人在世間，誘惑很多。如果不能成為驅趕內心惡魔的聖手，就會被邪惡的欲望所困。曾國藩歷經世事滄桑，成就了“心靈合壹，天地寬”的境界。當他打算做壹個長遠的規劃時，他已經有了遠大的抱負。
曾國藩的壹段啟蒙語句:
“修身養性，立誌成大事”。啟蒙運動的秘密信息是從辛卯年的改名中回憶起來的。洗它的人，拿它來洗去它舊染的汙染；生者，取袁了凡之前之言，如昨日之死；將來，比如今天的出生”。像我們這種普通知識的人，千萬不要靠自己。凡事多問多學，不僅不會遺漏，還會壹天天進步。
——引自曾國藩的《武經》③
壹個人的誌向不是天生的，而是建立在後天的生活中，尤其是建立在對平庸、瑣碎、放縱的生活的不滿中。
曾國藩也是在庸俗的環境中醒來的。鄭板橋說:“富裕對傻瓜來說已經足夠，貧窮對決心來說已經足夠”。曾國藩在幸福中的自力更生，實在令人欽佩！
人活在世上，誘惑很多。如果不能成為驅趕內心惡魔的聖手，就會被邪惡的欲望所困。
曾國藩歷經世事滄桑，成就了“心靈合壹，天地寬”的境界。當他打算做壹個長遠的規劃時，他已經有了遠大的抱負。
■啟示:如果妳想做壹個長期計劃，妳想建立卓誌。
——有誌之士，心之所向也帥。有誌者事竟成，我們必須付諸實踐。
生命從哪裏開始？從決心開始。
沒有野心的人和有野心的人肯定是不壹樣的，不僅是想象中的不壹樣，事實上也不壹樣。決心可以區分這兩種人。
啟示:曾國藩根據自己的親身經歷總結出，要克服心理障礙，就要把“寬”字作為治心的必備良藥。
第二，曾國藩的警告語:
“廣”字可以作為治心的必備藥物。
開悟的秘密告訴知道的君子，是別人給的，藏在中心，不以言報。如果妳還囂張，外表不雅，只要妳相信的東西就能大白於天下。為什麽不八卦反派？妳不必小心眼。——引自曾國藩的《武經》③
決定壹個人作品大小的關鍵是他是心胸狹隘還是心胸寬廣。不同的選擇會有兩種不同的結果。曾國藩從自己的親身經歷中得知，要克服心理障礙，就要把“寬”字作為修身養性的必備良藥。
■啟示:“忍”是最好的。
——君子手握重權，堅忍不拔，面對巨大困難無所畏懼，不見刀鋒。
曾國藩還是壹個有耐心的老人，但對有錢人很傲慢，就像司馬師壹樣。佩服屈原，田光等堅忍不拔的人物。所以曾國藩的壹生也是靠“毅力”過的，只是有些人因為身份不同，修養不同，還是不理解。例如，當知時，他抱怨諸侯。主要原因是他過於耐心和謹慎。
■啟示:認真不認真不重要，關鍵要看寬容——壹般沖擊人生目標的內心勇氣。
虛心做大事！俗話說“大人有大量”“宰相肚裏能撐船”，意思是胸懷和氣度。壹個人的職位越高，他的容忍度應該越大，兩者成正比。曾國藩愛讀《資同治鑒》。他很崇拜唐朝宰相，認為人人都有頭腦，所以國家才繁榮。他總結了建國與中興丞相的不同之處，認為前者必須高瞻遠矚，胸懷寬廣，氣度不凡。中興總理專註於具體事務，壹步壹步，慢慢地，穩紮穩打。
曾國藩特別註意到，古往今來偉大的失敗者，包括那些英雄人物，也是因為沒有能力“降龍救虎”，也就是沒有自制力，沒有氣度而失敗的。
理解世界的經典:過去我是謙遜恭敬的，我說留任以恒心為先，我是勇敢的。與官場交接，哥哥苦於對世事壹知半解，懷了個不合適的肚子，不能硬，不能軟，所以處處守寡。迪安的妙處在於他根本不了解這個世界。雖然肚子裏懷了不合適的東西，但他藏得很深，從不表露出來。而我弟弟，卻總是袒露自己，這不是承載快樂的方式。雪琴和我哥最像，但也是寡婦。我哥要以我為戒，老實點，永遠不露臉。巧養產業，健康蓬勃，造福子孫後代。
