旅行~。大事~。嶽陽樓~。4.印章:...5.標誌:沒有。...6.量詞:他被扇了兩巴掌。
2.古文文體的特點古文文體的特點:取材廣泛,文字淺顯,描寫生動,記述翔實,給人以豐富的社會知識和美感。
大部分是遊記,其次是壹些普通的敘事散文或“雜記”記錄是壹種描述知識和經歷的散文文體。
廣泛的素材可以用來描寫名山大川的美與奇,記錄風土人情,反映壹個人壹個家庭的日常生活,記錄壹個國家的重大事件,表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實,給人豐富的社會知識和美好的感覺。
文言文題目中的“記得”相當於現代漢語中“記得”的形式。如《小石塘》,是《小石塘》,即描寫小石塘的下落和小石塘的景色。
這類文章多為遊記,是壹種用來描寫旅行經歷和某地政治生活、社會風貌、風土人情、山川河流、名勝古跡的散文體裁。其次是壹些普通的敘事散文或“雜記”(包括《桃花源記》等詩前序)。
除了上述兩本書,著名的還有範仲淹的《嶽陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、柳宗元的《小石塘記》、《滿靜遊記》和《核船記》。
3.中國古代文體表和誌1的特點,表是中國古代的壹種特殊文體。在古代,朝臣們用各種各樣的名字給君主寫信。在戰國時期,它們被統稱為“書”,如樂毅的《致燕惠王書》和李斯的《勸誡逐客書》。“書”是書信和意見的總稱。到了漢代,這種寫法又分為章、演、言、議四個亞類。劉勰在《文心雕張龍表》中說:“張燮謝妳,按解體奏之,抒其情,議而拒異。”可見,表的主要作用是表達臣子對君主的忠誠和希望。雖然具體內容不同,但都離不開抒情手法的運用。所以“動之以情”也可以說是這種風格的壹個基本特征。此外,這種文體也有自己特殊的格式,如開頭說“我說了什麽”,結尾往往說“我提心吊膽,點壹點頭,死定了死刑”。
2、古風編年史也是緬懷的意思。
包括:1。山川雜記。描寫風景和人物。
二是以筆記為主,特點是篇幅短,千字長。內容豐富,有歷史趣聞、軼事、文學雜文、人物小品文、讀書雜記等。
此外,還有遊記,這是壹種描述旅行經歷的散文形式。這就是嶽陽樓的風格。
4.詞(古文體)的特點是楚辭體。《楚辭》的特點是結構宏偉,想象豐富,句式靈活。代表作家是屈原和宋玉,代表作品有屈原的《離騷》、《九歌九章》。
這類作品充滿抒情元素和浪漫氣息;篇幅和字數更長,形式更自由,用“Xi”二字助語。
因為用了楚國的文風和方言韻,描寫了楚國的風土人情和物產,所以具有濃厚的地方色彩。後人把這種文體稱為“楚辭體”,又稱“騷體”。
擴展數據:
來源:
從楚辭的藝術特征來看,它與楚的原始神話以及與巫術、祈禱有關的宗教活動有著密切的聯系。
其次,楚辭的產生也與楚地的音樂和民歌密切相關。春秋戰國時期,楚國的音樂和民歌被稱為“南音”或“南風”。
從楚辭作品中可以看出,其文本體系相對成熟,特別是與《詩經》這種北方土壤的音樂歌曲的作品相比,更顯示出其宏大性和復雜性。
《詩經》作品以四字體為主,篇幅不大,以章句重復的形式構成。屈原的楚辭作品都是長句,“Xi”壹詞被廣泛用於吻詞,尤其是後者,幾乎成為楚辭風格最明顯的標誌。
搜狗百科-楚辭風格
5.詞的特點(古文體)“詞”是壹種文體,也就是我們通常所說的楚辭體。楚辭是產生於戰國中後期南方長江流域楚地的壹種新體詩。楚詩人吸收了南方民歌的精華,融合了古代神話傳說而創作。
楚辭形式自由,句式平淡無奇。壹般來說,四句為壹節,兩句為壹組;六言長短句打破了《詩經》刻板的格式,對中國古代詩歌的發展是壹次大解放,也開啟了中國詩歌史上的第二春。
