首先，文章的要求不同
文言文的要求壹般比較復雜，特點是講究典故、駢文對仗、旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文等文體。
現代漢語，也就是白話文，壹般對文章沒有特別的要求，只要句子通順就行。
第二，理解的難度不同
文言文與文言文的分離，追求文筆的簡潔，以及倒裝句、省略句等許多特殊用法的運用，對於沒有文言文基礎的人來說，是晦澀難懂的。
現代漢語通俗易懂，比文言文更口語化，更通俗易懂。
第三，發展時間不同
文言文在1915新文化運動之前是官方正統文體。幾乎所有的古籍都是以文言文的形式記錄的，文言文是先秦時期以口語為基礎的書面語。
現代漢語，即白話文，在1915新文化運動時期受到高度贊揚，得到大眾的廣泛支持。五四白話文運動後，全面普及。
擴展數據
文言文在現代的發展
雖然現代中國社會以白話文為主，但作為中國傳統文化，文言文仍然受到中國人相當的重視，對白話文仍然有壹定的影響。
還有很多人在寫白話文的時候喜歡引用中國社會常用的文言文“典故”、“詩詞”、“對聯”，而漢語中的很多成語、俗語也來源於文言文。對於有興趣學習中國文學的人來說，文言文的訓練是必不可少的。
在中國，文言文是必修課。學生從小學五六年級開始接觸文言文，之後逐漸增多。到高中階段，文言文基本成為語文課的主體。在中國的語文課程中，要求小五學生學習文言文，高中生還要進壹步學習文言文。
中國的中考和高考都有文言文相關的題目。中國各地時不時會出現文言文高分作文。但從2012年開始，隨著《2012年普通高等學校全國統壹招生考試考務工作規定》的發布，中國高考作文被限定為“現行規範的漢語言文字”，即網絡語言、文言文、繁體字不能再用於高考作文，引起了壹些非議。
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2.文言文和現代漢語的用詞和句式有什麽區別？文言詞多為單音詞，現代漢語壹般為雙音詞。把意義不變的現代雙音詞合成，按照現代漢語的習慣翻譯成相應的意義變化的雙音詞就可以了。
句型:省略在文言文中很常見，主語或賓語壹定是在前文中出現過的。更多的時候，介詞和賓語短語中省略了介詞或賓語:比如“畫有燕杜康的地圖獻給秦王，應該是”...“獻給秦王。就是省略介詞。
判斷句:最典型的句型是“-著也”句型。或者就用“著”，就用“爺”，“這個——爺。這是——也，這是——也”是最典型的壹句話。比如。這是嶽陽樓的大觀。陳生生也是羊城人。
現代漢語中的“是”在文言中常用作指示代詞，直到晉代以後才作為判斷出現。
被動句:文言文中，常用“見、行”來表示被動。如:看到欺淩。白白被欺負。“為”常與“所”連用，表示被動。如果它屬於所有，它將被捕獲。翻譯；妳們都會被他俘虜。
倒裝句；在文言文中，賓語的介詞短語經常出現在後面，而在現代漢語中，它在謂語前作狀語。我們稱這種現象為狀語後置。如；鹹陽宮見燕密使。是的，我在鹹陽宮召見了燕國使者。
文言文中常用量詞作定語，省略量詞。如；展示的人壹個三歲壹個十二歲。
3.古代漢語和現代漢語有什麽區別？妳好，漢語自古以來就分文言和白話文。
文言文是相對於白話文而言的。第壹個“文章”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。
而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。
“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。
所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
什麽是文言文？1.文言文很精彩。這是毫無疑問的。
文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。
但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。3.文言文也是壹門技能。
漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。
第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。
說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。
比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。
因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。
也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。當代文言文復興的價值文言文復興是當代中國文化復興運動的熱點之壹。
它的出現與中國文化復興運動有著同樣深刻的歷史背景，是中華民族復興運動的組成部分。文言文復興表面上是對胡適等人倡導的白話文的否定，實質上是白話文運動的延伸。
白話文的流行大大增加了廣義文化的受眾，卻使中國傳統文化的直接受眾越來越少——從而對中國文化的傳承構成了前所未有的威脅。正是出於完整準確地傳承中國文化的需要，文言文的復興成為了歷史的必然。
文言文的復興並不能否定白話文的存在和價值。中國大陸的文言文復興在20世紀80年代開始萌芽。
文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。2007年光明日報發表《百城賦》，表明了國家對文言文復興的態度。
文言文復興的建議是壹位青年學者提出來的，可見文言文復興的發展潛力是非常強大的。現代漢語1。表達:敘述、描寫、抒情、議論、解釋。2.修辭:比喻、擬人、排比、誇張、重復、借代、反問、引用、比較。3.常見的寫作方法和表達方法:聯想、想象、象征、比較、對比、襯托。場景融合4。句子在文章文本結構中的作用:始終從全文出發，引起下文，起到鋪墊、鋪墊、承上啟下(過渡)、前後協調、首尾呼應、概括全文、指明主題、推動情節發展的作用。
5、語句富有表現力。
4.古代漢語和現代漢語有什麽區別？兩者都是文言文形式。現代漢語是白話文，通俗易懂(1)。最起碼古代漢語有很多文言文，而現代漢語是和口頭文化密切相關的白話文。(2)文字方面，古代漢語是以象形造字法為基礎的，所以字形是作為壹個整體來比較的。然而，在現代漢語中，除了港澳臺的部分地區，中國大陸主要使用簡化字。還有壹點跟哲學有關，據說很關鍵。(3)古漢語缺乏像英語中“是”的功能那樣的“是”動詞，以至於西方哲學中的本體論無法出現。但這是建立在西學的基礎上的，中學的理解並不深刻，因為實際上只有中國的古代哲學才是真正意識到萬物的。