在小林空手道的發展過程中，出現了很多公會和派系，對小林的拳法理論也有類似的理解。拳法理論產生差異的原因是多方面的，與教師的身體特征、生活經歷、性格、直接指導者等因素有關。以道教博物館的兩位十段老師為例:加比·奧斯卡先生是個矮個子，白手起家，研究過松濤博物館，長期生活在西方社會。身材魁梧的畢嘉仁先生自薦柔道，長期生活在東方社會。壹般來說，前者強調突然襲擊，減少破綻，講解細膩，理論極其完備，後者強調攔截對手，註重破壞力，講解時傾向於幫助學生親自理解。本人從未親自見過畢嘉仁先生，只是聽了畢嘉仁先生在歐洲指導的前輩們的描述，輔以大量的視頻和文獻，做了壹個猜測。所以下面分享的壹些拳法原理和原則，只代表加比·奧斯卡先生的特點，也可能摻雜了我自己的片面理解，僅供參考。
我有幸參加了加比先生的研討會。雖然接觸的時間不長，但是由於他理論的完備性，以及和很多朋友的交流，我得以把這些理論整理出來，分享給大家。如有錯誤和謬誤，我們會在後面慢慢改正。
二。概觀
歐美道家的五大原則是加比·奧斯卡老師經過多年的實踐和教學總結出來的經驗，包括動機、招式、理念等等，在之前的研討會中也反復強調過。其內容如下:
mio mamoru-物理保護
丸美-圓周運動
Mochimi-Mochimi(身體韌性和彈性)
陰陽(在妳)——陰陽(虛實的強弱)
看(chakugan)-註意(集中)
經過實踐證明，無論妳演哪壹種類型的流派，都可以演出學院奧斯卡的味道，所以類型的動作本身就是壹個比較外在的特征，它的內在本質就是這五個原則高度概括的。我願意用文字描述，但請不要抄襲。很多細節只有言傳身教才能理解。
三、詳解原則
(a )"る衛隊"原則
1，主要思想和體現
這個原則強調的不是行動，而是壹種理念，即盡量減少瑕疵的理念。最常見的表現就是“肘不離肋”，做內外接、中下段時，最後的動作都是肘不離肋。有壹些動作肘關節必須離開肋骨，如手接刀等。，也比松濤亭溪等學校的規模小。通常這樣的動作離手肘只有壹兩拳左右，妳隨時準備收肘保護自己。
除了最後的動作，這個理念還體現在中間過程。比如在基本功上，雙手必須在攔網(接發球)練習中間穿過身體和中線。所以因為做基本功的時候中間過程都差不多，所以外人很難判斷這是壹個什麽樣的技術動作才最終打出來。
這個道理不僅體現在動作上，還體現在動作之間的銜接上，就是處處註意保護身體。比如平安式，不乏上腿轉不過彎之前，右拳出拳或者彎下腿的動作。在這兩個動作的連接過程中，出拳的手必須收回，肘關節緊貼身體做保護動作，才能打出下壹個動作，但不同的動作連接也有不同的動作形式，* * *本質在於肘關節不離開身體。
手部動作體現了這個原理，下半身也體現了這個概念。典型的步態運動是貓腳的向上運動。中間的過程是腳和膝蓋並攏。踏出後，後腳會向外翻做壹些調整，而不是壹開始就把腳向外甩。這種將膝關節的側面和胯部相互暴露的行為是禁忌的。同樣，十手和鎮東類型中出現的四足站立動作，中間的過程也是雙腿並攏保護胯部，更不用說三足站立動作和前屈動作了。
四肢的動作必須有身體上的協調。“護體”的原理體現在挺胸拔背上，從外觀上看類似收腹，但註意這不是彎腰，而是放松肩部後自然挺胸，還有提臀收肛等要求。形狀像是拿著壹個瑜伽健身球，身體緊貼球體，整個身體縱橫拱起。這樣可以在松弛的情況下提高車身的結構強度，同時由於暴露面積有壹定程度的減少，有助於保護車身。