句子特征明顯,語氣詞“Xi”很好用。句中常有虛詞,可算句中有無字數,每句話有三拍。形式活潑多樣,更適合描寫復雜的社會生活,表達豐富的思想感情。
《楚辭》的特點是結構宏偉、想象豐富、抒情成分多、浪漫氣息濃。因為用了楚國的文風和方言韻,描寫了楚國的風土人情和物產,所以具有濃厚的地方色彩。後人把這種文體稱為“楚辭體”。
6.古文“駢”的文體特征(例如,駢是古代寫給皇帝的壹種文體。在古代中國,朝臣用不同的名字給君主寫信。戰國時期統稱為“書”,如李斯的《諫驅逐書》。到了漢代,這樣的詞被分為章、劇、表。此外,還有壹篇專門討論國家大事的文章,也叫《表》。表的基本特征是“動之以情”。中國古代臣民對君主的臣服有各種各樣的名稱:戰國時期,統稱為蜀;漢代分為章、演、言、議四類,主要是因為內容分工不同,即劉勰說“章是謝,演是散,言是抒,議是持異”,還有壹種專門討論國事的文章叫“疏”;到了魏晉南北朝,這類物品統稱為“表”。
7.傳記這種文體在古代漢語中的基本特征。
它是壹種常見的文學形式。主要描述人物的生平事跡,根據各種書面和口頭的回憶、調查等相關材料,有選擇地進行整理、描述和解釋。傳記與歷史關系密切,壹些歷史悠久的傳記往往被當作史料。壹般由他人敘述,或有自述生活的,稱為“自傳”。傳記大致可分為兩類:壹類是歷史傳記或壹般傳記寫作,主要描述詳細的歷史事件;另壹類屬於文學。傳記作者在講述故事的過程中,可能會滲透壹些自己的情感、想象或者推斷,但與小說不同,傳記壹般不會虛構,紀實是傳記的基本要求。
傳記的類型包括普通傳記、自傳、評論傳記、人物傳記、人物特寫、回憶錄、編年史、小說化傳記等等。
傳記的基本特征:
“實用文本”中的傳記,是壹種遵循真實性原則,以直觀的方式描述人物的生活經歷、精神面貌和歷史背景的敘事文體。其文體特征是真實性和文學性。其中真實性是傳記的第壹特征,因為傳記描寫的是壹個存在於歷史或現實中的活生生的人,有真實姓名、居住地、活動範圍等。,而且寫作時不允許任何虛構。但傳記不同於普通枯燥的史書,它是文學的。它是關於人的,包括人的生活和情感;通過作者的挑選、剪輯、組裝,傾註了愛恨情仇;需要通過藝術手段來表現,才能達到生動的目的。從敘述者的角度來看,傳記可以分為“自傳”和“他人傳”:前者是作者自己寫的,後者是他人寫的。從表現方式上看,壹般傳記以敘事為主,有些傳記在描述人物經歷的同時,對其進行評論,敘事與評論平分秋色。這種傳記叫做“評論”。從創作方法上看,有些傳記以詳實的史實為主,語言比較平實,稱為“史傳”;有的傳記很多。
對壹個人物的生活經歷、精神面貌及其活動的歷史背景的生動描述,稱為“傳記文學”,這種文學以史實為依據,但也不排斥壹些聯想式的文學描寫。
8.文言文有哪些不同的風格?有13類:1。議論文:即議論文,包括哲學論文、政治論文、歷史理論、文學理論等。先秦諸子的書壹般可以看作是散文集。壹篇單獨的論文可以被看作是散文集。或者是分清事情的是非,反駁別人的言論(論點)。比如《淮南子》是議論文,《論衡》是議論文;《論秦》是壹種理論,《論神滅》是壹種爭論。2.序跋類:是壹本書(或壹篇文章)的序言或後記。序言(前言)是總序,放在書的前面;後記放在書的後面,也就是前言。《古代》的序言放在後面。有人認為莊子的《天下》是莊子的序。至於《淮南子》的《略》,論衡的《姬子》,史記的《太史公序》,韓曙的《顓頊》,更明顯的是都是序文。序言剛移到前面。3.背誦類:朝臣致皇帝的書信,包括《文心雕龍》中提到的三類:章表、戲開、討論對話。