《佛說四十二章》是壹部刀尖舔蜜的佛經，說:“富貴在人，人舍不得。比如刀片裏有蜂蜜，不及壹餐之美。小孩舔了，就割舌頭。”為了吃壹點刀刃上的蜂蜜，真的是壹分錢壹分貨，不是壹分收獲。
賣李安祖核心《世說新語·鑒思》:“王戎有好李子，怕別人得種子，不斷鉆他的芯。”王戎是“竹林七賢”中最貪婪、最富有的。這裏說的是他家有壹棵李子樹，產的李子質量很好。他怕別人買他的李子，把李樹種得和他壹樣好，所以在賣李子之前，他會把裏面的梅子核鉆出來。它貪婪的臉令人作嘔。
食如饕餮見於《左傳·呂文公十八年》。後來很多人引用了這個典故。
這是壹個比較生僻的成語，見於《史記·淳於髡列傳》:“若見路旁有田，操壹豚蹄，飲壹壇子。”“我看持有的人狹隘，想要的人奢侈。”說以豬蹄為祭品祈求豐收太“小氣”，比喻希望通過贈送小禮物獲得豐厚回報的人。
壹瓶壹碗瓶碗是僧人出行必帶的最簡單的飲食器具。“壹瓶壹碗”這個成語看似平常，實則來歷不凡。第壹個用這個成語的人是五代以前蜀國的壹個和尚關修。關修，字德音，號，浙江蘭溪人，俗名蔣。七歲出家，生活清苦，擅長詩畫，字也很好。他的書法叫做題。關修為錢镠所重視，後來到蜀國，受到蜀王王建的禮遇，被封為禪月大師。他的《陳清致蜀帝》中有壹句:“壹瓶壹碗舊，千山萬水可得。”因此也被稱為贏了的和尚，“壹瓶壹碗”也被用來形容家境貧寒，生活貧困的困境。
西漢劉向在《說文解字》中說:“子思居魏，袍無表，而食二十。”據說孔子的孫子思思在衛國的時候，二十天只吃了九頓飯。因此，人們把極度貧困、缺衣少食的困境稱為“二十九飯”。
《睡在風中》描述了人們在路上或野外的艱苦生活，這是許多文學作品中常用的詞語。
緊縮又稱“減衣節食”，也是文學作品中常用來形容生活艱苦的成語。同樣，還有“衣而食之”、“饑而食之”、“饑而飲之”、“饑”、“爛衣爛食”、“渾飯”、“粗衣淡飯”、“饑寒交迫”、“饑而食之”這些成語雖然語義相近，但要視具體情況恰當使用，因為它們所依據的原始文獻往往在難易程度上有所不同。比如“衣不蔽體，食不果腹”和“衣不蔽體，食不果腹”的意思基本相同，但“衣不蔽體，食不果腹”的情況最嚴重。而且“餓了要餵”是給嬰幼兒用的，“饑寒交迫”不適合成年人。還有壹些成語，來源於同壹個古老的故事，比如“在陋巷吃瓢”“喝瓢”，都來源於顏回過窮日子的故事，在《論語·永業》中可以找到:“在陋巷吃瓢喝瓢，不忍則憂，即使回去也不會改變妳的快樂。”有時也叫“吃瓢漿”。此外，“衣不蔽體，食不果腹”這樣的口語句子也有很深的歷史淵源，可以在《論語·立人》中找到:“壹個讀書人以衣不蔽體，食不果腹者為恥，是不夠的。”而“哭饑哭寒”則源於唐代韓愈的《學知論》:“冬暖小兒寒，妻富饑。”真的很落魄。普通人對“麩豆不夠”並不熟悉，意思是連麩粒都吃不上，也沒人供應。此事見於《韓傳》:“妾不起糠豆，終不完棕。”
當西晉皇帝司馬燕不知從哪裏冒出來時，這位權臣是否過著奢侈的生活，吃了太多種食物，但他卻沒有食欲，什麽都不想吃。《晉書·和增傳》:“每日食錢甚多，仍無去處。”從此，“日日食財”也成為表達奢侈生活的成語。事實上，何曾的兒子何紹比他的父親還要糟糕。“月食2萬元。”
當妳描述壹場宴會時，餐具排成壹條長龍，這顯示了奢侈和奢侈。見漢代劉向《說袁劍本》“坐累菌，坐而食之”。這個成語和“鐘鳴石鼎”意思壹樣，但是來源不同。後者見於張衡《西京賦》“擊鐘鼎食，連騎過”。王波的《滕王閣賦》和鐘鳴的《石鼎賈》。
腦滿腸肥是指吃得好，長得胖，用來形容那些生活奢侈，養尊處優的人。見《北齊書瑯琊王傳》:“瑯琊王年幼，腸中滿肥腦，故輕量。”
