豐富道德內涵，協調人際關系，促進社會主義思想道德建設健康發展；凝聚國力，再現中華雄威，早日實現民族復興和國家統壹。
擴展數據:
中華民族的優良道德傳統可以概括為:
(1)註重整體利益、民族利益、國家利益，強調對社會、民族、國家的責任感和奉獻精神。
《詩經》提出了“公共場合熬夜”的道德要求，《尚書》也有“以公毀私，容民懷”的思想。西漢初年的賈誼在《治安策》中提出“國忘家，公忘私”。
宋代範仲淹在《嶽陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，無不表現出強烈的為國家、民族、整體獻身的精神。
中國古代思想家強調，當義利發生矛盾時，要以義為重，以利為先，看利是什麽樣的，主張先利後取，反對“重利輕義”、“見利忘義”。
(2)崇尚“仁”的原則，追求人際和諧。
中國傳統倫理思想歷來尊重人的尊嚴和價值，主張“仁”的原則，主張“仁者愛人”，強調“推己及人”，關心他人。
孔子強調“己所不欲，勿施於人”，“欲立己，則成於人”，“克己為仁”，“孝為仁之本”。
孟子也強調“老年人老，青年人年輕，青年人年輕”。“親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親親茍子強調“仁者愛人”。墨子從人與人之間的相互尊重和功利原則出發，提出了“互愛互利”的思想。
中國古人從仁愛精神出發，主張“和為貴”，提出“以鄰為壑，為國之寶”的思想
(3)講究謙恭有禮，強調驕橫跋扈。
“尊重，禮貌”。按照中國的傳統道德，禮是人區別於其他動物的標誌。“凡人之所以為人，是禮。”
禮儀也是做人的根本，是區分人格高低的標準。子曰:“不學禮儀，不可立。”《左傳》也說:“禮是人之所為。
粗魯和站不住腳。中國的傳統道德，在提倡謙遜和尊重的同時，提醒人們“尊重地思考”，“不要邀功”，“擇善而從”。老子是江海萬谷之王的事實，告誡人們不要“自負”、“自暴自棄”、“自然”。
(4)主張言行壹致，強調堅守誠信。
“修心不擅誠”。孔子不僅提出了“人無信不知其所能”的思想，還認為“人無信不能立”“信近義，言可反”。
(5)追求精神境界，把實現道德理想作為高層次需要。
孟子把智慧看作是壹種判斷是非的能力，認為“是非之心也是智慧”。在古人眼裏，“智”壹定是“好學”。《中庸》強調“博學、審問、慎思、明辨、實幹”，要求人們努力讀書、學有德、學有成、“改性情”。
(6)重視道德實踐，強調自我修養的重要性，主張道德主體在完善自我中發揮積極作用。
子曰:“仁遠乎？我要仁者，我也仁者。”“有壹天我可以用我的力量去行善嗎？”我沒見過誰是弱者”，人要“見聖人思奇顏，不見聖人自省”，“我壹日三救”。
荀子認為“道雖近，不可為；事情雖小，但沒有什麽不可能。”墨家還非常重視“修身”，強調“觀色修身”、“以身作則”，重視社會環境對人的道德品質的影響。
人民網-思想道德修養與法律基礎第四章