四者的順序不能顛倒。
只有與時俱進，才能脫俗(脫離時代生活的詩歌，只能是“假貨”“贗品”，無法脫俗)。
只有高質量的產品才能大眾化(追求大眾化不僅可以降低創作門檻，還可以提高作品質量。只有創作出精益求精的作品，才會被大眾所接受，成為傳世佳作。
只有大眾化才能走向市場化(市場和金錢壹直是詩人的禁忌，但市場化是當代詩歌的必然出路。當代社會是市場經濟社會。只要詩歌能被人民接受，詩人自然能獲得相應的市場回報。1，新國風的社會背景。
教育普及:義務教育的普及，使農民、工人、攤販等底層平民也接受了文化教育(認識5000字以上)，因此有了掌握詩歌創作技能的可能；
媒體平臺:電視、報紙、雜誌等傳統媒體促進了社會信息的交流，拓寬了普通大眾的視野和知識面，網絡媒體的出現給了基層壹個日常學習和開放交流的平臺；
社會開放性:壹個開放、多元化的社會，為新民族風格的獲得和創造預設了廣闊的背景空間。
2.新民族風格的藝術要求
古為今用。既不拘泥於對過去的模仿，也不執著於創新。
格律嚴謹，語言流暢，內涵深刻。爭取做到“壹只眼可愛，十只眼好玩”“外行看得有味道，內行看得有門道”。
3.為什麽新國風要采用嚴格的傳統詩歌形式？傳統詩歌是中國最流行的詩歌形式。
中華文明是世界上唯壹幸存的自源文明，漢字也是世界上唯壹幸存的自源文字，這就決定了漢語和漢字(如單音節、四音節、方塊字)的獨特性。傳統詩歌的藝術形式(如七言詩、平變詩、對仗詩等。)都是根據漢語和漢字的特點提煉出來的完美形態。因此，以傳統詩詞形式創作的詩詞更朗朗上口，容易記憶，也更符合我國大多數人的審美情趣。新國風運動追求詩歌的大眾化，所以只能采用嚴格的傳統詩歌形式。
4.傳統詩詞太難了。如果新國風采用新詩的形式，是不是更容易普及？
所謂大眾化，就是大眾欣賞，不是大眾創造。壹個“詩人”想創作出大眾喜聞樂見的作品，卻不肯埋頭苦讀詩歌創作的基本功，只會鬧出“梨形”笑話。
5.「新國風運動」是否采用傳統詩歌的形式，也就是否定「新詩」？
西方有壹種神話動物叫“龍”，中國人翻譯成“龍”。其實“龍”和中國的“龍”根本不是壹個種類。
西方有壹種文學形式叫“詩”，中國人翻譯成“詩”。其實“詩”和中國的“詩”有很大的不同。
新詩的誕生有著非常特殊的歷史背景。本質上只是對“詩”的學習和模仿。所以，中國傳統意義上的“新詩”和“詩”名稱相同，但本質不同。“新國風運動”力圖復興中國詩歌，但並不完全否定“新詩”這壹舶來品。事實上，新國體運動的創始人高占祥和孔林子自己也寫新詩，任何文體都可以相互借鑒。提倡壹個，打倒壹個，絕不是正確的態度。
6.當代社會需要詩歌嗎？
詩歌是文學的始祖，是藝術的根本，如果我們還需要文學和藝術，那麽詩歌就有存在的價值。
從宏觀上講，復興詩歌可以弘揚民族傳統文化，促進精神文明建設，樹立民族自信心。總之，學習詩歌不僅可以提高審美情趣、說話風格和寫作能力，還可以凈化作者和讀者的心靈，升華他們的靈魂。
7.詩歌有潛在的市場價值嗎？
首先要樹立正確的創作氛圍(即新國風)，打磨優秀作品，才有可能實現市場價值。因為詩歌短小，好記，回味豐富，這種文學體裁非常適合當代社會的快節奏生活。目前，我們認為詩歌至少可以通過以下方式進行市場化:
a、打造詩歌暢銷書，讓詩歌成為當代讀者的便攜讀物；
B.講授詩歌，教授藝術技巧，談論優秀作品；
c、與動漫結合，讓詩詞成為壹部大眾化的動漫；
d、與音樂(戲劇)結合，使詩歌成為通俗的抒情(戲劇)；
e、與短信結合，讓詩詞成為大眾短信；
f、與書畫結合，使詩詞成為各種場合的藝術點綴；
g .結合名片和題字，為單位和個人創作個性化的詩詞；
h、結合影視節目、相聲小品等文化娛樂；目前各種影視節目中的詩詞作品大多缺乏水準，讓人捧腹大笑。)
