蝗災雖然現在看起來離中國人很遙遠，但在不到100年前，它曾是中國繼水旱災害之後的第三大自然災害。在民國38年的歷史中，郡縣蝗災有2100次，壹次有50多個郡縣發生15次蝗災，1928次蝗災最多的壹次有253個郡縣。
其中，山東和河北最為重要。山東* * * 32年(* * * 38年)發生蝗災374次，平均1.2 1次。環顧四周，山東有多少人不是受害者？
這不是冰冷的數據，而是血淋淋的災難，是個人承擔的真實悲劇。
這次我們從1927到1928年席卷華北的蝗災來看民國時期的蝗災和人們的自救。
通常民間有旱蝗相見的說法，因為蝗蟲繁殖最適宜的溫度是28-34℃。此外，山東大部分地區屬於黃河河漫灘，有大量的河流、湖泊、灘塗。旱澇交織的山東地區給了蝗災近乎完美的氣候和地理條件，導致民國時期山東人民受蝗災之苦最大。其中1927~1929是山東蝗災最嚴重的壹次。
1927入夏後，山東遭遇大旱。9月後秋蝗重創，魯西南出現了70年不遇的蝗災。在《二十世紀中國嚴重災害記錄》中寫道:？大量蝗蟲不斷湧來，壹團蓬松的蝗雲在天空中翻滾，無數蝗蟲翅膀煽動，發出令人恐懼的聲音？它們瘋狂地撕咬著，焦急的雨聲在田野裏響起，豐收在望的莊稼瞬間消失。？
蝗災過後，寸草不生，把當地農民毀了。旱災和蝗災後的第二年，山東省3萬多個村莊的收成只有往年的10%。1928年4月，華陽浮雕社的報道說？山東省有1000多萬災民，約占總人口的四分之壹？而這僅僅是災難發生的第壹年。此後，災難愈演愈烈，壹發不可收拾。據記載，山東1928年發生蝗災68次，11年發生蝗災65次。在這樣的情況下，把山東列為重災區並不為過。
讓我們往下看，看看民國人民當時遇到的真實困境。
這段時間東非蝗災之後，廣大網友和部分媒體會怎樣？中國吃貨？這個話題又被炒熱了。什麽？三個螞蚱壹個菜？諸如此類，感嘆中華民族吃的屬性的人不在少數，甚至還拿出李隆基吃蝗蟲的民間傳說，說中國人吃蝗蟲已經幾千年了。
但問題是，中國人真的把蝗蟲當成了美味，然後把它煮熟了嗎？會不會是民國時期？
其實這只是現代人壹種比較浪漫幼稚的想法。
真實的情況是，民國時期，相當壹部分人把蝗災視為天罰，如果殺了蝗蟲，就會觸怒神佛。雖然有壹些狩獵行為(多在南方經濟發達地區)，但並不常見。
劉猛將軍的形象
徐光啟在《滅蝗》中指出:？雖然水旱兩災孰重孰輕？但如果蝗蟲不是，就要先準備好，修理好，保存好，人力不用任何教育就能消滅。？本文充分指出了人員在治理蝗災中的重要性，並在下文中提到了治理蝗災的各種方法。明清及清初，各種殺蝗方法早已有之，但後來由於人員腐敗，這壹措施在民間逐漸式微，使得民間不得不求助於巫術，甚至形成了蝗蟲來了，人們就不要幹預的觀念。
蝗災發生後，老百姓的本能反應是祭祀蝗蟲之神劉猛將軍(最初以八蠟廟為主)。劉猛將軍的民間信仰在清代得到官方認可後，成為壹種普遍的民間文化現象。1927山東高密東北鄉(莫言的故鄉)發生蝗災後，村民們在自己的殿堂裏祭拜聖案，如劉猛將軍廟、土地廟、城隍廟等，但是所有的寺廟都被農民踐踏，錯過了殺蝗蟲的最佳時機。等到蝗蟲潮過後，留下壹片光禿禿的土地。
民間小吃油炸蝗蟲
這種情況在抗日戰爭時期依然存在。比如1942年的饑荒，洛陽欒川縣甚至發生了蝗蟲吃人的慘劇，下潭頭鎮的百姓不知所措，甚至對蝗蟲心存敬畏。打電話給他們？蝗蟲大師？。河南大學農學院師生在潭頭鎮宣傳，說？蝗蟲是壹種富含高蛋白的小昆蟲，對人體有好處？。院長趙和他的妻子去地裏捉蝗蟲，在街上炸，並拿出壹些資金鼓勵大家殺蝗蟲。人們抓壹斤蝗蟲可以得五分錢，壹個半雞蛋可以得五分錢。有的中小學生壹天能掙七毛錢，真的是壹筆巨款。
這打破了潭頭鎮人的想法？蝗蟲是神蟲？封建觀念，但這樣的普及工作直到新中國成立後才慢慢在全國鋪開。
壹些科學團體和地方官員在進行宣傳和治理時，往往遭到民眾的阻撓。湖口彭澤治蝗的紀錄片裏，寫的是滅蟲指導員陳家祥到江西湖口農村，勸說農民不要求仙求佛，要科學治蝗。沒想到幾十個農民拿著鐮刀鏟子沖進教導員休息區破口大罵，說科學的辦法是？是騙人的嗎？。
胡適也以他壹貫的悲觀態度嘲諷中國的農民。他冷笑道:幹的時候只會求雨；河若定，只拜金龍王；風浪大的時候，只會祈求觀音菩薩或者天後娘娘；饑荒年，我不得不逃亡；瘟疫來了，我們只好閉門等死；我生病了，所以我不得不向上帝許願。？
