通過對民俗文化豐富內涵的選擇和加工，啟發人們觀賞民俗、了解文化的旅遊開發行為可以概括為六種基本模式:
1突出采集風格
是指分散在某壹區域的典型民俗集中在壹個主題公園內，如深圳中華民俗文化村、錦繡中華、佛羅裏達、北京中華民族公園集中了中國的民俗文化，臺灣省九族文化村集中了分布在臺灣省附近的九個民族的民俗文化，雲南民族文化村集中了雲南少數民族的民俗文化。這種模式的好處是可以讓遊客在短時間、短路程內領略到原本需要很長時間、很長路程的民俗文化。它的缺點是在復制加工的過程中會損失很多民俗文化的原有信息內涵。如果建設態度不夠嚴謹，可能會扭曲民俗文化。
2復古再現
就是對現在已經消失的民俗文化的信息進行收集、整理、建構和再現，讓遊客了解過去的民俗文化。例如，在美國的“活人博物館”中，員工以抵達美國數百年的“移民”的身份出現，身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，向遊客表演用方竿挑水、用原始農具耕作、用獨輪車運輸和各種民間舞蹈等古老的傳統習俗，吸引了大量國內外遊客。杭州和香港的宋城，無錫的唐城，吳文化公園也屬於這壹類。這種模式的優點是可以“時光倒流”，滿足遊客原本無法實現的願望，但也有和* * *式壹樣的缺點。
3原位濃縮型
壹些有著豐富獨特民俗文化的少數民族村落或地區，在建築、服飾、習俗等方面已經褪色。由於時代的發展，而不再具有典型性，或者民俗文化的壹些重要活動(如節日、婚禮)原本是在特定時期呈現的，這使得遊客無法充分了解當地民俗文化的魅力。因此，當地政府或投資者在當地找到合適的地點，建造以當地民俗文化為主題，集中呈現其民俗精髓的主題公園。例如，海南中部的苗寨和李賽風情園就屬於這壹類。它的優點是便於遊客充分了解當地或民族民俗文化的精髓。其缺點是“原作”建在原作旁邊，自然對比遊客，無法吸引部分遊客。
以上三種形式可以合並成壹個大類，即博物館類，其特點是民俗文化知識豐富，從業人員都是專門的旅遊從業人員。
4原生自然形態
在壹個民俗文化相對豐富的地區，選擇壹個交通便利的最典型的村落向遊客宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然形態為旅遊內容。除了必要的基礎設施建設，幾乎沒有加工改造，比如廣東連南的三排瑤村，夏威夷的毛利村。它的優點是投資很少，讓遊客有真實感，和當地居民自然交流，甚至親自參與工作。有很大的活動自由，但缺點是很難將旅遊發展帶來的利益公平分配給村民。村民的正常生產生活受到幹擾後，可能會發生沖突或不合作，很難保證村民在接待遊客時保持熱情友好，不唯利是圖。
5主題附件樣式
它是指將民俗文化主題與具有特定功能的旅遊設施相結合，形成互補效應。比如著名的蘇州園林“網師園”，傳統上只在白天對外開放，讓遊客領略江南園林的造園藝術和文化內涵，但晚上是不對外開放的。近日，網師園推出了“古典夜場”活動，利用園區內的壹兩個大廳，展示蘇州評彈、昆曲等各類地方民間文化藝術。
6短期表達
以上五種模式都是由來已久的旅遊發展形式，遊客可以隨時享用。但也有壹些特定的民俗文化只存在很短的時間，刺激了短期的旅遊流。主要有兩種情況。壹是以民族民間傳統為基礎的節日，如內蒙古的“那達慕”大會，回族的“宰牲節”，白族、彜族的“火把節”，都不是為了發展旅遊業，所以不會存在很多年，但節日期間會吸引大量遊客；二是流動的民間文藝演出，如組織貴州民間表演隊表演松桃苗族花鼓、檀堂戲、上火等。，展示香港民俗文化的藝術風采，吸引眾多外地人士到各地遠道欣賞(這本身就是壹種旅遊行為)，從而吸引遊客到貴州旅遊。