我曾經是壹個沒有信仰的人。我唯壹的信念是賺錢，因為錢可以給我帶來我想要的壹切。房子、汽車和奢侈品滿足了我的虛榮心，讓我過上了令人羨慕的生活。
我不斷給自己定目標，完成壹個就會定更高的目標。我喜歡設定目標並完成目標的過程。我堅信只要努力，任何目標都是可以實現的，我甚至公開鄙視那些窮不努力的人。
壹切都是為了錢的日子也讓我越來越自私。不陪家人，不做家務，不關心朋友。在我看來，那些都沒有賺錢重要。
可能是上帝受不了了，然後被詛咒了，得了抑郁癥。
我的心理醫生告訴我，前30年我壹直在為生存而努力，不知道生活是什麽。老公說我生活技能差。
我開始壹邊尋醫問藥，壹邊思考人生。我壹直在問生命的意義，如何面對死亡。當“流感下的中年北京”在朋友圈瘋傳的時候，我甚至跟老公說，如果有壹天我進了icu，壹定不要給我做人工肺，壹定不要簽字，壹定要盡快死去。壹想到醒著卻動不了的痛苦就覺得氣短。好像在icu被打了鎮靜劑的是我，插了管子的是我，人工肺的是我。
我迫切需要有人告訴我生命的意義是什麽，如何面對疾病和死亡。我每天睡覺前都在思考生命的意義，早上醒來的終極折磨或者說生命的意義把我喚醒。我想如果我沒有找到人生的意義，即使我的抑郁癥被毒品嚇跑了，他也會回來的。
也許是我強烈的想法讓吸引力法則發揮了作用。偶然在朋友圈看到壹篇關於打坐和佛學的文章，然後進入微信官方賬號，裏面講了打坐和佛學。慢慢了解之後，我也看了關於冥想的書，然後我發現這就是我壹直在尋找的信仰！
前幾年我特別渴望有壹個信仰，曾經參加過基督教會的活動，但是了解之後發現它並不能吸引我心甘情願的加入(這裏沒有貶低基督教的意思，信仰宗教是壹種緣分，也許我和基督沒有機會)。我也想過要信佛，但去了西藏，看了各大寺廟燒香拜佛的場景後，覺得那不是我內心渴望的信仰。
但是在對禪宗和佛教有了更多的了解之後，我覺得我對他的誤解太深了。佛教其實是壹種哲學。不是為了求財避禍而允許人們燒香拜佛的宗教。真正的佛教徒應該隨時隨地修行。他教會我們觀察自己，接納自己，擺脫執著；教會我們不要去想過去、未來，活在當下；教我們明心見性，才能擺脫生死，到達彼岸。我真的覺得很好，人生的意義其實不是問人生的意義，活在當下就好。在生命的黑夜裏，壹束光終於閃耀。
於是慢慢的我開始有心思去做別的事情，拿起我非常喜歡的古詩詞。其實我和老公對古詩詞特別有愛。平時家裏的娛樂就是壹首古詩詞湊在壹起。
現在發現古詩詞裏不僅有愛情、相思、離別，還有禪、佛。有禪味的古詩詞也有壹種韻味。挑幾個和大家分享壹下。
第壹首歌？丘處機，落花
昨天，樹上開滿了花，但今天，花兒都是空的。訾榮真占盡三春秀，夜風變空。物外之時自得，生死誰窮。百年風風雨雨，如夢如幻。
昨天，樹上開滿了美麗的花，今天，所有的花都枯萎了，只剩下空空的樹枝。花了三季的精力才開花，但是夜風把壹切都吹到了零。人生匆匆幾十年，時光壹去不復返。我們應該珍惜它。沒有人能超越生死。生命中所有的快樂、悲傷、成功和失敗，在生命的盡頭回首時，往往只是壹場夢。
丘處機，這個名字妳熟悉嗎？沒錯，就是妳熟悉的《射雕英雄傳》中的丘處機。然而，所有的小說都是虛構的。真正的丘處機是道教的掌門人，歷史上最著名的事件就是“壹言而止殺”。古代帝王希望長生不老，所以道教其實是希望通過修行達到長生不老。於是成吉思汗召見了丘處機，丘處機去了不遠的蒙古面見成吉思汗。鑒於成吉思汗希望長生不老，丘處機鼓勵成吉思汗將善行與修行結合起來，即減少殘暴殺戮。確實起到了很好的效果，所以也成就了丘處機，成就了歷史上“壹字不殺”的佳話。