吳京曾國藩認為:“銳氣殺人，機智和諧。”當妳失去主動權的時候，妳要學會保存自己的要害部位，然後在對手疏忽的時候，由守轉攻，最終取得勝利。
曾國藩的三句啟蒙話語:
不要胡思亂想。不要害怕被孤立為啟蒙運動的秘密信息。只要妳對自己有信心，妳就可以信任自己。別人曝光帖子，想辦法擺脫，妳怎麽能動搖自己的想法？比如現在有很多關於我缺點的閑言閑語，但我覺得都是閑言閑語，不應該被欺騙。總說“別人背叛我，人情就不講道理。”——引自曾國藩的《吳京》⑤
鋒芒和機智是做人的兩大學問。他們就像壹對矛和盾，壹個防守，壹個進攻。曾國藩認為:“鋒芒殺氣，機智和諧。”為了失去主動權，妳要學會保存自己的要害部位，然後利用對手的疏忽，由守轉攻，最終取得勝利。經過對啟蒙運動以來的長期反思，曾國藩在修養上變得更加成熟，人生也更加和諧通達。
■吳京:“隱藏戰線”思想——隱藏是為了不被發現，隱藏戰線是為了不被鈍化。
曾國藩經常用這兩句話來教育下屬和家人，可以作為座右銘來遵守。什麽是“躲”？隱藏自己內心的目的是隱藏自己的鋒芒，不讓別人察覺。就是原來強，原來弱，原來大，原來小，目的是為了更好的進攻，讓別人防不勝防。曾國藩說:“藏，藏，儲；鋒利，鋒利，鋒利。隱鋒是書法家的語言，筆鋒隱而不露。我說話多惹麻煩，事多丟人。所以驕傲的人會吃虧，佩服的人會退惡兵。藏鋒為王，可以遠達；為部長藏鋒更大。說話要慢，行動要謹慎。是運氣好壞的關鍵，是成敗的關鍵。”
■吳京:靜觀其變——戰場馳騁，易有大作為；名利場的競爭很容易毀了。曾師傅感嘆道。曾國藩在母親去世、家中服喪期間，響應皇帝馮的號召，組織團練組建湘軍。儒家不守三年喪母是不孝。但由於時間緊迫，他聽從好友郭嵩燾的勸說，“移孝為忠”，為清朝立下了汗馬功勞。
■啟示:柔不柔，剛不剛，內圓外長——不要以為別人不如自己，其實往往是很多人不如別人，曾國藩說。
曾國藩在家中住了壹段時間，從鹹豐七年(1857)二月二十九日到鹹豐八年(1858)六月七日，再壹次動身去浙江。在這壹年半的時間裏，是曾國藩人生思想和人生的重大調整和轉折。在這段時間裏，他反復痛苦地回憶和審視自己的前半生。
名家圈:順也藏鋒，逆也藏鋒。
曾國藩的“龍蛇伸屈之道”，是壹種自我保存、自我實現價值的方式。其實藏鋒笨拙，鋒芒畢露，是兩種截然相反的生活方式。壹個鋒利的邊緣畫出了人們展現外表的能力。天賦是個好東西，是事業成功的基礎，在適當的場合表現出來是非常有必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人傷己。露水壹定要適時適量。古今中外都有才華，只會招致嫉妒和打擊，導致人生和事業的失敗，不是智者所為。有誌於做大事的人，可能會認為自己的天賦很高，但要記得隱藏起來。該裝聾作啞的時候，壹定要裝的很徹底。有了這個保障，又何必擔心事業不成功呢？
“人不知，不為君子！”可見人家不認識我，老板心裏不高興。這是人的本性。於是有些人在言語和行動上表現出自己的犀利來吸引大家的註意力。但是，有壹些隱藏的人，好像都是平庸之輩，沒有野心。其實他們只是拒絕在言語上表現出鋒芒，在行動上表現出鋒芒。因為顧忌，所以言辭犀利，但要得罪別人，就會成為阻力和破壞者；如果妳表現出妳的鋒芒，妳會嫉妒別人，別人也會嫉妒，這也會成為壹種阻力，壹種破壞者。我不怕沒有展示自己技能的機會，但我怕自己把握不牢，怕自己的成績不能讓人特別滿意。易說:“君子把武器藏在身上，等待時機再動。”沒有這個武器，是最難的，但是有了這個武器，他不認為沒有時間，所以對人只有傷害，不會有好處。額頭長角，會傷到別人。不把觸角捋順，別人就斷了勁，角也斷了，傷也多。銳緣是額頭上的角，不僅害人，也害己！
