分析:
為什麽新娘被擡到轎子裏？
在西方影視作品中，經常可以看到新郎把新娘從馬車或汽車上抱到新房。在中國漢族的傳統婚俗中，情況正好相反:新娘出嫁，哥哥要擡或擡轎子。類似的現象也存在於壹些少數民族的婚姻習俗中。如在蒙古草原東部的喀喇沁旗、科爾沁部，“清晨，到了給新娘送行的時候，新娘就由舅舅或哥哥用氈子擡上花車”(王迅等人，《蒙古風俗(上)》，中央民族大學出版社，1990版)。
這個習俗有什麽講究？
有人認為這是母系制向父系制過渡的產物:在母系氏族社會，已婚婦女與配偶的關系只是壹種* * *。配偶雖有意願，但仍生活在母系家庭，沒有獨立的經濟基礎。以繼承私有財產為特征的父權制出現後，已婚婦女由於歷史傳統，繼續維持“母系制”，甚至保留群婚的習慣，迫使丈夫采取各種手段“在傳統範圍內打破傳統”(馬克思《摩爾根(古代社會)摘要》)，建立“母系制”，從而保證了子女血統的純潔和財產關系的穩定。在這些手段中，有非本義意義上的“搶婚”行為，即以某種公認的形式強迫實際建立了配偶關系的女性嫁回家。在這場女性固守母系制度，男性想要建立父系制度的鬥爭中，女性的哥哥通常采取為了自己的利益而與男性合作的態度。在適應父權制的女性婚姻形式穩定之前，歷史習俗依然存在。新娘“哭嫁”，哥哥硬扛轎子，就是這種殘余習俗的表現之壹。
還有人認為，哥哥把新娘擡上轎子象征著郎叔權威的確立，其源頭也可以追溯到母系社會。隨著“母系制”婚姻的普遍實行，郎叔等母系親屬在處理和保護姐妹侄子的生活事務和權利方面負有特殊的責任，因而具有特殊的權威。進入父系社會後，雖然血緣關系的延續和財產的繼承已經按照父系進行，但是郎叔作為母系親屬的代表，在維護姻親姐妹侄子的權益方面仍然享有壹定的權威，這在習慣法中被稱為“叔權”。所以，在傳統的婚禮習俗中，新娘要由哥哥用轎子擡著，就像新娘要由哥哥送行，在男方家被尊為主賓壹樣。所有這些象征性的舉動都是為了樹立她叔叔的權威，獲得婚姻雙方和社會的認可。有的新娘沒有兄弟，就由叔叔擡轎子，也是這個道理。
也有人認為，新娘的轎子由她的兄弟或叔叔擡著，實際上是土地崇拜觀念的反映，甚至有壹個民間故事可以證明這壹點:很久以前，有壹個老人劉，他生了五男兩女。他趁著風調雨順，第壹年把大兒子娶了，第二年把二女兒送去嫁人。誰料到家族從此沒落。後來有人告訴我:“大地可以孕育萬物，土地可以生長黃金。妳家姑娘出嫁，就把田裏的財富拿走了，所以繁榮了婆家，損害了婆家。俗話說‘娶媳婦滿堂紅，娶妻空’，其奧妙就在這裏。”劉老漢恍然大悟，明年改嫁三姑娘時，特意關照兒子用轎子把妹妹背在背上，讓她擡走不沾腳，為的是把“財富”留在自己的土地上。之後鄰居紛紛效仿，逐漸形成了遍布全國的送婚風氣。有的地方這還不夠，還專門準備了壹雙新鞋。新娘被擡到轎子裏後，會用這些沒出過地的鞋子來代替腳上的鞋子，以確保萬無壹失。後來很多地區用“上轎子換鞋”代替“郎大爺擡轎子”，因為這樣方便多了，也能把“財富”留在母親的地裏。
以上觀點雖然都有道理，但缺乏可靠的文字記錄來證明。可以說，新娘結婚為什麽要擡轎子，至今仍是個謎。