這些延續了壹千多年的石窟藝術，凝聚了民間藝人的智慧，給我們留下了豐富的文化財富。石窟是宗教藝術的壹種形式，但涉及的範圍遠遠超出了宗教和藝術，可以從不同角度反映歷史現實和社會變遷。
中國傳統文化與外來佛教文化的交融，使石窟藝術得到了前所未有的發展，開辟了中國藝術史的新紀元。在中西文化不斷交匯融合的過程中，形成了具有鮮明民族風格的中國石窟藝術體系，這也使石窟藝術在世界藝術之林中獨樹壹幟，成為我們民族文化的驕傲。
擴展數據:
藝術風格
甘肅壹帶(十六國五涼之地)，從敦煌莫高窟到永靖炳靈寺，再南到天水麥基崖。他早期的雕像和壁畫的主題和風格是完全壹樣的。北魏五年(439年)河西統壹後，眾多僧人和信眾東遷平城。
雲岡第16至20窟和第7、8窟的雕塑題材和風格與河西、天水相同。這充分說明石窟藝術是沿著由西向東的路線發展的。
北魏太和中期(486-499)，鮮卑統治集團為了加速北魏政權的封建化，加強對中原人民的鎮壓，實行漢化政策。反映在石窟藝術上，以雲岡、龍門為中心，無論什麽形象，都采用了漢族形式的服飾。
由北魏都城平城、洛陽向外發展，西至秦隴、河西石窟，南至巴蜀，東北至瀛州(義縣萬佛堂)，東南至清、徐(雲門山、駝山)。這是中國石窟發展的壹大變化。按照這個發展路徑，北朝中期以後的莫高窟、麥積崖、炳靈寺、寺溝等中國最大的石窟造像，可以說完全是受雲岡、龍門造像的影響。
北朝末年，四川廣元千佛崖72窟的佛像和菩薩像與甘肅天水麥基崖的壹模壹樣。因此，可以說，四川早期石窟造像受到了麥基摩崖和炳靈寺石窟的影響。
隋唐時期，雖然生產關系改善，生產力大幅度提高，但最高統治者還是鼓吹佛教迷惑百姓。佛教是當時各階層人民信仰的主要宗教之壹，東西京是全國的佛教中心。大寺廟，比如西京的大雄寶殿。東京的鴻福寺、撫仙寺等。，都有祈禱室。
而且北京的大廟裏都有當時著名畫家畫的各種改畫。張彥遠、段等人的作品不僅記錄了許多寺廟壁畫的主題，也記錄了這些壁畫在風格上是多麽美麗。
這將有助於向全國各地推廣這種藝術風格。雖然莫高窟在唐代不同時期，尤其是初唐、盛唐時期所繪的壁畫，與文獻中記載的北京的寺廟沒有可比性，但可以肯定地說，許多繪畫風格與繪畫史上記載的每個人的繪畫風格是壹致的。
五代兩宋以來，石窟藝術不如從前發達，開鑿的石窟也少了，於是逐漸衰落。而像大足的龍崗山、佛灣等造像，如父母恩經的浮雕，更貼近人的氣息，是前幾代石窟造像無法比擬的。
參考資料:
中國文化研究院-中國石窟藝術
百度百科-石窟藝術