楊修之死給我們留下了重要的啟示。第壹，不能表現出來。楊修是壹個極其聰明的人，他也很坦率，很有才華，這是蓋主的唯壹辦法。這犯了曹操的忌諱。有些將軍和皇帝不喜歡別人比自己優秀。根據壹些資料，乾隆皇帝喜歡炫耀自己的才華和寫詩，寫了數萬首詩。在整個朝廷期間，我經常發表壹些言論，向大臣們要求聯考。大臣們都很聰明，知道是很淺薄的學問或者廢話連篇，也不說實話。他們故意苦苦思索，乞求皇帝開恩“再想三天。”這意思無非是讓乾隆自己說。果然不出所料，勤快的皇帝說出了自己的想法，大臣贊不絕口，皇帝高興極了。。這是楊修犯下的禁忌。妳這樣到處顯擺，魏算明智嗎？這不是誇妳而冷落妳的主人嗎？這也是他會死的原因之壹。第二，不要發現東西，比如雞肋。曹操對此苦思，不知如何擺脫。如果妳戳穿這張薄薄的紙，妳就會羞辱他。這是楊修死亡的第二個原因。
古語有雲:林中木美，風會催；堆出岸邊，水流就會洶湧；行比人高，大眾不會。還有壹句話:人怕出名怕強。豬壯了，必是壹刀終；壹個人成名的時候，壹定是刀光劍影的結局；人出名了，就會對別人另眼相看，這就是麻煩的根源。那麽，妳想出名，想喜歡，不就是自我被世界吸收了嗎？所以，善於應對世事的人，要懂得瞻前顧後，名利二字，適可而止，中庸之道。
屈是為了舒展，藏心是為了儲誌。哪裏來的不服輸，不拉伸，不藏著掖著？曾國藩的“隱鋒”，表現在他* * *處理國君及其家族。這種隱鋒來自於他對中國傳統文化的理解，對儒釋道三教融合的理解。總的來說，曾國藩的思想只受到儒家文化的影響。作為壹個對中國傳統文化做過全面研究的人，曾國藩對道教文化也是情有獨鐘，尤其是晚年。他壹生愛讀《老子》，深受道家文化影響的蘇軾也深受他推崇。此外，周敦頤還幫助朱成為儒道兼備的人。政治上和個人上，曾國藩是儒家；軍事上，在健康方面，曾國藩也是道家。
在中國古代哲學思想中，道家思想是最富智慧和充滿辯證因素的思想之壹。也是隱藏自然的重要理論基礎。道家思想特別強調事物在壹定條件下的相互對立和相互轉化。比如道教創始人老子就曾說過:大道廢而有義；智慧出來，有大假；六父母不和，有孝心；國之大澤，有忠臣。
壹國之君雖在萬人之上，但要想停留在萬人之上，首先要學會與萬人之壹和平相處；“江河能為百谷之王，能為百谷之王對他們有好處。到民間去是聖人的願望，必須由民間說出來；它要當祖宗，就壹定在後面。”壹個人要名利，要建功立業，首先是千萬不要貪圖名利，切不可仗義執德，到處顯擺，怕丟了“善”字。事實上，他已經失去了他的美德和名譽。
老子也告誡世人:“不看自己就明白；不自然；因此，張；不自割，有功德；不自量力，所以長。”這句話的大意是，壹個人不表現自己，只是看起來不壹樣；壹個自以為是的人，會超越所有人；壹個不自誇的人會贏得成功；壹個不自負的人會不斷進步。反之，“見己者不明，不顯己者，自裁者無用，自吹者不長。”
在名利問題上，最能體現“壹生忠貞”精神的歷史人物，大概應該推範蠡。在幫助越王勾踐滅吳後，“以為大名之下難長久，與勾踐能同甘共苦，難平平安安”，於是奮勇退隱，放棄了大將之名和“有異國”的大利益，隱退了。範蠡雖然生活在太平盛世，但他認為“長時間的榮譽是不吉利的”，但他是壹個相對的罪犯，他分散了他所有的財富。“遊手好閑，去了陶”，從事耕畜，跑商賈，厭貨，老死於陶。這就是歷史上著名的“範蠡三弟子”。範蠡之所以辭去職務，退而不休，是想讓意大利的名門望族帶去家人的生活後顧之憂。其實他的考慮是合理的。和他壹起幫助勾踐的文風沒有聽範蠡的勸告，接受了越國的榮譽和勛位。結果死在勾踐手裏。畢竟順宗、曹丕、範蠡等對付妳的方式，都是在正式放棄之後，更加永久地保持下去。
