隨著社會的發展,人們的物質生活水平大大提高,孝道的內涵也在不斷豐富。儒家代表孔孟將孝的含義從物質層面擴展到精神層面,將孝與社會治理結合起來。孔孟提倡的孝道是壹種“不堪”的孝道。“忍”是孟子在性善論的基礎上提出來為其政治理念服務的。“每個人都有承受它的心。前國王有心承受,斯裏蘭卡有政府去承受別人。為了承受別人的心,不能承受別人的政治,統治世界的手掌心。”孟子所說的“不忍之心”,是指每個人對他人都有憐憫之心的感覺。如果國王能對人民有慈悲心,實行仁政,把這種“不堪之心”運用到治理社會上,社會和諧就實現了。其實“忍無可忍”不僅可以適用於統治者,也可以適用於普通個人。當個體有了血緣關系,有了世代,晚輩對長輩的“不堪”之心,就叫孝順。這是壹種難以承受的孝道,很有可能實現“老人與老人,年輕人與年輕人”的美好社會。孝是物質和精神的雙重結合。《論語》中,孔子問及孝道。子曰:“今之孝,謂之可養。至於狗和馬,都可以養。不敬,有何不可?”。“能養”是指物質方面,“敬”是指精神方面。孟子也講過這種“敬”的具體表現。《孟子·離婁篇》說的是和的兒子曾源在不同的州侍奉父母。“曾子已經分析過了,會有酒和肉。我會徹底,我會索取,我會索取,總有壹天我會擁有。”曾子之子曾淵侍奉曾子時曾說:“必有酒肉,必有周全。妳不要求妳想要的,妳就會去要求。死了就還。”為父母的身體服務,是對孝道最基本的物質尊重。曾子能每天給父親提供最好的食物和酒,滿足他的物質需求,可以說是“能養活”,但孝順還有壹個精神方面,更難。與曾源相比,曾子每頓飯都要向父親索要食物分配,參考了父親的意見。這其實是為了讓父親有活著的感覺,告訴父親今天有加餐,是為了讓父親安心。這種對父親存在感和內心平靜的關懷,是壹種難得的情感共鳴。曾子對父親的孝順是由壹種“無法忍受”的內心所驅使的。帶著這種“無法忍受”的心,他實現了父親的情感和歸屬需求,所以每天問他似乎被關在什麽地方,其實是對父親的壹種情感安慰。曾子對父親的“尊敬”不僅是對陛下的尊敬,更是對晚年的珍惜。為什麽孩子在孝順的時候會有壹顆如此“不堪”的心?隨著年齡的增長,人創造財富和價值的能力在降低,但精神層面的孤獨和失落在增加,這就需要壹種精神上的理解。在物質富足的社會,對父母的情感孝順比物質孝順更有效,更難得,也是未來社會發展的方向。資料來源:商業形勢
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