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結婚
《禮記》對婚姻的定義是這樣的:“禮之惑者，必合二姓之利，帶物上殿，而
下壹代也是後世的繼承者，所以君子講究。所以收禮物，問名字，納吉布，收征費，邀約會，都是主人主持的好主意。
廟，而拜於門，進，讓與升，服從廟，所以敬戒是昏禮也。“從中國古代的這些文字中。
在婚姻的經典定義中，我們可以看到，在中國的傳統文化中，婚姻的目的只有家。
宗族的延續和對祖先的祭祀。它完全以家庭為中心，而不是個人或社會。輔助動力裝置
中國封建社會家族香火的延續與祖先的祭祀密切相關，有時不可分割。但是它很重
就性而言，祖先的犧牲在目的性上更為重要。為了讓先人“永享血與糧”，就要讓家族永存。
如果距離繼續，可以說祭祖是第壹目標，或者說是終極目標。因此，在中國，繁體中文
在文化上，子子孫孫的婚姻是對祖先的神聖義務，而獨身和無子則被認為是對祖先的不孝。
的行為。孟子的“不孝有三，無後為大”就是對此最好的解釋。沒有女王，祖先就成了沒有女王。
古人認為鬼魂必須吸血，而不是向鬼魂獻祭。
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家庭的
在不同的社會歷史條件下，家庭的結構和功能不盡相同，其含義也不完全壹致。
所以很難定義。我們知道，在仰韶文化時期，聯排別墅就出現了，不僅僅是有聯排或者套排。
間，還帶著壹個火坑；當然，壁爐可能是出於取暖的需要，但對於做飯來說也不是壹無是處。地方
所以，那時候不僅是“住在壹起”，也是“分開吃”；而“分開吃”是壹家人的。
這個基本符號，因為它表明它是壹個財產——生命* * *壹樣的身體。《後漢書·鄭鈞傳》中有所提及:“
甚至
善義忠信，養孤兒寡母，禮尚往來。常稱為病家，不應稱為州縣。“我們可以向鄭學習壹下。
這個人壹切忠厚老實，能和他壹起贍養寡嫂和孤兒，能盡他的恩情和禮遇。通常被稱為忙碌
家裏沒有響應州縣的號召。我們可以大致知道，傳統社會的家庭是壹種婚姻和血緣關系。
以部門為基礎的社會單位，包括父母、子女和其他共同生活的親屬。