紅松子居金華山，安七生居東海蓬萊仙山。都是古代修仙的神仙。我想知道他們今天是否還在那裏？人生如夢，如奔跑的閃電，轉瞬即逝，轉眼就是老年。幾十年來，世界沒有太大的變化，只有人類的面貌發生了變化。這樣稍縱即逝的人生，誰不為之深深感動？雖然面前擺著壹桌酒宴，但我並不樂意喝酒，也無心舉杯。
註1。對酒行:是樂府和歌的曲調，內容多為歌頌君主。2.松子:即紅松子，傳說中的神仙。金華山:在浙江金華縣北部，也就是道教的赤松之鄉。相傳赤松子遊歷金華山自焚，所以這座山上有壹座赤松壇。3.安琪:抱樸子載安琪先生(指安琪生)，千百年來在東海賣藥。秦始皇邀請他和他談了三天三夜。始皇帝很驚訝，給了他幾千萬的黃金財寶。安收下後，放在福祥閣，並留信說:“復數千歲，請邀我來蓬萊山。”4.羽化:道教以長生為羽化。5.浮生:人生。流動的電:形容生命短暫，如同流動的電。6.枯萎:枯萎和改變。7.深情:形容心情不愉快。
李白從十五遊仙開始就癡迷於道教。天寶被“賜金歸山”三年後，讓北海的高把賞賜給的宮(老子廟)。從此，他成了壹個真正的道士，正如他自己所說的:“壓制是什麽？身在方世閣”(草根大回歸)。他曾由衷地相信，服下仙丹可以飛升，正如他詩中所寫:“煉丹需火石，采藥窮山河”(《離廣陵公》)；“長生不老，飛升彭穎”(《遊泰山》之四)。他還虔誠地遊覽了名山大川。他在詩中寫道:“五嶽皆聖山，無以為遠，照我壹生壹不變的習慣”(《廬山謠》)；“學了不少，夢裏卻常遊仙山”(《去石門舊居》)。這壹系列詩歌是他在人生道路上的探索和實踐。如今，李白“暮年將至”，回望自己的求仙訪道之旅，發現“前無考，因思往昔所謂神仙，如赤松而和平，永不見人間”(小語)。於是我開始反思自己壹生的求仙經歷，看到了“食求仙多為藥致”(《古詩十九首》“駕至東門”)的事實，開始對自己沈浸在道家思想中有所醒悟。鑒於這種復雜的心態，我寫了這首詩。
酒樓賞析這首詩看似平淡無奇，其實不過是遊仙、憂生、飲酒、縱欲的結合。寓意豐富，耐人尋味。
詩的前四句記神仙，問問題。詩的開頭，詩人從遠古的神仙和仙境開始寫。第壹，他創造了壹種模糊的意境，也濃縮了詩人壹生求仙的曲折歷程和復雜心態。前兩句，神仙對應仙境，山海相對，鑲嵌“棲”“入”兩個動詞，營造出美妙飄逸的意境，字裏行間蘊含著詩人的敬仰和追憶之情。最後兩句話轉向懷疑，這是壹系列艱難探索的結果，而懷疑又揭示了詩人迷茫憂郁的復雜心態。
中間四句，感嘆時光飛逝，人生易老。在這裏，詩人為了強調生命的瞬息萬變，使用了誇張的藝術手法:在“浮生”的兩句話中，“流動的電”的意象與“浮”、“速”、“忽”等詞語的相互作用，凸顯了他對生命短暫的意識。《天地》壹句以永恒的天地為對比，強化了他對人類生命不頻繁的意識，揭示了時間的無限性、宇宙的永恒性與生命的有限性、外表的易變性之間的矛盾，傾吐了詩人內心想做而做不到的矛盾和沮喪，揭示了他迷茫、憂郁、無助的復雜心態。
在兩句話的結尾，緊扣詩的主題，揭示主旨。在仙境和人生幻滅絕望的情境中，詩人突然營造出壹個仙境，面對壹杯酒，產生各種聯想。在想喝卻喝不下去的精神掙紮中，他用最後壹句的修辭語氣揭示了自己超然物外卻又力不從心的復雜心態，也表達了自己更高的精神追求。
總的來說，這首詩是以詩人內心情感流動的變化為結構的。寫的是對古代神仙的向往的情感基調，然後轉為對神仙不再現的失望，對追求神仙的疑惑和失望。然後，從上到下，他轉而擔憂世間的流年，表達了壹種對改變容貌的無奈的失落、沮喪和幻滅感。至此，詩人的情感潮水退到了最低點，達到了“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”的境地。這時，詩人突然用超然的筆觸推開，找到了壹種新的方式來面對酒杯的聯想和質疑，表達了“情”的崇高精神追求，從而創造了“另壹個前途光明的村莊”的意境。這就形成了全詩的藝術結構，看似漫不經心，天馬行空，實則井然有序，渾然天成，顯示了詩的“雅”的風格。
詩歌:酒詩:唐代李白詩歌分類:樂府、生活、情感