銀飾作為壹種文化現象，在歷史上受到了許多民族的青睞，成為多元文化交流的載體之壹。在這個載體中，有南方少數民族的“耳檔”，有北方少數民族的“跳”，有古代飾品傳承下來的“踏步”、“五兵穿”，還有中國傳統的龍鳳、鱗紋。苗族銀飾的特點是大美，不言而喻，苗族銀角幾乎是佩戴者身高的壹半，就是壹個很有說服力的例子。苗族圖騰崇拜是銀飾的重要形式。苗族圖騰是幾個與苗族有關的意象。苗族古歌中，說楓樹生了蝶母(即姊妹榜、姊妹策)，蝶母生了十二個蛋，苗族祖先江洋、十二兄弟由鵲鳥孵出。苗族銀飾的特點是大美，不言而喻。
苗族銀飾的加工都是在家庭作坊裏手工完成的。銀匠根據需要，先將熔化的銀制成薄片、銀條或銀線，再通過壓、薄、刻、抱等工藝制成精美的圖案，再進行焊接或編織。
銀飾品特征
變得偉大和美麗
苗族銀飾的特點是大美，不言而喻，苗族銀角幾乎是佩戴者身高的壹半，就是壹個很有說服力的例子。樁是山，顯雄偉之美；水是壹片海，展現出無限的美麗。苗族銀飾以其對大美獨特的洞察力，從審美的角度來看是非常合理的。同時也說明妳家財運不錯，顯示出苗族姑娘的大氣。
註重美觀。
看美麗的重要性，貴州石洞苗族婦女年輕時用逐漸變厚的圓棍來擴大耳洞，以保證能戴上當地流行的圓耳環，並利用耳環的重量拉長耳垂。有些女人因為耳環太重，耳垂被摳掉了。當地的耳環只有200克重。黎平苗族婦女的籃子越重越好。籃子越重，就有八斤多。
以多為美。
苗族銀飾的藝術特色也令人驚嘆。很多苗族地區講究佩戴銀飾之美。掛三四個耳環，折到肩膀；穿三四領，無頸套；福字飾、腰飾都戴。尤其是清水河流域，組合的部分多達數百個，相互重疊，錯綜復雜，呈現出壹種復雜的美。這種炫耀意識的物化，在其他民族中也不難看到。傣族人的紋身習俗強調紋身面積越大，圖案越復雜，越美觀；求偶期的哈尼族姑娘，全身都是密密麻麻的珠子和貝殼；青海牧區藏族婦女的“龍飾”充分體現了追求偉大和多樣的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十次，可謂是典型的追求首飾數量。說明追求復雜比苗家更美好。更多的代表了壹種獨特感。
變化與不變
值得壹提的是，從貴州省博物館收藏的不同時期銀飾對比來看，苗族對大、重、多銀飾的追求從未停止。尤其是80年代以後，苗族銀飾的發展速度前所未有。這從壹個側面反映了苗族人民生活水平的不斷提高。