根據蔔筮過程，我們發現甄人在蔔筮中有很大的話語權。這種話語權的來源是什麽？商朝晚期，大概是受商朝國王的委托；但前期很可能是貴族參政的傳統造成的，必然導致商王與甄人的權力鬥爭。從現存的甲骨文來看，商王蔔筮考不上的情況多出現在商代早期，說明這種現象是政治鬥爭的表現。
商代晚期，甲骨文占字(“預兆”的判斷)，求證字缺失。壹種理解是，王上和任真的政治鬥爭取得了勝利，基本上控制了任真集團，從而壟斷了最終解釋權。不查者，不可錄於甲骨，是“尊者之諱”；另壹種解釋是，甄人失去了把自己的意見刻在甲骨上的權利，而只是記錄在其他載體上；此外，還有學者提出了顯眼神諭的思想，即省略占領的字樣而只刻上商王的最後證言，以神秘主義強化商王的權威。
甲骨文占蔔是商代神權統治的壹種形式，但不是唯壹的神權決策方式，常被稱為占蔔。但是，占蔔與占蔔的關系是復雜的。壹方面找到了蔔筮結合的物證，另壹方面文獻記載認為“蔔筮互不攻擊”。唐代孔英達疏《禮記·曲禮尚》時提出:“大事與小事各有千秋，不可歸於小事，亦可歸於大事；第二，運氣不好，不能重蹈覆轍。運氣不好，就不能重蹈覆轍。”