我把詩貼在各種日常用品上，比如茶杯、鉛筆盒、日歷，讓詩滲透到生活的方方面面。
j、結合廣告，讓詩詞成為文案的必修課；
………………
通過詩歌，可以變現的商機數不勝數，但詩歌市場還是壹片處女地，需要逐步開墾和挖掘。
8.新國風是否提倡詩歌市場化，會導致詩歌乃至國學的庸俗化？
任何天賦和技能都需要有自己的市場，否則這個天賦就是“屠龍之術”，沒有價值。中國古代是壹個帝王社會，所以古人“學書面武功，品帝王家”。當代中國是壹個平民社會，我們應該把詩歌市場指向普通大眾。
詩歌的市場化，就是讓人民和讀者來檢驗詩歌作品的好壞。市場化是提高詩歌創作水平的最佳途徑。反之，就不能市場化，詩歌的好壞還得由高官和“權威”來決定。壹些原本不是高官、“權威”的詩人，只能靠拉幫結派、相互吹捧來確立自己的“權威”和地位，這直接導致了他們作品質量的低下和詩風的敗壞。很多“詩人”拒絕市場化，是因為他們需要在小圈子裏維護自己的利益，不敢接受大眾讀者的檢驗。井底之蛙因為經不起驚濤駭浪，拒絕面對海洋！
當然，詩歌的市場化也要有壹定的底線。流行不低俗，不媚俗，不唯利是圖。這壹點也需要詩人在創作時有意識地把握。高占祥作品選
主彈簧
世界上沒有意外，妳的未來也不用問神仙。
把時間線握在手心，把春天拖到眼前。
智慧和勇氣
像油門踏板壹樣勇敢，像方向盤壹樣聰明。
勇者無智者，撞個殘廢！
忘恩負義；不懂得感恩的人
生活的善良是心，不要做無情的白眼狼。
如果世界變成狼的世界，妳會把我撕成碎片。
謠言
把正道留在心裏，把下壹步當成危險的路。
流言蜚語就像壹個邪惡的幽靈，如果妳不相信，那是自然的。
縫裏的草
為什麽需要肥沃的土壤？妳可以在夾縫中生存。
冷眼看崖雲變化，牢牢抓住根。
永牛
雖然有無窮的力量，但相親只是草根。
海洋在淺谷附近，寂靜而荒蕪。
隨風而去，修養之色隱隱。
壹個雪夜，負炭進柴門。
飛艇
閃電若九天，何必乘雲奪月？
天上只有山川渺小，放眼望去宇宙寬廣。
梯田
鐵肩上扛壹把鋤頭，耕耘直上山頂。
梯田就像田童路，芳香無限。
經常回家。
春色依稀存在於過去，那麽未來為何只需飛翔？
花雕謝後會結果，樹高永遠不忘根。
只是這風景忙，誰知霜雪。
生活中的孝順壹定是在同壹天，所以不要等他在新的壹年才想起他的舊恩。
家庭和諧之道
妳不必太在意自己的得失。
能開心就開心，迷茫就迷茫。
說唱從來不是聰明的女人，裝聾作啞也不壹定是傻子。
壹壺酒，全家醉，不與人爭。
趙確文選
情人節
獨坐西窗下，咖啡半涼。
生活中甜蜜的事情就像口香糖。
打死女人的小兒子
驕傲的磚棚下，何必勞煩阿姨。
撕下黃色紙板，剪成小機槍。
突突壓低聲音，意氣風發地怒目而視。
我在樓上遇見，瞄準我的胸部。
有壹個洋娃娃。
春草青青，小溪裏有個放牛的娃娃。爸爸，媽媽，明年去城裏接我去住高樓。
割草，舞鐮刀，對著太陽伸腰。朋友去遊泳了，爺爺誇我最勤勞。
湯煮好了，肉燉好了，樹梢上的月亮很圓，舅舅回家收米，表弟背著書包。
搬板凳，貼窗花，日子越來越短。阿爸和奶奶寫信，今年春節不回家。
減去地鐵站的木蘭花
燈箱遊，人山人海浮沈南口。灼熱的光線，淡淡的灰塵，冰冷的觸手。
無聲的腳步聲，想象壹場心跳的街舞。滾滾車流，夜色延伸著黑色的鏡頭。
孔林子作品選
關於除夕的思考
滄桑幾度忘悲歡，鞭炮空提醒壹歲殘。
下壹代已經培育出好果子了，為什麽還要偷長生不老藥呢？
風霜散盡的第二天，會很溫暖，煙火消失的路會更寬。
今夜不談名利，默默祝妳平安。
汶川災難後的思考
廢墟的殘垣斷壁居然被磨平了，風雨繼續奏著挽歌。
淚難迎新年，舊山河難重聚。
泄洪防疫瑣事多。
