西遊記對我們的思想有什麽影響？

《西遊記》對後世文藝的影響《西遊記》之後，明代出現了壹個寫鬼小說的高潮，很多文人都寫鬼小說。有朱星佐的《二十四羅漢成道傳》，鄧芝默的《鐵樹飛劍咒棗》，尤其是許的《諸神演義》，有人考證作者是明代煉丹大師呂錫興。這個人自稱聽過呂洞賓的真實故事，在道士中頗有名氣。《西遊記》中壹些未被發掘的情節在《封神演義》中展開，至今仍有變化。比如《西遊記》寫孫悟空出生的時候，眼睛是金色的，射向竇福，被千裏眼和千裏眼看到了；《封神演義》中出現了高明和高爵的千裏眼和耳朵。剛才我提到的哪咤和他的父親，也去過壹次《西遊記》，在《神雕俠侶》裏，他們用了好幾次，把李靖父子的冤仇寫得很生動，那裏的哪咤形象更是感人。《西遊記》中提到了二郎神楊戩，書中只說他叫二郎神，沒有提到他的名字。《封神演義》中提到了他的名字，但沒有提到他是二郎真君。這兩本書裏的人物相似。《西遊記》中壹些簡單的情節在《封神演義》中有詳細的描述。甚至在壹些不是鬼小說的作品中，也體現了西遊記的內容。比如《嶽飛傳》裏，寫的是嶽飛出生在大鵬金翅鳥。《三寶太監下西洋》中提到，金碧鳳是古佛燃燈轉世。呂雄的《仙史》以壹場蟠桃聚會開始。這壹次，孫悟空作為貴賓被邀請，吃了壹個桃子。和上次相比，他壹個人吃了那麽多，心裏還是挺不平衡的。可見《西遊記》中的許多故事在後來的小說中被引用，孫悟空的形象反復出現。《西遊記》也對中國傳統戲曲產生了深遠的影響。清代宮廷劇《升平寶筏》是西洋戲，10本240場，經常在宮中演出，以至於京劇中出現了壹種叫猴戲的特殊表演。楊月樓和楊小樓的猴戲很有名，緊隨其後，之後，李後來拜為師，鄭發祥父子有壹個南派的猴戲，成為京劇中非常受歡迎的壹種形式。《西遊記》對寶卷影響很大。我們現在看到的是唐僧寶卷，西瓜寶卷，陳光蕊寶卷，先天元氏寶卷。《西遊記》不僅有續集和模仿，而且對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都有影響。就連《西遊記》的鼓詞，在他的清代弟子書裏都有，可見影響之大。