“我的腸子滿滿的，我的腦子滿滿的”是指吃了很多好吃的東西後長胖的人，而“我的肚子滿滿的”是指吃了奢侈的食物，也用來形容吃的奢侈。《紅樓夢》作者曾經用過這個成語。此外，“飯前住持”也是形容飲食奢靡的常用形容詞。近年來，“滿漢全席”也成為奢侈飲食的代名詞，有成語化的趨勢。
在古代，屍位素餐時，祭祀的往往是活人而不是鬼魂。這樣活著的人被稱為屍體，而那些住在他們的地方，什麽也不做的人被稱為屍體。這樣，對於那些因為吃了大錢而不能盡責的人來說，就叫做“屍位素餐”。《朱涵雲川史》:“今朝廷大臣不能審上主，乃為民利益而死。他們都是素食者。子曰‘夫卑不能與君，必患失而死’。"亦稱"葷素配屍"，見《論三類潛夫》:"葷素配屍對治療無影響，無忠義之言者必受罰。“所以對那些占了位置又當不了官的人，叫做‘吃素換屍體’，也就是農村的粗話‘占了廁所不拉屎’。
吃飯不管事本來就是民間的說法，意思是只拿工資不做實事。這個成語也用在壹些經典名著裏，比如《紅樓夢》第九十三回，賈璉對管事的人發脾氣，說:“他們都不在家，壹輩子都在吃菜！”同樣，還有“過頂飯袋”、“過頂飯袋”或“過頂飯袋”(王充《論衡別通》)，“飯來張口，衣來伸手”，“飽了肚子，無心”(論語陽貨)等等。
不要喝盜泉古書《屍解》說孔子“渴而不飲，名也壞。”形容孔子嫉惡如仇，清正廉明，潔身自好。即使他渴了，他也不會喝那被稱為偷泉的水。說明待人接物要有原則。
不吃蘇洲的故事見於《史記·伯夷列傳》。據說，商朝的老臣伯夷和舒淇反對周武王攻擊他。結果武王滅了商朝後，伯夷和舒淇發誓不吃周朝的小米，要吃羊齒，結果餓死在首陽山。表達自己不侍奉二主的決心。毛澤東在1949寫了壹篇五言“白皮書”，批評了伯夷和舒淇的無知。他以朱自清拒絕接受美國救濟糧為例，呼籲人們要有民族氣節。他主張我們應該向朱自清學習，而不是像伯夷、舒淇那樣為舊王朝而死。
去吃存信《論語·顏淵》:“子貢問政，子曰:‘糧草兵足，民信也。”子貢說:“我得走了，但哪個先走？”說，‘去當兵吧。’子貢說:“如果妳必須離開，哪壹個先走？”俗話說‘去食則亡，自古民無信則立’。“由此可見信守承諾的重要性，與其失信，不如餓死。
而“意料之外的食物”指的是人們為了忍受別人的侮辱而乞討的食物。有骨氣的人反對吃這種“意料之外的食物”。原故事見於《禮記·譚公》。據說春秋時期齊國發生了壹次饑荒。有壹個叫錢敖的人施舍，對壹個饑餓的人說:“來吃吧！”饑餓的人寧願餓死也不願吃這種侮辱人的“食物”。因此，在幫助貧困的人時，我們不應該傲慢。
饑餓感附於人，飽腹感高舉。有些人在遇到困難的時候依附在人的身上，壹旦成功就會飛走。這樣的人有野心，但也很危險。相傳晉代鮮卑人慕容垂在《晉書·慕容垂》中記載:“若饑，必附於人。當妳遇到塵埃，妳會有壹個崇高的誌向。”中國的傳統道德是反對這種背信棄義的，提倡“壹滴水之恩，回報壹泉之水”。但他也反對卑躬屈膝，居高臨下，提倡陶淵明的“不為五鬥米屈身”。
香脆肥字出自漢代梅成《七發》:“香脆肥，命謂腐腸之藥。”酥是指食物脆甜，肥是指肥肉，醪糟是指酒精釀造的酒，壹般指好酒好菜。梅城的本義是指吃太多好吃的會損害身體健康。
龍肝鳳髓壹般指的是名貴稀有的食物。比如《三國演義》:“劉備說，‘聽說官要去，失去右手，就算是龍肝鳳髓也不滿足。’類似的還有“龍肝雞膽”、“龍肝豹胎”、“猩紅唇豹胎”等等。
肥而厚的酒壹般指食物豐富。語見於《呂春秋本生》:“肥肉厚酒，自強不息，命謂爛腸。”
烹金烹玉也指精致的飯菜。唐代羅《帝景章》:“烹金烹玉待鈴響。”
用鞭炮烹龍是指用珍稀動物烹煮食物，以顯示宴席的高貴。阿明朝學者劉若愚在《內府職責》壹書中說，凡有重大儀式，“鳳為雄雉，龍為白馬耳。”在中國烹飪中，這種張揚的氛圍壹直很盛，尤其是在中國菜的名稱上。