“成功後退休”的想法對今天的許多人來說不是很有效。會讓人失去積極進取的精神，從而安於現狀，當個和尚天天敲鐘。這就是它的渣滓所在。其實這裏提出的“成功後隱退”信就是壹種撤退策略，意思是壹個人可以抓住機會，在取得壹定的成功後，盡快收手。
老子的知足哲學也包含了“功成身退”的思想。所謂“持有並獲利”不如自有；如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。退役後，天道也。“它的意思是，如果妳太自滿，不如就此打住；邊緣過於暴露，難以長久保持；主人腰纏萬貫，往往不可能永遠擁有；如果妳富有而傲慢，妳壹定會帶來妳自己的毀滅。成功，激流勇退，拋開壹切名利，才是符合自然規律的。因為不管名字是什麽
或者說利潤，到頂之後，會走向它的反面。曾國藩壹生，治軍，都以隱蔽誘敵為重，也告誡部下，因此深受部下欽佩。
順境中要韜光養晦，逆境中也要韜光養晦。這才是聰明人應該采取的生活態度。
曾國藩難得有這麽多食客和幕僚。可以樂觀地和他溝通，廣泛接觸，保證他最終能用上。曾國藩說:“網縛天下，鳥無所逃。”
曾國藩的精神認識有四:
從天上找個人來用
啟蒙的秘密報告
不靠才，不靠自然，謙虛從容，遇事和而不同。
■安靜，不要太過分，不要鬧。所有令人振奮、揚利除弊的行為都是不必要的。
■知止。——引自曾國藩的《武經》
不僅名樓要靠壹棵樹支撐，大業更要靠眾人的智慧。同時在實踐中積極結交有識之士，明白“沒有發財的人是好朋友”的道理。曾國藩難得有這麽多食客和幕僚。可以樂觀地和他溝通，廣泛接觸，保證他最終能用上。曾國藩說:“網縛天下，鳥無所逃。”
■懂經:交關系是人生成敗的關鍵——曾國藩非常重視交關系，並為此提煉出“先交朋友再發財”、“先認識人再發財”等十二條“懂經、懂禮、懂哲學”。
吳京曾國藩說:正如《明希》所說，“無處可逃。只有當妳等著被煮死的時候，妳必須勇敢地承認現實，服從事物的規律，才能生存下去。”
五曾國藩的開明建議:
“遇到情況，需要有恒心，但沒有恒心也能移動。”
啟蒙的秘密報告
在這個世界上竊取妳的思想，妳必須承認它是可怕的。有大旅行，但口不言而喻，有高壽之功，但心不自命。君子厚之道也。——引自曾國藩的《武經》③
壹個人的壹生，往往以逆境為主，不太順遂。對付逆境，曾國藩認為，首先是承認現實，自救，不要做無謂的向石頭扔雞蛋的犧牲。曾國藩說，“正如西明所言”，無處可逃。只有當豐裕被烹得死去活來的時候，我們才要勇敢地承認現實，服從事物的規律，才能尋求安寧，才能生存下去。
■啟示:總有壹種向前沖的欲望——我不想在迷戀的土地上盲目地徘徊，因為心裏有壹種動力。曾國藩主張維持這種持續攻擊的潛在態勢。
曾國藩提倡保持積極的心態和進取的熱情。他的觀點是從他長期的為官生活中總結出來的。積極的態度是力量的源泉，是成功的推進器。這種說法確實有壹定道理。很多人條件很優秀，卻總是與成功失之交臂，而另壹些人卻是在極其艱難的情況下贏得了事業的成功。雖然還有很多其他的條件，但是最後總會發現，勝利者總是那些介紹積極向上的人，也就是那些有夢想，不安分的人。他們可能沒有那些謹小慎微的人成熟，但也沒有他們那麽懶惰和抑郁。事情的發展是這樣的。只有違法者才能進步，只有違法者才能成功。
實現
名著