《文心雕龍》章表說“章示恩,按分奏,表示邀,議示不合。”可見四者在古代(漢代)是有區別的這是壹種秘密的追悼會。對策(簡稱策略)是追悼會的壹個附屬範疇。《文心雕龍》辯對說:“對策應為詔令,陳政也應如此。”這是皇帝出題目,寫在簡牘上的時候,叫做戰略題。回答者根據題目陳述自己的觀點,這叫對策。漢朝的晁錯和董仲舒都是以對策著稱的。4.書籍和諺語:包括書籍和諺語。書指的是普通信件,大部分是遊客說的話,說的是其他國家的君主。5.贈言序:壹種特殊的文體,古代稱為“贈言”。直到初唐,贈言才成為壹種文體,稱之為“序”也就被認為是最好的了。6.詔令:皇帝寫給手下的信件。詔書和祭文本來就是詔書,但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人,所以他手下的人寫給皇帝的信被稱為祭文,皇帝寫給手下的信被稱為詔書。7.《孔子世家》、《淮陰侯傳》、《魏吳起安侯傳》等。應該都屬於傳記。事跡記述又稱“事跡記述”、“事跡簡述”、“事件簡述”。這種描述最初是為了提供壹個禮節性的官員,為死者或歷史學家選擇和制作傳記協商死後的頭銜。此外,人們經常被要求寫墓誌銘和表格。柳宗元的《段太尉軼事》被認為是傳記佳作。傳奇小說,如《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等,都可以歸為傳記類。8.墓誌:包括碑文和墓誌銘。銘文的範圍相當廣。有禪宗和濟公的碑文,如秦始皇的《泰山碑文》和班固的《豐楊希嫣山碑文》。韓愈的《南海神廟碑》等等。此外,還有墓碑,記載著死者生前的事跡。文末有題詞。封建時代,大官的墓碑立在墓前的道路上(神道),所以叫墓碑,官階低的立墓。石碑的樣式沒有區別,只是石碑本身的形狀不同。另外,還有壹個。所以也叫神道表。壹般墓臺上都沒有銘文。9.雜註包括除傳記和墓誌銘以外的所有記敘文。有的是刻的,比如柳宗元的《永州魏使新館記》,有的不是,比如柳宗元的山水遊記。雜記的特點是記敘文,但唐宋古代作家的雜記在記敘文中往往夾雜著評論。5438+00,勸諫。大部分是用來鼓勵自己的。比如劉禹錫的《陋室銘》(11),悼詞:用悼詞的文章壹般都是歌,是對別人的贊美。比如韓愈的《故鄉派賦》(12),辭賦:類似長詩,可以抒情,可以謳歌。
9.梁啟超新文體特點分析梁啟超新文體散文的特點,首先是比傳統古文更通俗、更鮮明,所謂“通俗易懂”;其次,它不避諱俚語、俚語,而是吸收外來語法,不論散文、韻腳,因此詞匯豐富,句法靈活,藝術手段多樣,大大提高了散文的表現力;再次,暢所欲言,大膽發表意見,“直走不能檢梁”,思想新穎,令人動容;最後,筆鋒感情充沛,經常用筆墨加強文章的煽動性和感染力。他富有時代內容和新穎深刻的思想,具有鮮明的政治傾向,充滿真摯熱烈的情感,采用自由的表現形式,體現了中西融合的語言特色,善用比喻、對比、對仗、排比等修辭手法,既促進了資產階級思想的啟蒙,又促進了現代散文的改革。而且在中國新聞史上產生了廣泛而深遠的影響。同時,文章也指出了“新文體”在思想內容上的局限性和表現形式上的不徹底性,說明“新文體”是介於“文言”和“白話文”之間的壹種過渡文體,它的形成有壹個從“現體”到“新文體”的發展變化過程。它的出現適應了那個時代。作為文學發展的必然結果,梁啟超的“新文體”作為現代文學史上生動而輝煌的壹頁,具有重要的地位和永久的價值。梁啟超的新文體散文,以其思想的新穎、形式的通俗和藝術的強大,影響了幾乎整整壹代人,也影響了五四文學革命。鄭振鐸說,新文體文章“不再受死的散文文體和風格的束縛”,這是”。