搶劫之後，所有的人都有相同的認識，不要因為生命有限而浪費時間。
馬人作品選
我女兒壹歲了。
當小可愛長到18歲時，再像蹣跚學步的孩子壹樣學說話就太晚了。
如何把蛋糕從末端吹到燃紅燭還不得而知。
面子工程
玉梧桐剪壹色，黃花栽路邊。
以前的便民是扶貧縣，經常來這裏視察。
陳祖蔭作品選
病毒廣告
因風而不請自來。
出現全屏圖標，窗口隨時打開。
經常胡說八道，偶爾炫富。
喋喋不休的人很無聊，為什麽不討厭客災呢？新國風傳統文化促進會於2008年在香港註冊成立。它是壹個非營利組織，以復興傳統文化為使命。
主席:文
總法律顧問:高占祥。
主席:孔琳子。
常務副總裁:林景蘭
新國風文學室
新國風文學室是全國青少年作家網主辦方“新國風編輯部”的窗口，分為“媒體報道”和“圖文展廳”兩個部分。其中，“媒體報道”包括人民日報、光明日報、中國文化報等媒體關於新國風編輯部的原報道；“圖文展廳”展出了《新國風》編輯部舉辦的各種活動的圖片及相關圖文資料，包括著名作家魏巍、著名詞人、中央紀委原常委、《新國風》總編輯嶽宣儀將軍等。《新國風》編輯部是由中國作家協會主管，中國蕭軍研究會主辦，中國解放區文學研究會(首任會長為著名作家魏巍，中國社會科學院直屬)和文化部中國音樂文學學會(會長為著名詞作家喬宇)協辦的國家級權威文學編輯機構。主辦方“中國蕭軍研究會”是由中國作家協會申報、中宣部批準、民政部正式註冊的國家壹級文藝團體。以著名革命作家、抗戰文學先驅、魯迅先生的忠實弟子蕭軍同誌命名。全國人大常委、中央副主席張任中國驍將研究會會長，原海軍政委李上將任中國驍將研究會顧問。
辛國峰(中社學術組)
2008年5月，中國學會會員王澤生將“新國風”定義為國學詞匯。“新國風”，顧名思義，是相對國風而言的。民族風格是《詩經》的精髓，周代民歌反映了勞動人民的現實生活和人民追求美好生活的理想，是中國現實主義詩歌的源頭。所以，新國風來源於傳統文化中的壹個特定概念，在某種程度上是兼容的，即可以泛指文章風格——文學的溯源現象、國學的創新趨勢、傳統文化的回歸等壹系列人類的客觀存在。新國風概念的涵蓋，大大突破了傳統狹隘的詩歌題材體裁的束縛。《新國風》是壹部“偉大的文學經典”，在當代創造了中國古典文學的新形式和新內容。
新國風形成的中國傳統文化與古典文學之間的“返祖現象”是中國文明發展延續的直接產物。中華文明的主體是中華文化，是由中華文化物化的古典文明。國風的現實主義特征，給了歷代文學改革者靈感和力量。早在2007年5月4日，中社學術團體王澤生、蔣鴻雁就發表了著名的辭賦綱領性文獻《中國辭賦革新運動宣言》，爆發並開創了中社的輝煌之路。2007年9月中旬，中國學會外交官蔣鴻雁先生在北京出席世界漢詩大會，由日出起草了《漢學體系大綱》、《駢文改革宣言》、《漢詩革新運動宣言》三份重要文件，提交大會主席團。至此，當代辭賦中的國學與新古文的學術輪廓已經形成。辭賦革新躍入古典詩歌領域是壹種必然的文學規律。因此，這為“新國風論”準備了重要的理論來源。
新國風是中國這個東方古國在文化領域的信號。新國風是古典詩歌的“復興之路”。而古典詩歌在接受了現代文明的元素後，就像是壹個具有多基因特征的時代產物，它橫跨了東方與西方，古典與現代。新國風既崇尚古風新韻，又超越古風，在新時期創造新國風、新語境、新詩魂。新國風是壹種文學理想。“新古文運動”中的“源”與“流”論生活是壹切文學的源泉，也是詩歌和散文最生動的源泉。因此，“新國風運動”的理論實質是壹場繼承和創新中國古典文學的活動，是文學生產力的壹次飛躍。在這壹點上，辭賦作家梁思博也支持辭賦革新，著名詩人錢也談及辭賦革新。詩詞和賦自古就有聯系。近日，中國新聞社再次發布新國風宣言。這是新國風思想的另壹個實踐來源。辛國峰。com
