，我奏吳，王入宛，獻明明。”所以王國維的《像跳舞壹樣談勺子跳舞》壹文推測，大武有60%是和三頭大象合並的，這60%可以分開表演，也可以獨立表演，所以名字也會相應不同。這個推測大概是對的。
《大武》的音樂早已失傳。雖然有零星材料，但很難詳細描述。但其舞蹈形式留下了壹些粗略的記錄，大致可以描述出來。第壹場，經過壹番敲鼓，領舞者扮演武王的角色，頭上戴著皇冠，手拉著手，山靜止不動。剩下的60名扮成武士的舞者陸續上臺，在壹聲長長的嘆息後離開。這壹舞動作，就是領兵北渡聯盟天津衛，等待諸侯接應，八百諸侯接應後，蠢蠢欲動，但認為伐周時機尚未成熟，經過商討，終於收手。在第二個場景中，主要演員扮演姜太公，帶領所有的舞蹈演員互相打鬥，拳打腳踢。他們壹擊壹刺四個重復，說明武王命令太公帶領敢死隊侵入敵陣挑戰，武王率軍快速進攻並取得勝利，大大壯大了中原。在第三個場景中，舞者從面向北轉向面向南，表明石舟勝利回到了好景。第四幕開始，眾舞者大亂，化裝成周、的舞者出來制止，於是眾舞者左膝跪地，表明成王後，東南有亂，周、引兵平息亂局。第五場，舞者分為兩部分，周公在左，召公在右，振鐘司祭鼓勵舞者前進，表明國王命令周公守東南，召公守西北。第六場，舞者們恢復第壹場的姿勢，做遊行慶祝，尊帝為王，表示經過公平無序的周朝，天下太平，各地諸侯尊崇周天子。
傳統上《詩經》是樂舞的歌詞，即詩、樂、舞三位壹體。王國維也曾懷疑過這種說法，但他在撰寫《周大午樂章考據》研究大武的歌詞時，還是遵循了這個原則，即認為大武有六首詩。根據《毛詩序》對“吳”、“大”和“朱彜”的解釋，與大吳有關的詩是吳和朱彜，而根據《左傳十二年》，‘子楚說:’...吳。第三，他說，“我購物時會思考，但我只想決定。第六，說的是‘歲歲萬邦富。“有幾句話，在《大武》詩中提到的是“武”、“雲”、“桓”。這樣，六條就確定了四條。按照《周松》最後四首詩的順序，王國維認為《將軍》詩是其中之壹。根據《禮記》“舞重於吳”這句話，推斷還有壹首詩，其中有“夜宿”二字，意為“夜宿”。他認為“天有定數”，即“吳”的第壹首詩，應該是大吳，其次是“吳”。經馮、陸侃如特別是的詳細考證，得出《大武》第壹篇應為我將(詳見《周代大武音樂考辨》)，後40%歌詩順序重新排列。所以《大武》六首詩60%的順序確定為:我將、武、陸、範、朱、桓。本文根據高峰的排列順序，在每首詩下做了簡要的分析。
《我會》是《大武》的詩之壹。他的舞蹈表現了周武王在金夢觀察士兵的歷史事件。據史書《周本紀》記載，周武王臨行前曾在比德文王墓前舉行祭祀。這次出兵攻周，在文王的基礎上自稱“法太子”，軍隊帶著文王的牌位，用來召集諸侯聯合。所以這首詩最初是作為出兵前祭拜文王的禱文而建，後來被成功刪減，確定為大吳百分之十的詩。《石矛序》說:“我將在唐明向文王進貢。”《大武》六首詩在周代常單獨使用，故也可用於明堂祀文王。
《我願》這首詩以祭祀天帝，祈求天帝保佑開始。據《樂記》記載，大武壹成象征吳王出征。周人出征，必先祭祀天帝，求其保佑。這首詩的前三句是這麽說的。第二篇演說繼承文王遺誌，以“平定日本四方”，即統壹安定天下。到了文王時代，砍了狗，砍了胡子，砍了劍，拜了文王，死了文王，武王就想把文王未竟的事業做完，把商賈砍了，把文王創業的功績記住。他深感應該遵循文王的各種行之有效的法典。言末“畏天之力”是指我日夜不忘天帝和文王的命令，希望得到他們的幫助，早日安定天下。對武王來說，天命與文王的教規是壹致的，文王的遺產也是“天威”(天命之力)。這就是為什麽這首詩結合了對文王的祭祀和對天的祈禱。全詩自始至終使用第壹人稱的口吻，即周武王在出兵前向父親的神祇陳述出兵目的，祈求保佑。它的語言簡單，充滿敬畏。(唐··)
我給《詩經》做個註解，用白話翻譯解釋壹下。