修身養性經典詩句格言1，寧靜可以致遠，淡泊可以清明——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈——孟子3、我日省三省吾身——是不是在坑人？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？曾子四號。如果人們不友善，禮物是什麽？無情有什麽樂趣？——孔子5、夫之，齊帥也；氣，身滿——孟子6。平靜如水，挺拔如繩。-嚴格遵守7。蘭芝出生在壹片深山老林中，這裏並不是沒有人。君子修德，不為尷尬而改教。——孔子8。天生內心堅定，願意隨時代而變？鄭思肖九號。世事沈浮，我心如柱。——劉禹錫10，孟子:“生於憂患，死於安樂。”11，範仲淹:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”12，老子:“千裏之行，始於足下。”13，孔子:“不義而富貴，於我如浮雲。”14，屈原:路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。15，珍貴和貧窮，總是難以言表，知足者常樂。16，山水花竹，無恒主，閑即是主。17，不要驚訝，看庭前花；我無意留也無意留，只是看著天空外的雲。18，海納百川，氣度大；站在萬仞的城墻上，無欲無求的堅強。19，如果妳浮躁，妳會到處後悔；跟著字走，千萬不要錯過英雄。120，任何人都要認識人，人要包容人，包容人和事；無事不找事，有事不怕事，事在人為。21，安可以隨心所欲，無愧於心。23、修身是代代相傳的，做事只為利人。24、事在人為，萬事皆命；情由心生，退壹步也是自然的。25.很難成功。
2.中國古語:“開卷有益。”
的確，博覽群書可以使人學識淵博，能言善辯，受人尊敬。古代詩人杜甫有句名言:“讀書破萬卷，下筆如有神。”
這是不可否認的。杜甫讀過無數的書。雖然很多書都被他翻過、撕過，但書中的知識已經深深地印在了他的腦海裏。他寫文章、寫詩時，壹串好詞好句從筆尖順流而下，壹首又壹首的優秀詩篇千古傳誦，代代相傳。所以，多讀壹些有用的書，可以幫助我們寫出好文章。
書籍是人類的養料，是人類知識的源泉。就像壹個文明國家失去了書籍文化壹樣，壹個曾經繁榮的國家也會面臨滅亡的威脅。所以，人永遠離不開書。
但現代社會的人卻推翻了“開卷有益”的古訓，因為他們認為“開卷未必有益”。當然，“開卷有益”的說法並不是說多讀書就沒有益處，而是說多讀不健康的書會對身心產生影響，是沒有益處的。
當妳看多了不健康的書，妳的中毒就會越來越深，導致妳墜入深淵，永遠沒有翻身的機會。多麽悲慘的命運！壹個人的光明前途在於他選擇的書籍類型。如果他選擇有用的書，他的未來將是光明的。如果他選擇了那些不健康的書，他的未來將是壹片黑暗，但如果他能及時懸崖勒馬，重新做人，我相信他會有壹個光明的未來。所以“開卷有益”的說法也不盡然。
多讀書是好事，但壹定要讀對身心健康有益無害的書。有人說開卷有益，但我認為，如果盲目閱讀壹些不健康的書籍，未必有益。
壹本好書勝過壹座寶庫，壹本壞書就像壹個強盜。沒文化的人讀書，只會吸收不好的東西，對身心產生不好的影響，適得其反。另壹方面，壹個有教養的人讀壹本書，就會吸收書中的精華，摒棄糟粕。
我個人認為開卷有益，但關鍵看妳怎麽讀。看什麽書？這些都很重要。首先要選擇適合自己年齡的書籍，多讀書有助於我們寫出好文章，培養自己的修養。
其次，不能只看壹本書而不理解它，不吸取精華，那只是吞棗，收效甚微。俗話說:“讀古詩三百首，即使不會寫，也能唱”。
健康的書籍可以幫助我們陶冶情操，增長知識，有益於人類的發展。而不健康的書往往會有壹些不良的語言和習慣，我們要少讀。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”的故事都告訴我們，周圍的壹切都會影響到每壹個人，書籍也是如此。開卷有益於鼓勵人們廣泛閱讀並吸取精華。妳讀得越多，妳能學到的東西就越多。
所以我覺得不能決定打開書是否有益。開卷有益嗎？雖然“開卷有益”是個成語，但我覺得如果盲目開卷未必有益。
