竹子在森林裏很美，它是寒冷的第三個朋友。天下文人墨客，皆喜墨，其愛好者甚少。陶金淵明獨愛菊花，今日榮成人愛牡丹。只愛竹子的性格，站在青山之間，藏在林蔭小道。窗後，在寒冷中不屈不撓。高大挺拔，不蔓生，可作籬笆，可烤竹筒飯，芳香遠清，沁人心脾。給梅打電話，冬天裏高傲而冷漠的人；蘭花，嬌艷的花朵；菊花，花中的隱士。嘿！對竹子的喜愛也是妳的性格。
來自那個遙遠時空的《詩經》作為軸心時代的原著，對竹子的形象進行了多次細致的描寫，並為後世留下了規定性的、原初的意義，賦予了竹子陽剛的品質和優雅的氣質。所以，後人沿著這條道路把竹子發展成“寒時三友”、“花中四君子”也就不足為奇了。
竹文化
竹雕的原料是竹子，取材廣泛，容易雕刻，價格低廉，所以人的發揮空間很大。目前最早的竹器是長沙馬王堆出土的壹把竹勺，柄上有非常精細的雕刻。竹刻藝術在唐宋的史書中有明確的記載，但能看到的出土實物並不多。
明代中期以後，竹刻藝術迅速興起。我們知道明代的竹刻大師不僅限於竹刻，犀角、象牙、紫檀等材質都可以雕刻，但為什麽都稱之為竹刻大師呢？因為中國文人賦予竹子高貴的品格。如常見的“竹梅雙喜臨門”、“寒年三友”、梅蘭、朱菊等“四君子”，都體現了中國人賦予竹子的優秀品格。第壹性格是清高，第二性格是堅韌。
中國的竹文化是壹種非常博大精深的文化。例如，清代大畫家鄭板橋寫道:
竹子壹點也不放松，它的根牢牢地嵌在巖石縫裏。
經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。
鄭板橋是揚州八怪之壹，他的《六分半書》被學者們譽為“滿街亂扔垃圾”。他畫的竹子德高望重，非常有名。今天，我們不僅可以欣賞他的繪畫，還可以在其他雕刻藝術中看到他的竹石，這表明竹文化是如何深入人心的。民間還流傳著壹句話:“虛竹有屈葉，傲梅無背花。”這是學者通過觀察自然植物而賦予的壹種個性化品質。竹子是空心的，這與漢語中的謙虛非常吻合。
在所有用於雕刻的材料中，竹子是最便宜和最容易獲得的。如果妳今天去南方，妳可以看到壹大片竹林。學者們用竹子，希望通過自己的參與和設計，讓這樣壹種普通的材料達到非常高的境界，化腐朽為神奇。
明中葉以來，有名的有姓氏的竹刻大師就有幾百位。有壹本叫《竹人記》的書，是金寫的，裏面記載了當時著名的竹刻大師。另外，很多藝術家的名字散見於各種筆記中，但他們的作品並不壹定留下。
金在《竹人錄》中說:“今花鳥筆筒，草密亭，美不勝收，為識者所珍藏。”當時流行的花鳥筆筒、草書秘亭等人物，為認識的人所珍視。這裏提到壹個詞，“秘閣”。什麽是秘閣？秘書櫃就是“扶手”，壹個非常重要的學習工具。扶手的形狀像竹瓦，用竹子最合適。壹般切壹段竹子，縱向壹分為三，剛好形成瓦面。扶手可以防止墨跡。眾所周知，只有漢字是豎著對的。先在最右邊寫壹行，再在左邊寫。以前古人要求自己手肘手腕懸空，在空中寫字。明朝人長袖善舞，寫字很快。有時候這壹行沒有完全幹的時候，他們還要寫壹行，這樣很容易弄臟衣服或者字跡。在這種情況下，扶手會起作用。蓋在剛寫的那壹行字上。扶手是空心的，不會蹭臟字。把壹行挪到另壹行，挪到第二行，第壹行就幹了。
我曾經買過這種竹雕草扶手，上面有刻字，很有意思。當我把這個扶手拿在手裏的時候，我體會到了古人的修養。古人會在上面刻壹些名言警句，時刻提醒自己。這個扶手上寫的是:
不到極端對立，不知道如何和平相處；
壹時不相逢的人，不知忠義之善。
直到最糟糕的時候，我才知道正常是好日子；直到遇到最尖酸的人，我才知道忠厚是好人。古人寫得多好啊！聯系到今天，四川汶川地震已經到了極度逆境的狀態，所有汶川同胞的感受是:平常的日子再苦，也是平安的壹天。