古典傳統對文藝復興模式形成的關鍵意義，還不僅表現在它對作為模式必備的文化領域的各方面提供了豐盛、優秀的遺產和楷模，也以其總的古典傳統精神滲透到經濟、政治之中，為整個時代帶來迥異於中世紀的近代氣息。因此，在古典傳統的指引下，文藝復興模式取得了非同尋常的生命力並在歐洲的近代化過程中充分發揮了先行開道的作用。
第二、中世紀後期意大利的城市史學著述權主要被世俗掌握，被教會控制很少。
意大利城市的文化發展，亦如其經濟與政治發展那樣，有壹個從中世紀形態到文藝復興的近代形態的轉變過程。城市在獲得政治自主之後，也同時擁有對文化的領導權和控制權，以前歸教會壟斷的文化教育現在由城市政府和各大行會資助、掌管，這是在中世紀清壹色的封建教會文化底盤上打開的第壹個缺口。盡管宗教神學在思想領域的統治地位猶未收到挑戰，但是市民的價值觀念和文化需求與神學教條大相徑庭，市民的政治理想與思想感情也和封建秩序難以相容，所以城市壹旦擁有對文化的領導權，便逐漸形成了有別於封建教會文化的城市文化。
相比於法國、英國、德意誌，曾經是古羅馬帝國核心地帶的意大利在中世紀前期的史學卻沒有什麽可以關註的成就。分裂的政治局面，尤其是幾大政治勢力都把意大利當做角逐的舞臺，使意大利在中世紀前期的文藝復興比其他國家要慢得多。直到10世紀時才出現了壹位值得註意的史學家普特蘭。
但是真正具有意大利特色的史學，還是要從11世紀的意大利市民革命說起，經過了市民革命，到12世紀，意大利已經有大批的城市獲得了獨立，意大利的城市史學也隨之興起。
米蘭大主教阿諾爾夫的《當代史》是最早的城市史學著作之壹，當時的城市史學還在很大程度上掌握在教會的手裏，這部《當代史》就有非常強烈的反市民傾向。以後，城市史學迅速在意大利各城市普及，而且著作權也被世俗所掌握，開始反映市民的、世俗的、人本的思想。意大利的分裂，使其錯過了中世紀早起的文化復興，從而使其在相當長的壹段時期中都沒有值得註意的史學成果出現，
但是正是因為它錯過了這個復興時期，才使它能興起壹種與眾不同的史學，而且西方的近代史學，事實上也是從意大利開始孕育的。
第三、意大利在地中海商路中的便利地位，使那裏很容易有大量的古典文獻進入，加上城市史學保留的大量史料，便利了意大利史學在這個時代的發展。