開卷是否有益，主要看誰看書，看什麽書，年齡。無良之人讀書，無論讀什麽書，總是吸收不良語言和思想。
相反，壹個品質優秀的人讀壹本書，他會有選擇地讀，也會取粗取精，吸收好的句子、段落和思想，不好的語言和思想會被他拒絕。如果兩個心理完全不同的人都讀了壹本關於警察和土匪的書，心懷叵測的人會學會如何破案，而品質優秀的人會學會如何破案。
妳讀什麽書也很重要。如果妳讀了不健康的書，妳就不能很好地吸收。就像漫畫《蠟筆小新》壹樣，我覺得這本書是成年人的休閑讀物，但是現在看這本書的都是沒有是非判斷能力，學了壹些不好的語言和習慣的孩子。
所以，我覺得開卷是否有益並不是定論。個人認為，開卷有益！讀書當然好，但關鍵在於妳怎麽讀書。這個很講究。看什麽書也很重要。不壹定非要說開卷有益。要看妳看什麽書，用電腦做什麽。
打開書讀壹本好書對妳當然是有益的，而且是極大的有益；打開電腦上網，收集信息，寫作，對妳當然是有好處的。如果看壹些內容不好的書，或者玩電腦遊戲，肯定是沒用的。年輕人不能這麽說。
讀書要開動腦筋，用批判的眼光讀書是對的。妳不能相信所有的書，因為其中也有錯誤。相信所有的書總比沒有書好。
大多數歷史書都是正確的。有謊言的書是存在的，但不全是謊言。妳說:“盡量少讀歷史書！因為都是騙人的！”沒有依據。
所以我不同意妳的觀點。同意沈先生的觀點！我非常喜歡看歷史書。同樣牛逼。
3.《管子》40字譯《古文論修養》管子認為“人是身之本。”
那麽為什麽是“為了身體”？《管子》說:“顯血也是身，才能長命百歲，長命百歲。”“道與血”即修身，是“為身”之法。
但目的是“長命”，即延年益壽:“長心”即增長智慧；“德”就是提高道德水準。《管子全修》也說:“有身不醫，與人同治；有些人死了，他們呆在家裏；如果壹個家庭死亡，Xi留在農村；壹個鄉死了，就留在鄉下；如果有壹個國家無法治愈，Xi將留在世界上...身在，則為治之本。”
如果天下人自覺修身養性，壹切行為符合規範，那麽天下之大治，唾手可得。君主應該是修身養性的典範。
修身養性可以培養良好的品德和風度。《管子》有四篇專門講修身的，分別是上下於心、白心、內功。
文章反復論述了道、精、氣、神、自然等概念，並論述了心的作用。“心”是指心臟的功能；“白心”，即新魂。
“內功”和“心術”是相通的，“內功”就是“心”，“業”就是“術”。所以《管子》裏的這些玄妙道理，都是“內修”。
所以《心術》開篇就明確說:“心在身，君位也；九空有職，亦有官分。心有其道，九竅循理。
情欲充盈，眼睛看不見顏色，耳朵聽不見聲音。所以說:從其道而上，不可失其業，不可代馬，盡力而為；不可代替飛鳥飛翔，免得損傷它們的翅膀；先不要動東西，這樣我們才能看到它們的規則。
動則失位，靜則自滿。“意思是心在人體內，處於君子的地位；九招各司其職，猶如百官之職。
心的活動符合正道，九竅就能按套路運轉。內心充滿情欲和奢望，所以眼睛看不見顏色，耳朵聽不見聲音。
所以說，上位者不正道，下位者懶。不要代替馬跑，讓它做自己的事；不要代替鳥飛，讓它充分利用翅膀。
先不要動東西，這樣才能觀察到事物的運動規律。動則失王者地位，靜則自然能把握事物運動規律。
《管子》認為理想的狀態應該通過內在的修煉來達到。善良——“在壹無所有的地方，要善良，要愛。”
定心——“定心在中央，耳目靈動，四支有力，可作精宅。”治心——“得其壹，治心在於中，治言從口，治事在人。
然而，世界是被統治的。“全心全意——”全心全意在心中，無法掩飾，而且(知道)在描述中，見於膚色。"
“心全在中，形全在外，無天災人禍。”心大——“心大而敢，心胸寬廣而廣，其形安而不動。”
能守壹而棄壹切，見利而不誘，見害而不懼。寬厚善良，自得其樂，謂之雲如天。"
(《管子·內野》)心是“精舍而知之”的器官。以上是“開悟者”的心理狀態。如果他們達到了以上各種修煉標準，就算是“敬家，自然來”，也不會再出現“不除庫，貴人不舍”的問題。
怎樣才能把“心”培養到理想的境界？《管子》提出了四種方法。很安靜。