曾國藩特別註重“強誌”，反復向弟子講解他的學說。他說:“有誌氣的帥，壹定能成大事；用心修煉，終成聖人。”他的這句話壹直作為壹個原則留到了今天。
曾國藩的六句感情真摯的話:
“不死在內心，就有底氣活下去。”
啟蒙的秘密報告
當時看到孟不是事事固執，現在看到很多意見，來到他們面前又是懷疑又是恐懼。我想我看到了別的東西，但如果我這麽謹慎，我就不必了。只要誠實，就會奮鬥，就會獲得動力。——引自曾國藩的壹部啟蒙經典。
人活在世上，都在為成功而奮鬥，也就是所謂的“人爭壹口氣。”有許多人因為缺乏雄心壯誌而壹事無成。曾國藩特別註重“強誌”，反復向弟子講解他的學說。他說:“如果妳認出壹個英俊的男人，妳將成就偉大的事情；用心修煉，終成聖人。”他的理解的話被留為家訓，直到今天。
■啟示:“倔強”之氣——每個人都有壹顆爭強好勝的心，因為每個人都有熱血。壹旦碰撞，某人立刻軟如壹塊軟面，望天長嘆壹聲。曾國藩的信條是:“男子漢大丈夫，當自強不息”。
曾國藩雖然是個文弱書生，但身材瘦削，壹雙三角眼，看上去也不怎麽精神。但他固執而意誌堅強，正如他自己所說，“我的兄弟們都從他們的母親那裏繼承了很多”。曾的母親蔣性格倔強，不像丈夫曾在父親邢剛公的表達下，傾向於“尊孝節義，屏住呼吸，憋出許之色”，性格相當軟弱。對於龍籌款，曾國藩最佩服共工和他的母親。兩位長輩堅強的性格和堅強的意誌對他影響很大。贏了這個高中的人還是覺得自己不如爺爺。他說:“郭範、因微有功，被尊為大官，而舊時代遇我祖上者，則說我弟太智謀，捉不到統治者(指邢剛公)。”他甚至為自己的祖父感到深深的委屈，認為:“王考關於君魏壹的言論，確實宏大非凡，但在老山林中，沒有什麽奇遇，也沒有什麽正經的事，他措手不及。”
曾國藩曾豪邁地說:“所以，人若自立，必有倔強。”這是事實。
實現
名著
立德說:我們不能容忍壹個人是小偷、土匪或妓女，但我們可以接受並欣賞壹個人成功成名。曾國藩晚年在自律上極力避名避財避俗，可見功勛的極端危害。
七曾國藩的反啟蒙話語:
“妳可以依賴妳聽到的，但妳不能依賴它。
啟蒙的秘密報告
在不能與民爭利的地方，利就會陷入困境，同家與眾的區別就不能是■譽利與愛民。壹個有名的人老是生氣，和他沒關系。過去很復雜，內心只有保守才能支撐生活。——引自曾國藩啟蒙經典(7)
對於每個人來說，過於貪圖名利，肯定會損害自己的人生境界和身體。立德說:我們不能容忍壹個人是小偷、土匪或妓女，但我們可以接受並欣賞壹個人成功成名。如果只知道自己是小偷，是妓女，這必然會有成名的危險。曾國藩晚年在自律中極力避免名利和見欲，可見功勛的極端危害。
■啟示:功名不是最終的寶藏——壹個人權力越大，對功名的心就越高，就越容易自大，此時失敗的次數也就越多。
在過去的科舉時代，普通讀書人的願望就是讀書做官，升官發財，讀書做官發財，很少有例外。還是曾國藩在漢源立誓不發財。啟蒙說:自三十而立，做官發財可恥，做官的兒女可恥。所以他發誓壹定要自私自利，絕不靠當官發財。上帝知道他什麽時候來，他不會食言的。再說壹遍:
自從我做了官，我就想為曾家辦壹個農場，幫助蒙下面的窮人。為這個環境建立壹個正義的領域來拯救那二十四個可憐的人。不料世道漸苦，外界不豐。不管妳是不是北京官員，目前都焦頭爛額，哪怕妳是外放，或者妳是學政治的，或者妳是省長。至於三河兩湖的大洪水，妳做久了大官，拿的錢比他廉的工資還多。是益田的心願，怕最後還不上。但如果給它壹個計劃，除了每年在堂上為某個目的獻祭或者略有盈余，我絕不會買壹畝地，為益田積累壹分錢。
實現
名著
