《水滸忠義書序》認為:“水滸忠義，忠義忠義，水滸忠義。”小說
描述了壹群“忠義之士”，卻未能“殺光殘暴貪官，忠義報恩趙官。”
家”，卻被奸臣貪官趕上梁山，成了“賊”；接受招安後，這批“* * *忠於。
心，以功勛報國”的英雄，仍是誤國之臣，無道之王壹個個碰壁。妖精
曜罡星現在沒了，賊還是老樣子！“作者對這樣的現實深感委屈，寫得義憤填膺。
這首忠義悲歌。
宋江形象是作者寫作主題的最好體現。宋江作為小說中的第壹主角，
是忠誠的體現。他的性格是在矛盾統壹的忠義思想指導下曲折發展的。他工作
身為縣官，可以“扶危濟困”，結交天下英雄，卻忠君孝。
安於現狀的習慣。他從“義”字出發，為救晁蓋而“血海似涉”，同情晁蓋。
他們被迫造反，卻自以為“法度不饒人”。“殺憐”之後，他投靠了，投靠了。
我不想去水泊上古典學校，因為我“不聽父親的話，成了壹個不忠不孝的人”。他建議人們。
在成為亡命之徒的時候，我也希望人們記住“如果妳贏得了朝廷的寵愛，...但將來妳會壹刀壹槍地走到壹邊，取得勝利。”
壹妻壹影兒，時間久了在大清歷史上留下好名聲，不枉此生。“但與此同時，腐敗的官員
貪官的殘酷迫害，迫使他壹步步逼近梁山。旬陽樓唱反詩，自然流露。
被“怨恨”所壓抑的叛逆情緒。在江州法場從屠刀下獲救後，壹方面他
我感激很多英雄的“義”，不避危險，盡力相救。另壹方面，我深感“犯了這麽大的罪，
搞兩個州城，必然會“玩得轉”，正常情況下很難做到“盡忠”，所以他說“今天。
我忍不住去宋江水滸裏托付哥哥。"梁山後，他牢記玄女"為天行善"九天。
“主戰為主，忠君為臣，輔佐國安百姓，除惡右轉”的“法令狀”多次宣稱:“小宋。
姜怎敢擔朝廷？包庇官員濫權、欺行霸市、錯犯大罪；因此，我有權在水上樂園避難。
就等法庭赦罪吧。“他坐上第壹把交椅後，就把‘聚義堂’改成了‘忠義堂’。
進壹步明確了梁山團隊“同心同德，同仇敵愾，與* * *為大腿臂，同心協力為天”的基礎
這條路線。他打著“替天行道”、“忠義雙全”的旗號，帶領兄弟們懲惡除暴。
幫助窮人；創造條件，接受駕馭；破遼國，平定方臘；直到喝了禦用藥酒死了。
在這壹天的前夕，我還表白:“我壹直崇尚‘忠’字，壹點也不肯欺騙自己的內心。今天的王朝
我寧願被朝廷背叛，也不願效忠朝廷！”最後的判決，宋江是壹個“忠臣”。
義之兇猛》(李治《忠義水滸傳傳序》)。自稱“書林”和“儒教”的水滸作者，
以“忠義”為指導思想塑造了宋江，描繪了壹個宋江率領的“全仗忠義”。
“替天行道”的武裝力量至於喊著“嗚嗚嗚”的李悝jy，也不過如此。
它的存在是為了襯托“忠誠”。
《水滸傳》在歌頌宋江等梁山好漢“忠義”的同時，深刻揭露了自我。
壹群從朝廷到地方的腐敗官員和惡霸士紳的“不忠和不公正”。小說中的第壹個正面
出道的人物是高俅，因為擅長踢球而受到皇帝的寵愛，從壹個街頭流氓崛起。
宮主是邱，所以逞強，無惡不作。整部小說都是從這個人開始的，確實有“亂”
“工作”的意思。就這樣，從把持朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩，到稱霸壹方的姜。
州郡太守蔡久、大名府、青州太守慕容、高唐太守等，都在那裏橫行。
西門慶、蔣門神、村裏的毛太公、朱朝峰，甚至陸謙、福安、、薛霸等嘍啰。
走狗，互相勾結，互相勾結，讓整個社會黑暗，人民有難，不會有反抗。
還有另壹條出路。於是，壹群忠臣只好“撞天還水，開網上梁山。”
《水滸傳》作為壹部小說，第壹次如此廣泛而深刻地揭露了封建社會的黑暗。
也揭示了“逼民造反”的道理，很有意義。但是作者在這裏想強調的是這個
壹個悲劇:忠義之士，不可能“在朝廷”、“在妳這邊”、“在幹城知己”。
反而是《水滸傳》裏的；“替天行道”的主人公改變不了荒謬的現實，卻最終被這個抓住了。
被“不忠不義”的社會吞噬。“自古權奸忠，忠不準立國。”作者正在使用
當“忠誠”被作為批判這個無情世界的武器時，傳統道德無力扭轉這種顛倒。
昆感到巨大的痛苦和悲哀，甚至表現出作為批判武器的深深的忠義感。
沈重的困惑。
“忠”與“義”壹直是中國古代儒家倫理中的重要範疇，自宋元以來。
在社會上特別受歡迎。北宋末年，腐敗的朝廷無力抵禦外敵入侵，全國各地
“忠義軍”風起雲湧，朝廷不得不頒布忠義巡守制度。歷史上宋江起義的性
質量需要歷史學家仔細討論，但它作為壹種“街談巷議”在民間越來越流行
明顯塗上了“忠誠”的色彩。龔開寫了《三十六人贊宋江》，意思是宋江“不假。
