1.儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。著作:孔子、孟子、荀子。
儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師，以六藝為法，主張“禮樂”、“仁”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主張“德治”、“仁政”，重視道德倫理教育和人的修養。
儒家思想具有強大的教育功能，認為教育是國家穩定、人民富裕和幸福的唯壹途徑。它主張“教育無階級”，統治者和被統治者都要受教育，使整個國家成為有德之人。
在政治上，他還主張以禮治國，以德為民，呼籲恢復“李周”，認為這是實現理想政治的理想途徑。到戰國時期，儒學有八大流派，其中以孟子和荀子最為重要。
二、道家:代表人物:老子、莊子。作品:《道德經》《莊子》。
道家是戰國時期重要的思想流派之壹，又稱“道學家”。該學派以春秋末期老子的“道”論為基礎，解釋宇宙萬物的本質、起源、構成和變化。它認為天道無為，萬物自然化為生命，否認神鬼主宰萬物，主張道家自然天成，崇尚清靜無為，守女柔，剛柔並濟。它的政治理想是。
墨家:代表人物:墨子。作品:墨子
墨家是戰國時期的壹個重要學派，其創始人是翟墨。
這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；兼愛意味著愛妳的愛人如己。“兼愛天下”才能達到“互惠互利”的目的。政治上，主張尊賢、尊尚同、互不侵犯；經濟上，主張大力節約成本；在思想上，提出了尊天鬼的思想，同時提出了“無生”的思想，強調自力更生。
墨家有著嚴密的組織，成員大多來自下層社會。相傳都可以去火堆裏舞刀弄斧來激勵自己。他們的弟子在進行論辯，稱為“墨家論辯”。搞武術的叫“莫夏”；領導者被稱為“巨人”。他的紀律嚴明，據說“墨家之法，殺人者死，傷人者罰”(《呂春秋》)。
翟墨死後，它分裂成三個學校。到戰國晚期，它合並成兩個學派:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，稱為“後墨家”(又稱“後期墨家”)，另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。
法家:代表人物:韓非、李斯。作品:韓非子。
法家是戰國時期的重要學派之壹。之所以稱之為法家，是因為它主張法治，“不與人親昵，不要太高貴也不要太卑微，脫離法律”。春秋時期，管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期，李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到了戰國末期，韓非把商鞅的“法”和沈導的“法”融為壹體。
經濟上，這壹派主張棄礦田，重農抑商，重賞農耕；政治上，主張廢除分封制，設置郡縣，君主專制，順勢而為，以嚴刑峻法統治；在思想教育方面，禁止百家學說，以官為師，為建立統壹的君主政體提供了理論依據和行動方案。
《漢書·藝文誌》記載的法家著作有217部，其中近壹半保存至今，最重要的是《商君書》和韓非子。
著名藝術家:代表人物:鄧、惠施、公孫龍、桓團。作品:公孫龍子。
名士是戰國時期的重要流派之壹。他們因從事名(名、概念)與事實(事實)之辯，被後人稱為名學者。在當時，他們被稱為“辯手”、“法官”或“著名罪犯”。代表人物是惠施和公孫龍。
6.陰陽家:代表人物:鄒炎。
陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此來解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物的正反對立和轉化力量，可以用來解釋事物的發展變化規律。五行學說認為萬物都是由五種元素組成的，分別是木、火、土、金、水，其中有兩個互長互勝的規律(暗)，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍把它們整合起來，按照五行相生互勝的理論，把五行的屬性解釋為“五”。
《韓曙文藝誌》載有該學派作品二十壹種，均已失傳。寫在戰國末期的《禮記·月令》裏，也有人說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作，如《呂氏春秋通》、《淮南風俗訓》、《秦始皇史記》等。
七、縱橫家:代表人物:蘇秦、張儀。主要言論流傳於《戰國策》。
中國是戰國時期遊說諸侯，從事政治外交活動的戰略家。他被列為諸子百家之壹，主要代表人物有蘇秦、張儀。
戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦力勸燕、趙、韓、魏、齊、楚五國聯合縱向擊退秦，張儀則試圖破縱向。連橫六國分別對付秦國，故有兵家之名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。
《戰國策》中有很多關於他活動的記載。據《漢書》藝文誌記載，縱橫家曾撰《十六家十七篇》。
八。聖人:代表人物:呂不韋
雜學是戰國末期的壹種綜合學校。以“儒、墨、合名之法”“諸子百家之道融為壹體”(《漢書·藝文誌·顏師古註》)而得名。秦代學者編纂的《魯春秋》是壹部典型的雜書。
九，農民，
農家樂是戰國時期重要的思想流派之壹。因重視農業生產而得名。是古代管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎，應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公》中記載，聖人要“與民同耕，與民同食，與民共治”，表現了農家的社會政治。
10.小說家，
小說家，先秦時期十大小說家之壹，收集民間故事，考察人們的感情和習俗。《漢書·藝文誌》說:“小說家出仕。他們在街上談論八卦，聽說話的人做了什麽。”
百家爭鳴簡介
在百家爭鳴中，儒家的創始人孔子因為繼承了中原三代的文化正統而在百家爭鳴中脫穎而出。由此，儒家思想不僅在百家爭鳴中占據突出地位，而且成為傳統文化的主流和核心內容，對中國人民族精神的形成產生了無與倫比的影響。其實我們可以說，儒家不是通常意義上的學術或學派，而是中華民族的文化精髓。也是中國固有價值體系的體現。它已經滲透到傳統文化的每壹根毛細血管，極大地影響了中國文化的各個領域。所有的教義、教派，甚至外來的文化、宗教，在中國的土壤裏產生，都避免不了帶上儒家文化的痕跡。今天，不僅僅是這樣。儒家思想還對世界文化產生了永久性的影響(我們知道，日本和“四小龍”在實現或基本實現現代化後，把儒家思想推崇為解決現代化帶來的信仰危機和道德滑坡的藥方。所謂“東南亞文化圈”，基本上是以儒家思想為主體的文化構成模式，有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家)。
關於百家爭鳴的派別劃分，司馬談列舉了六家。“六家的重點是《易大傳》:‘天下壹統，兼收並蓄，殊途同歸。“為陰陽、儒、墨、名、法、德之服務者，亦為治者”(《太史公序》)。劉《漢書·藝文誌》。
哲學家之所以是政治學派的統稱，是因為他們的學派的基本目的是為君主提供政治策略。道家主張無為而治；法家主張信用必須受到懲罰；墨家主張兼愛尚同；著名學者主張尊兵抑將。漢代以後，墨家、名家成為獨樹壹幟的學派，農家樂獨立成為壹門技術學科，陰陽家演變為玄幻。所以對後來統壹王朝的政治有影響的只有儒道法。
百家爭鳴的許多思想都給後人留下了深刻的啟示，如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施於人”。孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物主義思想；兵家的軍事思想在今天依然熠熠生輝。就連著名的“詭辯”也開創了中國哲學史上的邏輯領域。我們可以也應該學習儒家剛健有為的精神來激勵自己發財。學習儒家的精忠報國精神，培養他們的愛國情懷；學習儒家“以義制利”的精神來啟迪自己正確對待物質利益，學習儒家的仁愛精神來培養自己愛民的高尚情操；借鑒儒家的誠信觀，培養自己自尊自強的獨立人格；還要學習墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節儉”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“廢私公”思想等等。