熱情好客、能歌善舞的佤族大多居住在雲南的西盟、滄源自治縣，即瀾滄江以西、怒江以東、怒山南段，壹般稱為“佤族山區”。與中國雲南省接壤的緬甸佤族區也有佤族，占當地人口的70%。
佤族人，無論男女老幼，只要聽到鼓聲，就會晃動身體，翩翩起舞。進入西盟縣城，打著木鼓的佤族小夥子敲鑼打鼓歡迎我們，性感漂亮的姑娘們舉著小紅米酒向我們敬酒。如果他們不喝，他們就不能進城。看來佤族除了舞友，還喜歡以酒論英雄。
創世木藝機神
佤族傳統上信仰原始自然宗教。他們普遍認為萬物有靈，靈魂不朽，獨立存在，隨時可以離開它的依附。自然界最大的神是“木義基”；因為木義基創造了萬物，他是人類和萬物的至高無上的主宰。
基於佤族的信仰，流傳下來許多傳說、祭祀、禁忌和習俗，都與他們的生活息息相關。他們生活中的衣食住行、婚喪嫁娶等幾乎每壹件事都要占蔔，還要請“魔巴”(巫師)“做鬼”(進行祭祀儀式)。
佤族每年的宗教活動都是從祭祀水鬼開始的，因為他們的日常生活主要依靠山谷中的泉水和溪流。為了祈求水神保佑自己的水源，每年公歷65438+二月，他們都要花六天時間祭祀水鬼，修竹渠。祭完水鬼，就是打木鼓。
木鼓節
古牧節是佤族的重要節日，主要是祈求五谷豐登，人畜平安。木鼓是佤族的聖物。他們認為木鼓可以到達天空。只要他們被敲，諸神就能聽到他們的話語和祈禱。因此，佤族的任何宗教祭祀活動都必須出動。另外，木鼓以前在戰爭中作為通訊工具使用，現在也作為樂器使用。
制作木鼓的樹木首先由“Moba”挑選。木鼓通常由長5米、直徑2米的樹木制成。拉木鼓的那天早上，村裏會舉行盛大的祭祀儀式——牛祭。水牛被綁在“角叉”上後，莫巴開始“做鬼”，示意持梭標的男子撲向牛的右肩，牛左側倒地並向上噴血是幸運的，否則會繼續撲下去，直到出現吉祥。木鼓拉晚了，全村人都要出去，從很遠的地方拉回來，壹般要三天。
佤族相信萬物有靈，木鼓也是。“Merage”是木鼓之神。為了保護和崇拜木鼓，佤族村寨壹般都有專門用於木鼓的木鼓房。錫盟木鼓室收藏了100多面木鼓，其中壹面高1.7米，長1.5米。它是世界上最大的木鼓，大約在2003年由麻鷹樹制成。據當地人說，木鼓是壹對，可分公、母。母鼓代表母親的力量，公鼓象征兒子的傳承。雄性在音量和聲音上較大，雌性較小。
野生家庭
據說，傳統上，如果打壹面木鼓，人們的頭會被砍掉，否則會帶來災難。我壹看到斬首就不寒而栗。汽車司機周師傅說，他的父親在1950年目睹了砍頭。根據記錄，佤族的砍頭直到1957年才結束，這與周師傅所說的壹致。看著熱情好客、彬彬有禮的佤族，很難想象60年前這個民族還在獵人的腦袋裏。
佤族有句諺語:“木鼓壹響，人頭落地。”為什麽要砍人家的頭？在有關佤族背景的文獻《四崗裏》中多次提到，不伐人，五谷不好長，大者遭受人禍。所以砍頭人的作用是保證祭祀木鼓儀式的完整性，避免招來天災。拉好木鼓後，將獵獲的人頭供奉在木鼓房的頭堆上，祭祀儀式完成。
至於砍誰的頭，據說大部分佤族人都會主動去獵頭，他們喜歡找壹個長胡子的人來砍他們的頭，因為他們希望糧食長得像他的頭發壹樣濃密。頭放在頭筐裏，腐爛後長出蟲子。落下的蟲子越多，收獲的莊稼就越多。當人頭被供奉在木鼓室壹段時間後，人們會“割下牛尾巴”，將人的頭骨送到鬼林中的人頭堆中永久保存。
有些村子相信上帝的“安排”。他們在某個路段種了壹些特殊的樹枝，警告路人不要進入。壹旦有人誤闖“禁地”，那就是天意，誤闖者必被獵頭。壹些獵頭活動演變成了宗族內部村莊、部落間的集體血戰。隨著社會的發展，這種原始的人頭祭祀也開始發生變化，變化為販賣的形式，然後改用死人的頭，最後換成狗的頭。
佤族結束了百年流血犧牲的歷史，但無論現代社會如何變遷，千百年來，他們始終敲著木鼓，山搖地動，維護著信仰，把堅韌的精神壹代代傳下去。
劉，CTP圖片//攝影，/文
本文發表於暢遊行2020年4月刊，未經允許禁止轉載。