2.“門”理論
其實這個“門”理論的直譯應該叫“空間”理論。為了方便理解，我改名了，理論內涵和中國武術差不多。奧斯卡先生認為人的手所能阻擋的空間是有限的，任何動作都會給對方暴露出壹定的空間，這就是所謂的“中性”。比如右拳，右肋必然暴露，右肋的空間就是危險的空間。所以“護體”體現在屏蔽這個空間，也就是拳後立即關閉這個空間，在中國武術中也叫“關門”。正是基於這種觀點，小林尊這壹系列奧斯卡獲獎藝術家的動作要微妙得多，在運動過程中WKF比賽也不會有停頓，而是壹直在“開門”和“關門”。
此外，手腳的活動空間也隱藏在“門”裏這裏的門是指暴露在外的地方，壹般限於肩寬。比如我面對敵人的時候，這個門的寬度就是我的肩寬。如果我側身面對敵人，門的寬度會相應減小，也就是我的肩寬到敵人所在平面的投影。具體來說，在動作上，除了莊真等類型中的壹些拉伸動作外，大部分動作都不會越過肩膀到身體外側，也就是不會“穿過門框到外側”。如果把手伸到身體外面，就不能依靠身體的力量，動作太大也不容易防身，不可取。類似概念，見形意拳“手只藏於穴中”。
(2)“藥丸”的原理
不同於大家印象中的硬橋硬馬直，道場書院的動作充滿了圓周運動，特別強調這壹點。
1，攻守行動
在擊打的過程中，典型的是內步的拳頭不是直接伸出，而是畫壹個弧線的壹點手勢。比如右手內拳，手劃壹個逆時針的弧線，可以提高拳法的最終速度，同時也隱含著“流接”和“護體”的概念。
還有壹些防守動作中的手部動作，比如接刀接刀等等，都蘊含著“丸”的原理，也起到“關門”的作用，增加最後的速度。通過弧線動作，利用腰部和胯部的運動帶動四肢，在某些情況下可以提高出發速度。
此外，防守動作中的“丸”也有助於捕捉到對方的手腳，弧線運動產生的纏繞動作可以增加捕捉到對方進攻的概率。內踏三段有明顯的弧線動作捕捉對方手臂動作。
2、步法
這種弧線也體現在姿勢上。壹味撤退不是上策，但選擇繞過敵人的死角是更好的辦法。配合的訓練包括“靠壘”，在雙方試實力的同時引開對方的進攻。這種引導對方力量的方式，處處體現出圓弧。在活步二重奏中，移動的過程也體現了在曲線中求直的特點，而不是在力的作用下退縮或迎著來勢狂奔。
3.旋轉
所謂旋轉，是相對於肢體弧線的繪制，壹般表現在手腕的扭轉等細節上。最常見的是向前拳擊過程中的拳頭內旋和攔網過程中的前臂旋轉。內旋在攔網的過程中，比如右手在向內接球的時候，手臂逆時針旋轉，使得攔網不僅僅是壹個敲，而是壹個滾的效果。這壹點在其他空手道學校也有提及。
除了這種拳頭和前臂的旋轉，還有壹種類似於詠春拳中的扭腕動作，類似於我們做手腕熱身活動時的旋轉。內踏三段特別提到這個細節，因為這種小動作在手臂靠近對手時也能達到壹定的捕捉和牽制效果。
(三)“蛋糕體”原則
1，解釋
蛋糕體在網上已經有了充分的討論。所謂“餅”，就是用糯米做的壹種餅，有彈性，有韌性。“餅體”的特點是把人體比作這種餅，旨在利用身體的彈性和韌性，而不是機器的剛性結構。
比如，很多現代武術把出拳的動作比作壹個簡單的機械運動，即轉腰、帶動轉肩、出拳，所達到的速度受到轉腰角速度和四肢肌肉力量的限制。但小林並不簡化人體動作，而是充分利用骨骼肌的功能，利用身體的韌性層層發力傳導，最大限度地發揮拳擊最後的瞬間速度，阻擋和突破自己肌肉和關節的極限。所以蛋糕體的原理有時候也叫“Muchimi”，就是在某種程度上，把妳的身體當鞭子用。眾所周知，如果鞭子使用得當，末端的瞬間速度甚至可以突破音速，而人體靠自身肌肉力量很難達到這種效果，所以餅體有助於提高擊打時的力量。
