天空高不可攀，包羅萬象，大地極深，無處不在，給人們留下了非常深刻的印象。春去冬來，花開花落，世間男女來來往往，他們來了又走，換了壹代又壹代。然而，天地永無盡頭，永不衰老。難怪癡情男女總拿愛情當誓言。
天空支配著天空中日月星辰的運行，晝夜的黑暗按順序變化。暴風雨和閃電從天而降，天空似乎控制著世間所有的運動和變化，神秘莫測。山海由大地負載，植物和谷物由大地發芽，鳥獸由大地哺育。這些都讓人感受到天地無與倫比的力量，讓人敬佩，讓人敬畏。
在人類社會早期，人們無法解釋自然的奧秘，於是將對人類的膚淺認識轉變為對自然的認識，從而創造了個性化的天堂和個性化的土地。人格化的進壹步發展，創造了壹個主宰天地萬物的至高神，即普羅維登斯和主宰大地命運的女神。天軍和帝思是天宮和穆迪的民間名稱。
婚禮中對天俊和狄斯的崇拜有多重含義。第壹，希望婚姻愛情像天地壹樣永恒；二是邀請天地見證婚姻，表示婚姻大事的莊重；第三是天地能見世間萬物，賞善懲惡，拜天地，邀其驗。誰要是背叛了這段婚姻，就要受到天地的懲罰，表達對婚姻和愛情的忠誠。天地是中國民間婚禮中不可或缺的祭拜對象，所以“拜天地”常被作為婚禮的代名詞。
在蘇南，尤其是蘇州人舉行婚禮的時候，和合二仙的畫像壹定要掛在婚禮大廳的前墻上。二仙的形象是兩個胖乎乎的男生，蓬頭垢面，笑容滿面，壹個手拿蓮花，壹個手拿圓盒子。
蘇州人認為，和合二仙是喬峰寒山寺的寒山和二僧。根據民間傳說，他們過去住在北方偏遠的村莊裏。雖然他們姓氏不同，但他們親如兄弟。後來寒山和皮卡同時愛上了壹個女人，但直到婚期臨近才認識。
在這種情況下，善良的寒山拋棄了他的家，來到蘇州喬峰鎮，在那裏他剪了頭發，成為了壹名僧人。
得知寒山的良苦用心，我也離開了愛人，到處尋找寒山。後來，我聽說寒山在蘇州喬峰，我也去了喬峰鎮。他折了壹朵盛開的蓮花，去迎接。
寒山看到皮卡的到來，激動得放不下手裏拿著吃素的圓盒子，出去迎接。兩人壹見面，不禁喜出望外，相擁起舞。撿起來，做了空門和尚。
在寒山寺，壹直保留著壹塊刻有他們肖像和名字的青石牌位。老百姓稱之為“蓮盒二仙”。
“和”“和”其實是“蓮與盒”的諧音。蘇州人視其為夫妻之神，婚禮上崇拜的對象。蘇州人結婚壹定要拜天地，拜“和”。拜天地以示莊重，拜“和”，祈求夫妻深情和睦。
過去新娘要坐轎子開始全新的生活，婆家會從轎子裏迎來壹個新的家庭成員，所以嫁人會是對轎子神的祭祀。古代的婚姻讓每個人都對未來充滿了莫名的緊張和恐慌。這種緊張和恐懼自然就變成了對各種神靈的祭祀和崇拜，對轎子神的祭祀就是其中之壹。
竈神，又稱竈王爺、竈王爺。過去，爐竈是用來做飯的。壹般在竈臺上方、煙道前都有壹個小神龕，放置竈神。漢代以前竈神和火神混在壹起。
爐子最根本的功能就是用火做飯。當人們用火來烹飪食物時，恐怕還沒有專門的炊具，所以很難區分爐子和火的概念。據古籍記載，竈神原本是女性，從中似乎可以看到母系氏族的影子，這也說明竈神信仰是壹種非常古老的習俗。漢代以後，竈神的功能從掌管飲食轉變為主福。
據說竈神每年都要向玉帝報告自己家的善惡，玉帝根據竈神的報告對各家進行獎懲。所以對於這樣壹個實際掌管壹家的廚神，人們當然不敢掉以輕心。和新人結婚，請婚宴，當然不會忘了他。犧牲他，無非是希望他能照顧好新婚夫婦。消災減福。
喜歡睡覺是睡覺和過婚姻生活的重要組成部分。其實古人也知道，性生活的和諧與否，往往直接關系到已婚夫婦的感情和家庭的和睦。因此，傳統婚禮中有祭祀床神的習俗。據說有兩個床神，分別是床男和床女。
俗話說“男喝茶，女喝酒”，認為床男愛喝茶，床女愛喝好酒，所以祭祀時要提供當地的茶、酒和水果糕點。人們認為祭祀床神可以讓妳幸福美滿，婚姻長久，當然可以高枕無憂。
過去的婚嫁制度，難免會讓人有很多的顧慮，現實的憂慮和期待，民間婚禮對各種神靈的崇拜也將延續這種古老的習俗。