王，與胡同”。到大宋朝的遺風，如“宋江是帥”等三十六人，都是“廣而忠，
“英雄滅惡。元代的“水滸戲”中，宋江壹般被寫成與方臘等人不同的:“然後
我宋江的水滸，壹定不比洞天方臘的好”(李的《延慶薄魚》)。
“忠義堂邊上，掛著杏黃旗，上面寫著‘宋公明為天’”和“水滸上有多忠義”
(匿名《爭得報恩，二虎下山》)。《水滸傳》的作者遵循這種長期形成的思維模式。
局寫了壹部《忠義傳》。《水滸全傳》第五十五回說:“忠恨賊臣為王，
壹連兄弟又躲了起來。不是因為忠義，有180人重聚。”顯然，“忠誠”已經
“為王”又符合封建統治階級的利益，難怪“士大夫未見之”，但在
“忠”字還包含著“保護環境、保護人民”、“殺盡貪官汙吏”等愛國精神和民本思想；正確
對“義”字的強調，反映了社會道德規範的變化。傳統農業社會非常重視維護。
宗法關系的基本規範是孝。《水滸傳》中“孝”仍然占據著突出的地位，但它是對的。
對於那些離開這片土地的公民來說。商人等“三教九流”的人，維系不同姓氏關系的基本規則
範的“義”更重要。所以小說謳歌“扶貧濟困”，不止壹處。
壹般意義上反映的是下層階級為了維護自己的利益而“互相幫助”，更深刻的是反對。
說明由於城市居民和流浪人員隊伍的不斷擴大，社會道德規範正在悄然發生。
改變。總之，“忠義”本身的內涵是很復雜的，是以儒家倫理為基礎的。
但它也融合了包括城市居民和流浪者在內的普通大眾的願望和意誌。它不是瞎的
《水滸傳》之外的道德正義的保護色彩，使小說被當時社會各階層廣泛接受。
苦難的基本精神。
當然，作為壹部小說，它的故事是在民間經過幾代人的積累和加工的。
該書的思想內涵豐富復雜，不是“忠”字可以概括的。很長壹段時間，茫茫
群眾之所以喜愛這部小說，很大程度上是因為它歌頌了英雄和智慧。
贊真誠。《水滸傳》中很多英雄都是力量和勇氣的象征。他們赤手空拳打虎，
拔楊柳，殺貪官，拒千軍萬馬，勇往直前，“敢作敢為。”他們瞞過了自己的生日。
提綱挈領，三擊朱之寨，神機妙算，出其不意，其鬥爭策略和謀略，可與《三國誌》相提並論
浪漫不相上下。尤其是當這種膽識和足智多謀表現在為民主持正義的時候，就更有能力了。
激起了廣大人民群眾的* * *性，的“禪杖開險路，頭陀殺盡粗人”，說:
“從來不想征服硬漢，沒有道德感的人”更多的是因為建築保護了弱者。
激動人心。小說中的壹些人物，如jy，阮和陸，不拘小節，不計名利，
不做作，不偽裝，“隨心所欲，隨心所欲”，保留壹份“童心”。
用封建理學扭曲了人性的“虛偽”和“大頭巾”的虛偽和狹隘。
與此形成鮮明對比的是，晚明的批評家們，如李卓吾、葉舟、金聖嘆等，紛紛對它們大加贊賞。
“活佛”、“淩駕於人之上”、“天真”、“使人反對，出賣骯臟”。這也是
說明《水滸傳》所反映的精神具有壹定的公民意識，與後來風起雲湧的人格思潮不同。
緊密相連。至於小說，反對金錢的積累和貪婪，強調“吝惜金錢”成為“義人”；尋求
“大塊吃肉，大碗喝酒，大碗分金銀”“生活幸福”；渴望兄弟間的友誼
渾如膝跳，友情真的是骨肉壹樣”，其中或多或少有壹些市民的思想感情，使得小說
籠罩著壹種江湖英雄的特殊氛圍。
但是，水滸題材畢竟有其特殊性，無論作者怎麽努力拉進去。
“忠義”的思維模式和多少普通人的意識和作品參與了故事的流傳。
最終客觀展現了中國封建社會驚心動魄的農民起義。盡管有領導
這支叛軍的主要領導人並非農民出身，思想上被打上了“忠誠”的烙印，但事實也並非如此
妳能否認壹些領導人來自“莊稼農民”和其他下層勞動人民，他們有壹種“正直”嗎
更重要的是“與大宋皇帝為敵”的精神和“殺東京取鳥座”的思想。
是梁山起義軍的基本隊伍，大量佃農漁民。這是在第七個周期結束時指出的
如其所言，“大鬧中原，縱橫交錯滄海。教農夫背壹個心號，漁夫就在船上插壹面旗。”
他們在官員的壓力下造反，組織武裝力量，提出政治口號，開展反對封建主義的軍事鬥爭
狀態機比較抗拒。這就明確規定了梁山起義軍的基本性質是農民起義。小說作家
從造反英雄的立場出發，沿著“自上而下之亂”和“造反有理”的思路，揭露了封建主義。
社會基本矛盾藝術地再現了中國古代農民起義發生、發展和失敗的全過程。
並總結出壹些有規律性的東西。這在整個中國文學史上是非常罕見和困難的。
可貴的是在這個意義上，《水滸傳》是壹部農民起義的悲劇史詩。
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