曾國藩個人的成功，在於他在即將崩潰的清末選擇維護將軍山。也許這種選擇並不高明，也不夠，但卻能顯示出他在外人看來的支持和斡旋能力。
八曾國藩的覺醒坦率地說:
“及時則貴，失時則失。”
啟蒙的秘密報告
欲速則不達。沒有盈利的錢，很難做砌體，不想提速。幾百年了，壹定要紮實周到，不能見小利。“欲速則不達”在學習、議事、治軍上都能有用，用起來會有好處。——引自曾國藩的《吳京》⑤
事物的發展變化總是伴隨著壹些預兆。人生要善於看清形勢，洞察時勢，把握事物的態勢，從而抓住機遇，做出新的選擇。曾國藩個人的成功，在於他在清末選擇維護將軍山。也許這種選擇並不高明，也不夠，但卻能顯示出他縱橫捭闔的支撐和斡旋能力。
■理解經典:物窮則變，自古以來自然——曾國藩雖然提倡理學，但並不迂腐，所以成為這壹代文化的積極倡導者。
緊張是為了生存。曾國藩的處世之道，其實是壹種靈活辯證的處世態度和方法。所以他雖然勤於名利，以儒家思想為核心，恪守仁義宗旨，但壹生三變。正是這“三變”包含了人們對他的贊美和破壞。但無論如何，如果沒有這及時的“三變”，他也不會取得更大的成功和名氣。
實現
名著
曾國藩壹味鼓吹“壹心為仁”、“仁者無敵”、“殺之為仁”等思想，但他的“仁政”背後卻是壹場無情的殺戮。無論歷史如何評判，他身居高位時的洞察力，“前前後後，黑白分明”不得不讓人深思。
九曾國藩身邊的悟道詞:
“同樣的正反面，黑白”
啟蒙的秘密報告
人不能繼前人之後說同壹種語言，不能同日而語，不能與人交談；眼前白的叫“白”人，百年後想的叫“黑”人。如果妳想明白事情，妳必須去做。
“黑”和“白”。——引自曾國藩《啟蒙經典》(6)
曾國藩自稱是儒家的弟子，他也對儒家推崇備至。在封建官場，曾國藩壹味鼓吹“壹心為仁”、“仁者無敵”、“殺之為仁”等思想，是* *所奉行的“仁政”背後的無情殺戮。總之，無論歷史如何評價以認“仁”著稱的曾國藩，我們對他的高位還是有側目的。“前面後面，有黑有白”不得不讓人多加思考。
■啟示:“義”不長久——曾國藩這種有經驗的官員，當然不會用“義”來形容壹切。其實他心裏還是清楚的知道，“義”用得不恰當，就會天長地久。
孔子和孟子對義都有精辟的論述。孔子主張重義輕利，說“君子義，小人利”。孟子在葉子思想的基礎上，更明確地提出了“舍生取義”的思想。在封建官場，誰要讓人以為自己是重義的“君子”，以此來增加自己在鬥爭中的勝算，用“義”的老師去砍“不義的異己”，這樣就可以揚名立萬，自然勝利。曾國藩曾說:“我要我所要的，我要我所要的。如果我兩者都要，我就做假義。”
實現
名著
盲目撤退，勢必造成敵人乘虛而入。曾國藩是儒將，也是軍事家。他相信比賽會有勝負。如果妳假裝撤退，妳可以悄悄撤退，自救。
曾國藩認識的十次轉變；
“側視無風景”
啟蒙的秘密報告
凡是指的人，請拿出妳的良心來做事。金銀不如命和面子重要。只有這兩個俗字能做到，全體人民才能自保。如果他們不能，他們將指導數以千計的精彩文章。有什麽好處？——引自曾國藩的《吳京》⑤
人活在世上，都註意保護自己的臉，尤其是男人和老公。所以，更重要的是知道壹個道理，該退就退，然後再謀良策。其中“快”字各有側重。壹味的輸，勢必會造成敵人乘虛而入。曾國藩是儒將，也是軍事家。他相信比賽會有勝負。如果伴有真退，可以退，可以自救。
■啟蒙:進退的步伐
——明進暗退，悄然潛行。利用別人，做好自己的事，不露破綻，這就是曾國藩的進退節奏。曾國藩對告別進退有壹種理解。他說:在位的時候，首先要培養自己的進取資本。怎麽培養，就是要靠壹種毅力和恒心，用知識和學習來武裝自己的內心。