“正”指“四體”言語，“靜”指“血氣”言語。《管子·內業》說:“四體皆正，血氣皆靜，壹心壹意。
耳目雖遠。“四體可直，血氣可定，耳目不為外界所惑。這樣，對遠處事物的理解就和對近處事物的理解壹樣。
思考產生智慧，懶惰和疏忽產生焦慮，殘忍和驕傲產生怨恨，抑郁產生疾病，疾病導致死亡。如果壹個人想得太多而沒有休息，他就會內在尷尬，外在受到恐嚇。如果他不早點找到辦法，生命就會離開他的身體。
他還說:“形不正，德不來；如果妳焦躁不安，妳的心就會死去。以直形取德，則極不道德，而知無不言，則不畏辯難，不惑事或官。”
外表不端正的人，德行沒有養成，內心不安靜的人，內心沒有治愈。端正儀容，修飾內德，如天之仁，如地之義，就會漸漸達到神仙境界，明白壹切。
保持心靜而不犯錯誤，不讓外物擾亂五官，不讓五官擾亂內心，這叫“有所獲”。《管子》認為，人若能進入正、靜的境界，身體就會堅韌、強壯，然後就能昂首挺胸，視覺上如清水，觀察如日月。
只要妳不失去這份寧靜，妳的德行就會日新月異，妳就能啟迪世人，乃至遙遠的地區。裏面不可能藏著壹顆完整全面的心，會在物理外貌和顏色上表現出來。
和人親切打招呼，相親如兄弟；惡與瑕遇人，如刀劍與兵刃。這種不用自己說的語言，比打雷打鼓都響亮。
這個完整全面的心的形狀，比太陽月亮還要明亮，比父母對孩子的了解還要透徹。達到正、靜的境界，聖人判斷事物，不受其支配。
保持心態平和，國家也穩定；保持思想治理，國家也會治理。治在心中，穩也在心中。
裏面有壹顆治理有方的心，嘴裏搓著手會是“執政的話”，強加給人民的就是“執政的事”。所以，事業振興了，人民服從了，人民就治理好了。就能達到“壹言為天下服，壹言為天下定”的境界。
二是公平。正義意味著與未來的和諧。
它的對立是“悲歡離合”。《管子·內業》篇說:“凡人之命，必有公平，故若失之，則悲矣。
所以要止怒，止憂，要開心，要快樂，要恭敬，要恭敬。清靜恭敬，性必大。"
意思是；人民的生活必須依靠和平與正義。生命的喪失壹定是因為情緒和憂慮。可以說，沒有什麽能比得上詩歌，消除憂郁，音樂，節欲享樂，守禮守禮，持守恭敬謹慎。
4.這兩句話(文言文)的意思是從寧靜中提高自己的修養，從節儉中培養自己的品德。
出自:三國諸葛亮的《十誡》
原文摘錄:
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
解釋:
君子的行為和操守，可以通過冷靜提高修養，通過節儉培養品格。不靜不動，就不能理解自己的誌向，不收拾外患，就達不到宏達的目標。學習壹定要沈浸其中，技能來源於學習。所以，不讀書，不能長本事，沒有誌氣，不能讓學習有成果。
沈迷於懶惰，妳無法努力，暴力冒險無法陶冶妳的性情。時光在任何時候飛逝，也會在任何時候流逝。最後都是雕零潰敗，大部分不打天下，不為社會所用。他們只能悲哀地坐在缺少住房的地方。那時候他們怎麽會討厭呢？
擴展數據
創作背景及欣賞:
這篇文章寫於蜀漢建興十二年。那是諸葛亮寫給八歲兒子諸葛瞻的壹封信。諸葛亮壹生為國，全心全意，壹心壹意。他日以繼夜地為蜀漢家族和國家的事業工作，完全忽視了親自教導他的子孫，所以他寫了這本書來警告他的兒子諸葛瞻。
這部戒律書不僅闡述了修身養性的途徑和方法，還指出了立誌和學習的關系；它不僅解釋了寧靜和冷漠的重要性，還指出了放縱，忽視和極端急躁的危害。諸葛亮不僅在大的原則上對兒子要求嚴格，而且在壹些具體的事情上對子女也表現出了微妙的關心。
《誡書》的主旨是勸兒子勤學立誌，修身養性要從冷漠寧靜中努力，切忌懶惰急躁。總結做人和做研究的經驗，圍繞壹個字“靜”，同時把失敗歸結為壹個字“躁”，形成鮮明對比。
作者簡介
諸葛亮(181 -234 10-8)出生於徐州(今山東省臨沂市沂南縣)楊度，三國時期傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
諸葛亮散文的代表作有《壹個典範》《壹部誡書》。他曾經發明了木牛流馬、孔明燈籠等，並將弩進行了改造，稱為諸葛連弩，可以壹弩命中所有目標。諸葛亮是中國傳統文化中忠臣賢士的代表，壹生鞠躬盡瘁，死而後已。