壹個崇尚古風新韻的國學文學網站。
辛國峰華夏。com
本網站口號為“弘揚祖國文化，傳承中華精神，促進中華民族偉大復興”，與新國風詩派、新國風派、新國風傳統文化促進會無關。詩歌雜誌《新國風》
《新詩》雜誌的名稱是90年代以前創辦的。中國作家協會編輯部設在北京。“世界華語詩人創作獎”是由世界華語詩人促進會、華夏新詩研究會、華夏詩歌發展研究會、新國風編輯部組織中國著名詩人、詩歌評論家、詞曲作者從近期華語詩歌中評選出的優秀產品，在中國詩壇具有權威性。《新國風詩刊》是由丁凱然主編，何敬之、徐芳題寫的通俗文學刊物。
附:
中國社會科學院文學研究所研究員何火仁也是《新國風詩刊》的社長。
中國毛澤東詩歌研究會主辦的詩歌刊物《新國風》，閻石任名譽副主編。
書名，《新國風詩刊》
作者:劉章
出版社:中國國際廣播出版社。
類別:文學
出版日期:2004年4月-01
出版日期:2004年4月-01
提交日期:2007年4月6日
頁碼:32
頁數:190頁
新國風雜誌
新國風，通俗詩歌雜誌《新國風》(主要發表新詩)。
作者:主編丁凱然
出版社:中國廣播電視出版社
類別:文學
頁碼:24
頁數:116頁
王恩雨，1998+0年6月退休，參與創辦，任流行詩歌雜誌《新國風》主編，“華夏新詩研究會”會長。王恩雨，新中國第壹代工人階級詩人，原《工人日報》文藝部總編輯。1951年4月27日出生於河南省孟津縣，發表第壹部作品，1956年畢業於陜西鹹陽機器制造學校，分配到北京第壹機床廠任技術員、助理工程師。6月進入工人日報1979。1980加入中國作家協會，1993加入中國* * *制作黨，1996出席中國作家第五次代表大會。2006年2月6日晚因病去世，享年69歲。先後出版了《北京的聲音》、《王恩雨詩選》、《愛情長笛》、《月光親吻窗紗》、《多情雨滋潤新綠》、《心泉集》等有影響的詩集。他的《獻給祖國》、《我是新中國的同齡人》、《烈士的後代》三首詩，被傑出詩人柯巖、著名詩人胡建主編的《當代中國詩選》選錄。王恩雨同誌“紀念研討會”由《新國風》雜誌編輯部、華夏新詩研究會、北京作家協會聯合舉辦，由執行主編、著名詩人丁繼然主持。王恩裕同誌是新中國第壹批寫工業詩、從事工業題材創作的工人階級詩人。他壹生謳歌工人階級和社會主義工業建設的成就，為新中國工人階級的文藝事業做出了突出貢獻。名稱:新民族風音樂專輯
監制:北京南海音像出版社
MAER制作:德國STOCKFISH唱片公司
總策劃:劉澤鵬
監制:劉澤鵬
總制片人:劉北憲
制片人:劉洪濤
監制:魏群田欣欣
藝術總監:黃小秋
《國風》:中國音樂文學的偉大經典。新國風:中國新音樂，橫跨東西，古典與現代，美輪美奐。我們有史以來第壹次收集了中國流傳最廣的30首民歌和30首流行歌曲的旋律。有史以來第壹次由管弦樂隊+流行樂隊+特色樂器對中國經典音樂進行了全面的創新和演繹。有史以來第壹次，中國頂級音樂人和德國唱片公司傾情加盟，歌曲是歌迷的最愛，歌曲是最值得珍藏的音樂寶藏！這張唱片不僅在音樂上超越了古典流行，也讓各個地區的音樂更加豐富多彩。(著名樂評人戴方)。
相冊收藏
專輯的四張唱片* * *包含了60首中國經典音樂。專輯壹《在那遙遠的地方》和專輯二《茉莉花》將中國經典民歌與世界各國音樂精髓完美結合；專輯ⅲ《月亮代表我的心》和專輯ⅳ《難忘今宵》大膽創新兩岸三地流行歌曲的動人旋律。
音樂風格
唯美，清新，浪漫，歡樂。經典歌曲的旋律和節奏既熟悉又創新，用時尚的編曲激起獨特的節奏。琴弦浪漫優雅，美如自然；管樂偶爾響起，滿滿的青春夢想；打擊樂節奏活潑歡快；吉他的節奏令人興奮；特色樂器蕩漾出獨特的風情。