隨著社會的發展，人們的物質生活水平大大提高，孝道的內涵也在不斷豐富。儒家代表孔孟將孝的含義從物質層面擴展到精神層面，將孝與社會治理結合起來。孔孟提倡的孝道是壹種“不堪”的孝道。“忍”是孟子在性善論的基礎上提出來為其政治理念服務的。“每個人都有承受它的心。前國王有心承受，斯裏蘭卡有政府去承受別人。為了承受別人的心，不能承受別人的政治，統治世界的手掌心。”孟子所說的“不忍之心”，是指每個人對他人都有憐憫之心的感覺。如果國王能對人民有慈悲心，實行仁政，把這種“不堪之心”運用到治理社會上，社會和諧就實現了。其實“忍無可忍”不僅可以適用於統治者，也可以適用於普通個人。當個體有了血緣關系，有了世代，晚輩對長輩的“不堪”之心，就叫孝順。這是壹種難以承受的孝道，很有可能實現“老人與老人，年輕人與年輕人”的美好社會。孝是物質和精神的雙重結合。《論語》中，孔子問及孝道。子曰:“今之孝，謂之可養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”。“能養”是指物質方面，“敬”是指精神方面。孟子也講過這種“敬”的具體表現。《孟子·離婁篇》說的是和的兒子曾源在不同的州侍奉父母。“曾子已經分析過了，會有酒和肉。我會徹底，我會索取，我會索取，總有壹天我會擁有。”曾子之子曾淵侍奉曾子時曾說:“必有酒肉，必有周全。妳不要求妳想要的，妳就會去要求。死了就還。”為父母的身體服務，是對孝道最基本的物質尊重。曾子能每天給父親提供最好的食物和酒，滿足他的物質需求，可以說是“能養活”，但孝順還有壹個精神方面，更難。與曾源相比，曾子每頓飯都要向父親索要食物分配，參考了父親的意見。這其實是為了讓父親有活著的感覺，告訴父親今天有加餐，是為了讓父親安心。這種對父親存在感和內心平靜的關懷，是壹種難得的情感共鳴。曾子對父親的孝順是由壹種“無法忍受”的內心所驅使的。帶著這種“無法忍受”的心，他實現了父親的情感和歸屬需求，所以每天問他似乎被關在什麽地方，其實是對父親的壹種情感安慰。曾子對父親的“尊敬”不僅是對陛下的尊敬，更是對晚年的珍惜。為什麽孩子在孝順的時候會有壹顆如此“不堪”的心？隨著年齡的增長，人創造財富和價值的能力在降低，但精神層面的孤獨和失落在增加，這就需要壹種精神上的理解。在物質富足的社會，對父母的情感孝順比物質孝順更有效，更難得，也是未來社會發展的方向。資料來源:商業形勢
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