1，分類
傳統上，古人對《詩經》的分類定義為“風、雅、頌、賦、比、榮”，又稱“六義”。“風、雅、頌是詩的變體；賦、比、盛，是詩的異詞。”(孔:《毛詩正義》)即:體、雅、贊是詩歌的內容體裁，賦、比、興是詩歌的表現方法。
在古代，民謠的特點是結合了詩歌、音樂和舞蹈。先秦時期的《詩經》成品比較接近古代，體、雅、頌的分類實際上是樂、用的分類。風，原意是壹種音樂曲調，在《詩經》中有十五種民族風格，如葉楓、馮偉、汪鋒、鄭風、周南、趙南等，基本反映了當地的風土人情。
“風是山歌的詩”(《朱:詩傳》)。所謂國風，就是集合世界各地的本土民樂。國風有160部作品，地域覆蓋範圍相當於山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。
2、生產時代
《詩經》是壹部古詩詞集，收錄了從西周初年到春秋中期的305首作品，時間跨度超過500年。這些詩基本上沒有留下作者的名字，經過有目的的收集、整理、編輯，再經過孔子的總結、刪減，最終形成了現在的305首的規模。關於《詩經》的編纂，主要有獻詩和集詩兩種形式。
在現代文學創作中，有壹個術語叫采風，就是深入基層體驗生活。先秦時期，為了收集和了解民意，政府部門有專門收集詩歌的官員，到民間收集廣為流傳的歌謠，並編成書籍。這就是“采風”壹詞的原始來源。而且各國的大臣貴族都會向君主獻詩。
這些詩有的歌頌，有的諷刺、勸誡，有的贈詩抒懷。這是當時的獻詩形式。獻詩和收詩沒有明確的界限，有些從民間收來的詩是呈給上級的。
除了采詩和獻詩外，還有壹些專門用於祠堂祭祀等儀式的詩。這些詩是音樂和祭祀單位專門制作的，“專詩專用”。這就是《詩經》的不同出處。
《詩經》的影響
影響1:
《詩經》中的賦？邢？方法和嫻熟的創作技巧成為？後代是怎樣的藝術營養？量的詩？借鑒，特別是？邢？古代詩詞中的興是？壹種創造？《詩經》中的賦？邢？方法和嫻熟的創作技巧成為？後代是怎樣的藝術營養？量的詩？借鑒。
同時不僅僅是？善良？方法，？就是成為。這種創作的原則和要求是什麽？動態圖像要表達深刻的內容，應該是豐富的？風格差。所以後來呢？壹直重視詩歌？興(或)成了中國詩歌史上最重要的人物？創造性原則。
影響2:
靈活多樣的詩歌形式豐富多彩。動人的語言？，也是為了子孫後代？學制作？影響力。？《詩經》語言少？在後代？還在研究作品？支有其靈活多樣的詩歌形式，豐富多彩。動人的語言？，也是為了子孫後代？學制作？影響力。