丘處機雖然是道教的掌門人，但道教和佛教在修行上有相通之處，都是要求修行者止惡行善。詩中所說的“百年沈浮，轉眼如夢”，其實和佛教強調的執著，活在當下是壹樣的。
第二首歌？未知？寒山？
我的心像壹輪秋月，藍色的池水清澈明亮。沒有什麽能比得上亞倫。教我怎麽說。
這首詩沒有名字，因為寒山本來就是佛教徒，所以這首詩很有可能是他在教導弟子的時候隨口說的。
我的心像秋天的月亮，像藍色的池水壹樣清澈純凈。什麽都不能比。我能說什麽呢？
佛教禪修所講的空性，其實很難引導，進入空性的快感也很難描述。在我的印象中，南懷瑾先生在指導葉曼打坐時也提到了這壹點。這種感覺無法形容，只能自己體會。但這顯然是壹種非常非常愉悅的感覺，但用愉悅這個詞顯然是無法形容的，所以即使是寒山這樣的詩也只能說:沒有什麽比得上亞倫，那我怎麽說呢？
第三首《觀潮》蘇軾
廬山煙雨浙潮，不去恨。到了那裏不要閑著。廬山煙雨蒙蒙，浙江潮。
迷蒙醉人的廬山煙雨，壯闊的錢塘江潮，都是大家向往的。這輩子不去看廬山煙雨和錢塘潮，會後悔壹輩子的。終於夢想成真，看到了期待已久的廬山煙雨和錢塘江潮，結果也不過如此。廬山煙雨還是廬山煙雨錢塘江潮還是錢塘江潮，不會因為我的妄想和堅持而改變。
大家都知道蘇軾，北宋著名的大詩人、文學家、書法家、畫家。說到蘇軾，就不得不提他的家庭。蘇軾的父親蘇洵也是壹位非常著名的詩人，是唐宋八大家之壹。他的弟弟蘇轍也是唐宋八大家之壹，所以他們家在唐宋八大家中占了三個位置，真的是相當驚人。不僅如此，蘇軾還有壹個姐姐叫蘇小妹(也叫蘇八娘)，她也很有才華。最著名的故事是關於佛印和牛糞的故事。
引用百度，百度上的蘇小妹是我妹妹，這就有點亂了。這不重要。其實我想說的是，蘇軾壹家人都很有才，除了有才，還有幽默。蘇軾和佛印之間不僅有壹個幽默的典故，還有壹個“八風吹不過江來的屁”，也很有意思。有興趣的可以自己搜壹下，這裏就不贅述了。
重點是蘇軾與佛教的因緣。雖然蘇軾的啟蒙老師自幼信奉道教，經常穿著道袍，對道教情有獨鐘，但他也有很多佛友，其中佛印是非常著名的壹位。所以蘇軾的這首詩很有禪意。壹切都是壹廂情願，外來的東西不會因為我的想法而改變。我需要改變的只是我的想法。
蘇軾的第四首詩《千赤壁賦》
然而，江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，目色無窮。是造物主無休止的隱瞞，我和兒子吃飯。
太長了。我只剪了壹段。在這個世界上我們的是什麽？只有江上的清風和山中的明月。耳朵裏聽到風就變成聲音，看到明月就變成風景。無論我們怎麽聽，怎麽看，風月都不會幹涸。是造物主取之不盡的寶藏，我可以分享給妳。
這部分和佛教的空性是壹致的。壹切都是身外之物，世間萬物都不是我們的。我們空手而來，空手而歸，要學會超脫執著，活在當下。
其實儒釋道對我們很重要。儒家教我們承受得起，佛教教我們放下，道家教我們釋懷。我們可以用佛家出世的心態和道家超然的眼光去做儒家入世的事業。
最後以蘇大才子的壹句詩結尾:人生如旅，我也是行人。