蝗災過後，往往會導致壹個地方的饑荒蔓延，從而出現賣兒賣女吃孩子的悲劇。1927年山東的蝗災就是如此。山東人賣掉了所有的牲畜和財產，甚至典當了土地。然而，由於大量農民在市場上出售，這些房產的價格往往比平時低得多，有些只有原價的十分之壹。
1928年，《大公報》發表了壹篇題為《魯災目擊者談》的報道，反映了山東臨清、冠縣等地人口買賣的情況。十五六歲的女人賣二三十元，十歲的女人只值五六元？。另壹篇文章，北方省受害者的悲劇，記錄了壹些農民把他們的孩子扔進井裏，因為他們無力撫養他們。沒想到，被封了？。當地災民又轉投盜賊，基層秩序幾近崩潰。
這樣的悲劇不過是近代饑荒史的冰山壹角，這樣的情景不斷上演，以至於中國人民大學原校長、饑荒史專家黎文海說:壹旦我們接觸到大量關於饑荒的史料，就不能不被近代中國饑荒的頻繁、浩大和嚴重所震驚。？在現代中國社會？十年有九年？這句話壹點也不是文學上的誇張，而是現實生活的真實寫照。？
在中國近代史上，首先值得稱贊的是受苦受難的勞動人民，其次才是為人民謀生的知識分子。在治理蝗災這個盤旋在我們民族頭上幾千年的惡魔的道路上，壹代又壹代的人才嘔心瀝血，為中華民族做出了巨大的貢獻。
民國時期，在蝗災方面作出突出貢獻的專家有張居伯、戴、張金狗、楊、鄒、吳福珍、尤其偉、李、蔡邦華、傅生法、邱士邦、任、錢生豪、等。他們大多出生在東南各省的富裕家庭，卻毅然開展農業研究，深入貧困農村進行調查和實驗。他們不畏艱苦和疲勞，為我國昆蟲學和農業病蟲害防治做出了極其重要的貢獻，也為新中國成立後基本消滅大規模蝗災奠定了基礎。
1941年，吳福珍弟子錢浩生研制出國內第壹臺手動噴霧器？七七？噴霧器不在上面。
這批知識分子引進了國外先進的治蝗方法，並根據當地特點加以改進。當時流行的防治蝗卵的方法是耕鋤、挖卵。防治成蟲的方法有挖溝、火燒、誘捕、殺油、毒餌、器械滅蝗等。在實際應用中，以人工拍打為主，其他方法只在經濟情況稍好的地方使用。
他們還對蝗災進行了科學普及，如向地方普及科普，成立專門的職業培訓機構，並在1935召開了七省治蝗會議，推動了官方的立法和行政體制改革，制定了《農作物病蟲害防治條例》和《冬季除卵辦法》，地方政府紛紛成立蟲局，基層政府依托地方嘉寶組織治蝗隊伍。
此外，人民本身也為治蝗做出了突出貢獻。比如最近在網上突然知道的用雞鴨控制蝗災的方法，其實在明清以及後來的民國時期都有實行。
比如江蘇南京八卦洲，養鴨治蝗的方法備受推崇，民眾自發組織起來？八卦洲蝗蟲養殖社？推廣該方法並對農民進行補貼，不僅可以提高農民的農副業收入，還可以大大降低蝗災的風險。比如江西人自己創造的？三角燈誘捕法？然後呢。掛燈掃簾法？用燈光吸引蝗蟲，然後用煤油悶死，壹晚上能抓到50到60公斤的蝗蟲。
壹些地方政府也出臺了激勵措施。比如安大略省在1937有壹個政策，標準是？壹斤蝗蟲換面粉1-2斤，壹斤蝗蟲換面粉半斤，壹斤蝗蟲卵換面粉1-3斤？包括招募捕蝗員。
然而，在全國範圍內，這些措施只是杯水車薪。在內憂外患、官僚體制腐敗的現狀下，無論是政府還是民眾，都無法徹底根除這場災難。
明代的郭敦飛寫過《蝗蟲》這首詩，全詩如下:
飛蝗遮天太陽無色，野老田淚流滿面。
抓不夠衣服，大葉子全是空的，小枝都斷了。
去年欠了男女的錢。今年我該告訴誰？
關曹喝醉了，沒聞到。他嘆了口氣，回到望京闕。
這首詩反映了蝗災後人民遭遇天災人禍的雙重打擊。即使到了民國，這首詩所反映的現實也沒有改變。
雖然我們可以看到，知識分子和壹些人都在全力推動治蝗事業，但這些規定和制度往往成為壹紙空文，在實踐中難以落實，相關資金也被地方政府侵吞。民國時期的長期割據也加劇了蝗災的蔓延。要知道蝗災是跨境的，但無論妳是河北人還是山東人，基層地方政府往往各自為政，全國範圍內沒有有效的統壹措施，導致蝗災越演越烈，百姓苦不堪言。
難民地圖的壹部分
民國是壹個特殊的時代。
壹邊是城市的浮華，壹邊是農村的苦難。
如果只看壹面，就無法正確理解那個碎片化的時代。
有些人心裏只有主人，沒有人。
希望人們不僅能理解《黑粉紅》中人物之間的愛恨情仇，更能理解這些曾經生活在這片土地上的小人物之間妳將何去何從、患難與共的道理。
看似冰冷的災難數字和死亡數字背後，代表的是相繼誕生的人類的真實苦難。
研究饑荒的歷史不是壹件愉快的工作，而且有人說妳在盛世談災難，總是有不好的引導，有吃人血饅頭的嫌疑。但是我總覺得過去有壹個又壹個的苦難？回答錯誤？，他是我們人類的歷史嗎？錯題集？不經常讀，怎麽面對壹個又壹個的未來？大考？然後呢。