這是我們國家非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
在中國，中秋節是壹個非常古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代君王就有過春分太陽，夏季至日祭月，秋分祭月，冬季至日祭天的習俗。他們做禮拜的地方叫祭壇，在祭壇上叫天壇。聚集在四個角落。北京的祭壇是明清皇帝逢年過節的地方。《禮記》雲:“天子春朝日，太尉月。朝朝，前夜。”在這裏的前夕，那意味著它是崇拜月亮的夜晚。這種習俗不僅為宮廷和上層貴族所奉行，隨著社會的發展也逐漸影響到了民間
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐代不同，宋代賞月更多的是感物傷人。它通常是人類感情和事件的隱喻。即使是中秋之夜，皎潔的明月之光也掩蓋不了宋的憂傷。
學者們慶祝中秋節的習俗從月、嚴肅歡愉的儀式變得輕松起來。月餅活動大約在民間魏晉開始，但習慣不成熟。唐朝的中秋節，萬悅盛行，許多詩人都在詩中吟誦《月亮頌》。直到宋的時候，已經形成了以月圓為活動中心的民間節日中秋節，正式定為中秋節。與中國的宋不同，明月更多的是壹種物感哀怨，往往少年月朔，宇人間大事，即使明月當空，明月的清光也掩蓋不了宋的哀愁
但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是不眠之夜，夜市通宵營業，賞月的遊客絡繹不絕。
但宋時，中秋還有另壹種形式，即中秋之樂是世俗的:“中秋前，各店皆賣新酒，貴家結太虛，舍上戰占酒樓，千裏歡宴聞，戲伴坐至天明”(《美麗東京夢》)。宋的中秋之夜是壹個不眠之夜，夜市通宵營業，遊人如織，絕對不是泰坦星
民間拜月
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥壹樣，容顏如明月”。
就傳聞古代民間崇拜醜八怪無鹽，小時候就虔誠地崇拜，長大後要登上優越的道德殿堂，但不被驅使。8月15日的壹次滿月，天子在月光下看到她，覺得她的美貌出眾，後封她為皇後，中秋節就由此受到崇拜。嫦娥中期，以美貌著稱，少女們對它頂禮膜拜，願“容顏如嫦娥，容顏如明月”
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
明清時期，由於時代、社會生活的關系，突出了現實的功利性，在節日中，濃厚的世俗利益情緒郁，以“月”為中心的抒情和文人的神話傳統被弱化，功利性的崇拜、祈福和世俗的情懷、普通人的願望形成了中秋節流行的主要形式。因此，“民間祈福”成為渴望加入、消遣和幸福的活動；總是專註於。
古代有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
古代有“秋夜暮”的習俗。在那個崇拜女神的前夕。擺好大香案，放上月餅、西瓜、蘋果、棗、李子、葡萄等祭品，月餅和西瓜絕對不小。同樣切成蓮花狀的西瓜。月下，月神對著月亮那個方向，蠟燭高高燃燒，全家人依次拜月，然後囑咐主婦切快樂的月餅。割前數好家人的人數，在家裏、在地裏都要壹起數，不能多割也不能少割，壹樣大小。