作品
由這兩部史詩組成的《荷馬史詩》是西方第壹部語言簡練、情節生動、形象生動、結構嚴謹的重要文學作品。荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之壹或第壹(另外三位是維吉爾、但丁和彌爾頓)。雨果在《威廉莎士比亞》中寫道:“世界誕生，荷馬歌唱。他是迎接黎明的鳥兒。(《世界報》na？t，Homè re Chante。這是金色的水。)荷馬史詩不僅具有重要的文學價值，而且是古希臘公元前11世紀至公元前9世紀唯壹有文字記載的史料，反映了邁錫尼文明，因此這壹時期也被稱為“荷馬時代”或“英雄時代”。
《伊利亞特》長15693行。講述了希臘聯軍圍攻小亞細亞特洛伊城的故事。以希臘聯軍總司令阿伽門農與阿克提烏斯的爭吵為主線，重點講述了戰爭結束前五十天發生的事情。《奧德賽***12，105》講述了伊薩卡國王奧德修斯在特洛伊陷落後的歸途中流浪十年的故事，重點講述了這十年中的最後壹年和幾十天。
荷馬問題
古希臘人壹直將荷馬史詩視為希臘文化的精華，視荷馬為民族的驕傲，但丁甚至稱荷馬為“詩歌之王”。但後世學者對荷馬是否真的存在、籍貫、生活年代、史詩是否為他壹人所寫等問題看法不壹，形成了“荷馬問題”。
古代有很多荷馬的傳記，但內容相互矛盾，難以查閱。荷馬生活在公元前12世紀到公元前7世紀。關於他的籍貫，傳世的兩行詩都提到了七個城邦，或者說他的家鄉就在其中。根據史詩的內容和語言特點，荷馬可能是小亞細亞西部的愛奧尼亞土著，最後死在愛琴海的伊俄斯島上。壹些古代作家還指出，荷馬被從巴比倫帶到了希臘，“荷馬”壹詞在古希臘語中被解釋為“人質”。
另外，要麽荷馬是女性，要麽“荷馬”只是壹群詩人的名字。關於荷馬的失明，壹方面是因為古代的音樂家經常失明，另壹方面是因為古希臘人認為失明可以讓人更好地看清事物的真相(比較壹下提瑞西阿斯的情況)。
自17世紀以來，人們對史詩本身的爭論給予了廣泛的關註，人們對史詩的形成過程進行了激烈的爭論。真正的爭論出現在18世紀後期。1788年發現的《伊利亞特》威尼斯抄本中的壹些註釋使荷馬史詩成為爭論的熱點，而對民間詩歌創作的研究又促進了這壹爭論的深入。
各派意見基本可分為三類:以德國學者弗裏德裏希·奧古斯特·沃爾夫為代表的“短歌論”認為，這部史詩形成於公元前13世紀至公元前9世紀，各部分由不同詩人創作，代代相傳，再加工成文字，基本部分屬於荷馬；“統壹論”認為荷馬利用前人的資料創作了統壹的詩；“核心論”實際上是上述兩種觀點的折中。認為荷馬在兩部史詩形成之前寫了兩部長短不壹的史詩，然後經過他人加工，逐漸形成長篇，所以史詩既有統壹的布局，也有矛盾的地方。
美國學者米爾曼·帕裏的研究是荷馬問題研究史上的壹個轉折點。帕裏實地研究了南斯拉夫的吟遊詩人傳統後指出，荷馬史詩就屬於這種流浪傳統，最大的證明就是充斥著荷馬史詩的所謂“荷馬式修辭”。所有的吟遊詩人，都有很多那種辭藻，為了湊合著節奏，即興創作。荷馬史詩中很多看起來像茅盾的地方，都只是出於湊合格律的需要。