餅體也起到壹定的防禦作用，體現了餅體的柔韌性和粘性。揉過面團的朋友都知道，斜著給面團施加壓力，可以隨著面團的滾動和變形來融化這個力。小林的蛋糕體也有類似的效果，讓對方的攻擊粘住，轉身，化解。
2.應用
“餅體”與“藥丸”同時出現，是軀幹和四肢高度配合的結果。為了理解餅體，我們在做內家拳的練習時，可以同時理解這兩個原理。內拳法要求手腕放松，這樣更便於理解鞭狀力量，從中可以進壹步理解側內拳，進而引申到直拳。在擊打的瞬間，還有壹種發力方式叫做“Kime”，尤其體現在直拳上。用餅提速後，肌肉收緊，利用擊球瞬間的重量，可以最大化這壹刻進攻的“速度”和“質量”。這種練習的關鍵是餅體結合的時機和餅體與藥丸的配合，也是小林提高擊球效果的秘訣，需要長期的經驗和練習。
餅體的防守應用還體現在“粘”的特性上。可能因為速度快，很難捕捉到實際的塊，但是請理解“拍開”和“推開”的區別。雖然不是很確切，但很明顯，貼住對手後推開更容易破壞對手的平衡和節奏，可以有效阻止對手打出第二拳，在某些情況下還可以進壹步控制。此外，它還表現出壹種“下沈”的特征。比如兩個人互相拉扯的時候，壹方在明顯輕壹點，力量小壹點的情況下，很容易把另壹方拉到前面。這體現在餅體和“體衛”的配合上。因為手肘緊貼身體，強調放松，手臂可以很好的利用身體的重量和腰臀的力量，這是基於粽子會自然變形，重心下沈，貼在容器底部的原理。想象壹下，壹邊用手臂的力量，另壹邊用身體的重量配合手臂的力量，孰優孰劣。餅體有很多相似的特點，關鍵在於體的松散。
(四)“陰陽”原則
1，解釋
陰陽的概念脫胎於中國的道家哲學，指的是事物的兩面性。人以中線為界，有左右之分，左右各有高低，所以有太極生兩儀四象之說。這種哲學在某種程度上借鑒了空手道，但並不是玄傳。這裏的陰是指松、柔、內、後的概念，陽是指緊、剛、表、前的概念。
2.姿勢中的陰陽
壹般來說，放在前面的手是陽，藏在後面的手是陰。身體靠近敵人的壹側為陽，遠離敵人的壹側為陰。如果雙手從正面推出，手掌為陽，身體為陰。體質為陰，體直為陽。向後是陰，向前是陽。諸如此類。戰鬥姿勢中的陰陽並不是固定的，而是不斷切換變化的，就像易經中所謂的陰陽交替壹樣。
3.用力過程中的陰陽
道場學院的奧斯卡系特別強調放松，認為放松能產生最大的力量。所以往往會出現放松和用力的交替，這是典型的陰陽轉換。比如防守動作中，雙手交錯放在胸前，不用力，此時為陰，但動作接近尾聲時，全身大力發揮，此時為陽。直拳只有腰臀抽動才會把放松的手臂帶出為陰，擊打瞬間的極點為陽。用力呼氣也是陽的體現，發聲氣是陽更強的體現。
這裏要註意的是，陰和陽不是絕對的，陰中有楊洋和陰。在“護體”的觀念下，任何放松的動作都隱含著隨時接受打擊的準備，這是陰陽的體現。擊音時氣息會下沈，也說明陽中有陰。
4.陰陽轉換
中國拳諺中有“壹陰映壹陽”的說法，提出了陰陽轉化的迅捷多變，也體現了連擊的思想。真正的傳統空手並不只是單拳分開，而是非常重視連續打擊，把敵人變成絕境。所謂“壹擊必殺”，其實就是在對方破綻出現的時候，抱著抓住機會克敵制勝的想法進行攻擊。在拼命的情況下，這個機會可能只出現壹次，決定生死，要追求壹擊必殺。
連續打擊不是脫節打擊，而是腰臀連續運動的結果。人體有彈性。當右拳出拳時，身體本身的彈性會帶動右手收回左手打出去。這裏體現的是“餅體”與“陰陽”的結合，即位於陰的後側，又轉回陽，壹陰轉壹陽。
除了連續擊打之外，尹變身的過程也非常隱秘和迅速。體現在小林流身上就是雙手同時攻防，單手完成攻防的技術特點。比如內步，畫弧線的過程可以看成是壹個流，是陰，同壹只手擊打的瞬間是陽，所以單手的陰陽轉換是突然的，快速的。傳統空手道與現代搏擊的區別在於，現代搏擊由於手套等器械的存在，壹般在擊打後直到閉合才能繼續第二次強力打擊，而傳統空手道在出拳後可能不會收回，而是變成握拍或其他攻擊動作在擊打後繼續發揮作用。這體現了陰陽轉化的靈活性。
對敵人距離的變化也是陰陽的體現，比如抖閃，彎腰收襠躲閃等。，都是身體從原本與敵接近的陽，變成原本與敵分離的陰所造成的。當然不是純陰純陽，而是預留了壹定的空間方便轉換。
(五)“重點突出”原則
1，解釋
焦點是視線的落點，也就是註意力。但這裏的註意不僅僅是簡單的壹個眼神，還有更高層次的“警惕”、“準備”、“專註”。
2、視線引領姿勢
雖然其他學校也很重視視線，但是隨著視線調整姿勢在道學系比奧斯卡尤其重要。還是以內步為例，內步特別註重視線轉移，讓“看”在練習的過程中單獨進行。走在小林的溪流中，當妳向右看的時候，身體要稍微向右轉動壹定的角度，這樣就不會看到身體面向前方，頭部90度轉向側面的情況。這種凝視是很危險的。以向右看為例。左頸動脈暴露時，由於沒有右轉傾向，身體反應會相對較慢，最寬的視線也不能包含盡可能多的瑕疵。
類似的動作還體現在內踏三步中的第壹個動作，不是完全側身，而是微微轉向前方。比如平安第四節，當壹個方向的手刀轉向另壹個方向時，身體也要隨著視線轉向那個方向壹定的角度。這樣全身都被視線調整的現象，體現在各種類型中。
3.視覺與心理修養
重點還體現在壹定的心理和精神影響上。不敢直視對手的攻擊往往是無力的，沒有仔細觀察的應對往往是武斷而危險的。這裏的重點不是在某壹點上，而是在妳關註對手的時候有壹定的廣度和深度。例如，如果我們伸手指向天空中的壹顆星星，即使我們不盯著我們的手指或天空中的星星，我們仍然可以很容易地指向它。這種側重比較全面。視線看得遠也可以在壹定程度上幫助人們培養攻擊的穿透力，因為它可以訓練人們不要瞄準與目標接觸的點，而是瞄準接觸點的後方，從而避免過早的撤力。
四。結論和陳述
通過對這五個原則的詳細解釋和推論，可以看出很多思想與中國傳統武術不謀而合。筆者贊同這些理論，並對其進行了梳理。引用的中國武術諺語如有誤解，請見諒並指出。以上大部分觀點直接來源於加比·奧斯卡先生，但由於語言和文化的原因，他的學生和我本人可能會融入壹些自己的理解和想法，不排除存在謬誤。據我觀察，小林的各個系在技術細節上有很多差異，但並不影響我們作為壹個學校的存在。本文提到的五個原則是加比·奧斯卡先生教學的主旨之壹，並沒有得到小林其他大師的證實。只有其他老師說“這樣可以”。所以這些原則不是絕對的標準，也不是小林的黃金法則。
武術是不斷發展的，在原有理論基礎上經過努力發展出來的理論應該得到尊重。在實事求是的前提下，接觸和借鑒別人的經驗，我想我是非常贊同的。